Основная часть
1. «Святочный рассказ» как жанр
Под жанром в настоящем исследовании понимается содержательная художественная форма, исторически сложившаяся система способов организации произведения7. Здесь имеется в виду «известная типовая общность художественной структуры группы произведений»8. Общей содержательной основой самых разнообразных по идейной направленности произведений одного жанра является то, что «они рассматривают действительность в свете одной и той же формулы мира, акцентируя внимание на одних и тех же принципиальных отношениях между человеком и жизнью»9.
Традиция рождественского рассказа, как и всей календарной литературы в целом, берет свое начало в средневековых мистериях, тематика и стилистика которых была строго обусловлена сферой их бытования - карнавальным религиозным представлением10. Из мистерии в рождественский рассказ перенесена трехуровневая организация пространства (ад - земля - рай) и общая атмосфера чудесного изменения мира или героя, проходящего все три ступени мироздания.
Собственно на русской почве рождественский рассказ, а точнее святочный, своими корнями восходит к русскому фольклорному жанру былички, короткого сказочного рассказа якобы имевшего место быть11.
Прежде чем сформулировать то определение жанра святочного рассказа, которым мы будем пользоваться в рамках данной работы, обратимся к терминологии, предлагаемой исследователями в этой области. В Толковом словаре русского языка «святочный рассказ» - это произведение с сюжетом, относящимся к празднику Рождества12. Журнал «Православная беседа» предлагает следующее толкование термина: «Это рассказ о каком-нибудь мальчике или девочке, жизнь которых трудна и безрадостна, а на Рождество к ним неожиданно приходит счастье»13.
Святочный рассказ становится объектом теоретического осмысления и для Н. Лескова. Мысли Лескова зафиксированы в статьях и письмах писателя, а также в тексах многих художественных произведений. В письме к И.С. Аксакову от 9 декабря 1881 г. Лесков указывает, что создал «рассказец рядового святочного содержания»14.
Рассказ Лескова «Штопальщик» начинается так: «Преглупое это пожелание сулить каждому в новом году новое счастие, а ведь иногда что-то подобное приходит. Позвольте мне рассказать вам на эту тему небольшое событьице, имеющее совсем святочный характер»15. О жанровом каноне идет речь в первом абзаце неоконченного святочного рассказа «Маланьина свадьба»: «Я расскажу вам, достопочтенные читатели, небольшую историйку, сложившуюся по всем правилам рождественского рассказа: в ней есть очень грустное начало, довольно запутанная интрига и совершенно неожиданный веселый конец»16. Фабулу рассказа «Уха без рыбы» Лесков в нескольких словах определяет как «простое дело на святочный узор, с добродетельством»17.
По мысли Лескова, святочный рассказ - «это такой род литературы, в котором писатель чувствует себя невольником слишком тесной и правильно ограниченной формы… автор неволит себя выдумывать и сочинять фабулу, подходящую к программе»18. Поэтому от писателя требуется показать «такое событие из современной жизни русского общества, где отразился бы и век и современный человек, и между тем все бы это отвечало форме и программе святочного рассказа»19. Н. Лесков указывал и на такую особенность жанра, как инертность формы: «Форма рождественского рассказа сильно поизносилась… Я совсем не могу больше писать этой формой»20. Как следует уже из этих кратких высказываний, писатель имел вполне определенное представление о том, в какую форму требуется облечь материал, выделял формальную и содержательную сторону святочного рассказа. Таким образом, Н. Лесков понимал под святочным рассказом жанровую форму.
На наш взгляд, наиболее емкое определение святочному рассказу дано самим Н. Лесковым. В рассказе «Жемчужное ожерелье» есть указание на то, что «от святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера – от Рождества до Крещения, чтобы он был сколько-нибудь фантастичен, имел какую-нибудь мораль … и наконец – чтобы он оканчивался непременно весело»21. В данном определении наиболее емко и полно представлены все основные жанровые черты святочного рассказа. В рамках данной работы мы будем ориентироваться на него.
Святочный рассказ, несмотря на многочисленность текстов, принадлежащих разным эпохам и писателям, всегда легко узнаваем. По мнению ряда исследователей, литературные святочные рассказы имеют устойчивый комплекс стилистических, сюжетных и тематических элементов. Укажем характерные отличительные особенности жанра «святочного рассказа», ориентируясь на работу Е. Душечкиной «Русский святочный рассказ»22.
Одна из жанровых особенностей святочного рассказа, отмечаемая практически всеми исследователями, - это приуроченность к событиям святочного вечера – от Рождества до Крещения. Итак, художественное время святочных рассказов календарно обусловлено. Взаимосвязь с культурным обиходом праздника, его идейной проблематикой легко выявляется.
Произведение, написанное в жанре святочного рассказа, имеет определенный набор сюжетных ходов. К основным разновидностям текстов со святочным сюжетом можно отнести следующие23. Во-первых, это пространный рассказ с этнографическими вставками, в которых святки изображались как уходящая форма идеальной жизни. Во-вторых, это светская повесть с маскарадной интригой. В-третьих, это фантастическая повесть.
Во многих сюжетах особенно значительным оказывается элемент утверждения христианской добродетели, события трактуются в возвышенном тоне, потому что рождественские праздники были днями милосердия, примирения и всеобщей любви.
В святочных рассказах широко представлены не только христианские, но и фольклорные сюжеты, построенные на мифологических представлениях24. Такие рассказы занимают промежуточное положение между устной и письменной традицией. Установка на истинность происшествия и реальность действующих лиц – характерная черта таких историй.
Еще одной особенностью святочного рассказа является его фантастичность25. Сразу отметим, что сверхъестественные коллизии русскому литературному святочному рассказу не свойственны. Святочный рассказ фантастичен - в его основе происшествие, чудо. Но то, что герои принимают за сверхъестественное, фантастичное, затем объясняется как вполне реальное. Чаще всего причудливое или загадочное проистекало из свойств русского духа и тех общественных явлений, в которых для многих заключается значительная доля страшного и удивительного26. Сама русская жизнь, ее уклад предопределяли появление разного рода метаморфоз в рождественскую ночь.
Чудо в романтизме содержит элементы фантастического, оно ирреально. В реализме чудом является внутреннее преображение личности. Именно это мы и наблюдаем во многих произведениях, относимых к жанру святочного рассказа, начиная с конца XIX века.
Внимание, прежде всего, к внутреннему миру героев, что является характерной особенностью святочного рассказа, обуславливает и конфликт произведения. Он строится не на столкновении человека со злым потусторонним миром, а на «сдвиге в сознании», который является следствием сомнений по поводу реальности потустороннего мира. В результате проблематика святочного рассказа – это круг жизненных вопросов. Главное для автора, а вслед за ним и для читателя – выяснить роль случая в жизни человека.
Особым является и «авторское задание» в святочном рассказе – привести читателя к мысли о должном и недолжном бытии. Точка зрения автора невыразима никем из героев, даже рассказчиком. Последний является обязательным в святочном рассказе – повествование ведется от лица взрослого человека, вспоминающего историю из прошлого. Это легко определимо из беседы, которая часто служит обрамлением основного сюжета.
Композиция святочного рассказа имеет некоторые отличительные особенности. Предваряет святочное событие пространная экспозиция. Большинство святочных рассказов начинается с описания несчастий героя, дисгармонии, неполноты жизни. Но чудо входит в частную жизнь людей. По счастливой случайности все разрешается наилучшим образом. Финал святочного рассказа хороший – в итоге неполнота разрешается в полноту. Это соответствует религиозным представлениям о том, что с приходом в мир Богочеловека чудо входит в жизнь каждого.
Итак, святочный рассказ можно распознать по следующим признакам: хронологическая приуроченность, наличие «элемента чудесного», наличие рассказчика, особая авторская позиция. При всей неоднородности жанра святочного рассказа неизменным остается одно – особое рождественское мировосприятие: мечты о доброй и радостной жизни, щедрых и бескорыстных душах, милосердном отношении друг к другу, победе добра над злом.