3. Бронзовая культура

1) Бронзовые орудия и гладкая керамика

Переход от пользования исключительно каменными орудиями к приме­нению оружия и орудий труда из бронзы, представлявшей сплав меди с оловом или цинком, вызвал коренную перемену в жизни человека. Общеизвестно, что че­тыре великие мировые цивилизации – шумерская, египетская, индийская (на р. Инд), и иньская (в Китае) – основывались на культуре бронзы. Если шумер­ская цивилизация сложилась за 3 тыс. лет до н.э., а иньская – около 1600 лет до н.э., то начало бронзовой культуры в Корее относят, пусть и с некоторыми рас­хождениями во взглядах между учеными Севера и Юга, ко времени до 1500 лет до н.э. на территории Маньчжурии и около 1000 лет до н.э. на Корейском по­луострове.

Поскольку бронзовая культура в Корее появилась в тесной связи с формированием Древнего Чосона, есть необходимость рассматривать ареал ее распространения за пределами Корейского полуострова вплоть до районов Ляоси и Ляодуна в Маньчжурии. Если районы Ляоси и Ляодуна, ставшие цен­тральной частью государства Древний Чосон, были территорией с более ранним развитием культуры бронзы, то в южной части Корейского полуострова бронза появилась несколько позже⁷.

Среди обнаруженных в Корее бронзовых изделий имеются различные виды оружия – наконечники копий, мечи, наконечники стрел, щиты; различные орудия труда и утварь – топоры, тесла, шила, бубенцы, детали упряжи; а также украшения – зеркала, браслеты, заколки, пуговицы. При этом оружие относится к периоду после VIII-VII вв. до н.э.

Бронзовые орудия, обнаруженные на побережье Бохайского залива и на Корейском полуострове, по форме отличаются от бронзовых орудий иньского и чжоуского типа (бассейн р. Хуанхэ), а также от орудий ордоского типа (Внут­ренняя Монголия), и отличаются своеобразием. К ним относятся бронзовые кинжалы скрипкоообразной (или листообразной) формы (кинжалы ляонинского типа) и зеркала с линей­ным орнаментом, причем первые получили свое название из-за того, что их ре­жущая часть по форме напоминает скрипку, а вторые – из-за того, что покрыты множеством линейных узоров и снабжены ушком для продевания шнура. Впо­следствии скрипкообразные кинжалы улучшались и совершенствовались, и около IV в. до н.э. приобрели форму бронзового кинжала с узким лезвием, вылитого из сплава меди и цинка, и получил название «узкого бронзового кинжала». Зер­кала с линейным орнаментом изменялись в сторону утончения линий и совер­шенствования их формы и получили название тонкоузорчатых зеркал (семунгён).

Люди бронзового века в Корее, продолжая пользоваться гребенчатой ке­рамикой, начали производить и новую форму керамики – гладкую керамику. Напоминая отсутствием орнамента гладкостенную керамику неолита, она бы­ла представлена более совершенными сосудами красно-коричневого цвета са­мых разнообразных форм. По сравнению с гребенчатой, гладкая керамика распространилась значительно шире, такие сосуды находили преимущественно в холмистых местах, соседствующих с плодородными долинами, что свидетель­ствует о хорошем знакомстве жителей с земледелием.

С другой стороны, в районе, протянувшемся от западного побережья Ко­рейского полуострова до Ляодунского полуострова найдена черная керамика (хыкто), характерная для Луньшаньской культуры Шаньдуна, а в районах вос­точного и южного побережья Корейского полуострова встречается красная, или «полированная», керамика, получившая свое название из-за характерного цвета и специфической полированной поверхности. Однако преобладающим типом керамики в эту эпоху является все же гладкая.

2) Жизнь человека эпохи гладкой керамики

Совершенствование орудий труда в эпоху бронзы принесло дальнейшее улучшение условий жизни человека. В частности, с развитием агротехники, ко­гда для пахоты применялись каменные лемехи, мотыги и различные деревянные орудия, стали возможными посевы чумизы, гаоляна, проса, бобов, ячменя, а найденные обуглившиеся зерна свидетельствуют о том, что в некоторых местах уже в районе VIII в. до н.э. культивировали рис⁸. Найденные на стоянках этого периода каменные ножи в форме полумесяца могли применяться для срезания колосьев зерновых, а каменные тесла с отверстиями, очевидно, применялись и для рубки деревьев, и для обработки земли. Подобные каменные ножи в форме полумесяца найдены также в Луньшаньской культуре в районе Хуайбэй к севе­ру от р. Хуанхэ (Китай).

С развитием земледелия люди переселялись в обширные равнинные рай­оны внутри страны и строили в холмистых местах поселения. Этот процесс со­провождался развитием животноводства: помимо свиней, одомашнивали круп­ный рогатый скот и лошадей. Домашние животные использовались не только в пищу, но и в качестве тягловой силы или ездовых животных. Украшения были представлены бусами и другими предметами из бронзы и глины. Что ка­сается жилья, то землянки постепенно вытеснялись наземными постройками, столбы которых опирались на каменные основания, а внутри дома появились перегородки, делившие его на различные служебные помещения.

В бронзовую эпоху наряду с оружием из бронзы активно использовали полированные каменные кинжалы, представлявшие усовершенствованные, хо­рошо заточенные с помощью шлифовки каменные ножи. Усовершенствованное оружие, очевидно, понадобилось для ведения захватнических войн, результатом которых явилась концентрация власти и богатства у части сильных племен и возникновение классовых отношений господства и подчинения. Старейшины родов, выделявшиеся среди других членов рода опытом и числом детей, силой сосредоточив богатства и влияние, вооружали себя бронзовым оружием, ездили верхом на лошадях, украшенных бронзой, носили при себе скрипкообразные кинжалы и такие ритуальные вещи, как роскошные бронзовые зеркала с разно­цветными кистями (шнурами) и бронзовые колокольчики, чтобы демонстриро­вать могущество. Чтобы оправдать свое господство и приумножить влияние, вожди бронзового века позаимствовали из предшествующего неолитического времени идею о том, что как сыновья Неба они обладают абсолютным автори­тетом, и посредством магии и заклинаний показывали, что они правят людьми по воле Неба. То есть вожди племен одновременно являлись шаманами (мудан), управляющими людьми как религиозные лидеры.

После смерти вождей хоронили в отдельных могилах. Это были дольме­ны и погребения в каменных ящиках. Мегалиты широко распространены на Шаньдунском, Ляодунском и Корейском полуостровах, а также на островах Японии. В зависимости от местности их форма имела значительные различия, но в целом есть три характерных вида мегалитов: столообразные, прямоуголь­ные плиты и дольмены с овальной крышей. На севере Корейского полуострова преобладают дольмены столообразной формы, на юге во множестве встречают­ся дольмены в форме прямоугольных плит, а овальные (в виде крышек над мо­гильными ямами) распространены по всей стране. Могилы с каменными ящи­ками (вкопанные в землю гробы) являются более поздними погребениями по сравнению с дольменами. В конце бронзового и начале железного века в каче­стве гробов использовались и небольшие глиняные сосуды, в которые собира­лись скелеты (останки) покойников. Такие гробы-сосуды наводят на мысль о практике перезахоронений (вторичных захоронений), но они могли служить и для похорон детей. Овальные плиты крышек-дольменов таких могил могли символизировать Небо, а прямоугольные плиты стояков – Землю.

Среди множества героев из числа вождей-шаманов только один был тем, кого считали родоначальником корейской нации – Тангун, провозгласивший себя потомком Небесного императора Хванина. Миф о Тангуне не случайно по­лучил распространение на тех территориях, где имеются крупные дольмены – в Ынюле (провинция Хванхэ), на о. Канхвадо, а также на Шаньдунском полуострове.

В бронзовом веке, когда уже было возможно мобилизовать массы насе­ления, достаточные для построения таких огромных могил, уже возникло деле­ние общества на классы, и сформировались маленькие государства в виде от­дельных городов-крепостей. Города-государства обычно строились на удобных для обороны низких склонах гор, а вокруг возводили земляные валы и деревян­ные частоколы, а снаружи выкапывали рвы для заполнения их водой и строили другие оборонительные сооружения. Подобные политические образования уче­ные назвали то племенным государством (пуджок кукка), то городом-государством, то государством-крепостью, то «окружным государством» (ымнак), то обществом вождей (chiefdom society), но в последнее время все чаще употребляют термин сонып кукка - «государство с городами и уездами», т.е. «государство с административно-территориальной системой».