2. Политика цивилизаторства и уравнения влияния вана Коджона
1) Политика цивилизаторства вана Коджона и начало торговли с иностранными государствами (1873-1886 гг.)
Не прошло и десяти лет с момента прихода Тэвонгуна к власти, как он, упорно не желавший проводить политику установления торговых отношений с иностранными державами, был свергнут ваном Коджоном и родственниками королевы Мин (Мин Би, дочь Мин Чхорок). Мин Тхэхо, Мин Гюхо, Мин Ёнмок и другие придерживались идеологии цивилизаторства (кэхва сасан)3, бывшей продолжением учения норонов, и поддерживали идею установления торговых отношений. Ван Коджон уже достиг совершеннолетия, и Тэвонгун в связи с сопротивлением Чхве Икхёна и других конфуцианских ученых против «закрытия» Кореи, а также под нажимом группировки сторонников цивилизаторства, в которую входила, в частности, королева Мин, проиграл. Политика нового вана проводилась, в целом, в том же направлении, опираясь на успехи проведенных Тэвонгуном реформ внутренней политики и обороноспособности страны, но одновременно начали активно использовать научно-технические новшества западных держав.
Идея установления торговых отношений с иностранными государствами возникла еще в XVIII в. в учении пукхак, в XIX в. она получила свое развитие у Ю Синхвана, Ли Гюгёна, Чхве Ханги, а также Пак Кюсу, О Гёнсока, Ю Дэчхи, Ли Ювона и др. Пак Кюсу, который был внуком лидера группировки пукхак Пак Чивона, унаследовал его идеи и предлагал политику «открытых дверей», а О Гёнсок – ученик Ким Джонхи – ездил в Китай в качестве переводчика из среднего сословия, приобрел там книги «Заморские описания» и «Краткое сообщение о сокровищах», знакомившие с европейской культурой, и широко их пропагандировал в Корее. Представитель прослойки профессиональной интеллигенции Ю Дэчхи, занимавшийся медициной, сблизился с О Гёнсоком, читал взятые у него книги о западной культуре и отстаивал идеи торговых отношений и цивилизации.
Политика цивилизации Коджона и его окружения носила характер, сходный с китайскими «европейские принципы, а сущность китайская» и «движением за следованием за западом», проводимыми Цзэнь Гофанем и Ли Хунчжаном, и, подразумевая самоусиление государства за счет использования западной науки и техники, не означала всесторонней европеизации. В 1880 г. было основана Канцелярия всех дел (Тхонни кимуамун) по образцу китайской канцелярии Цзунлиямэнь, которая стала центральным аппаратом проведения реформ. В этом духе логика европеизации постепенно конкретизировалась в «теорию восточных принципов и западной техники» (тонсо согирон) на государственном уровне, т.е. традиции были взяты за основу, а новшества (западная культура) – в качестве подспорья для них.
Однако вскоре возросло влияние Японии на установление торговых отношений между Кореей и западными державами, которое являлось продолжением теории пукхак, и появились радикальные идеи об установлении конституционной монархии и республиканского строя по образцу реставрации Мэйдзи в Японии (1868 г.), которые распространяли Ким Оккюн, Хон Ёнсик, Ан Гёнсу, Ким Хонджип, Со Гванбом, Юн Чхихо и другие янбаны из северных предместий Сеула. Иначе говоря, начала развиваться идея государственных реформ и «цивилизации», предполагающая изменить все системы и культуру на западный манер. Потом эта теория объединилась с теорией социальной эволюции, одобряющей естественный отбор, проповедовала утопические идеи преклонения перед экстремальной силой, и, в конце концов, выросла в предательскую идею модернизации с опорой на сильную Японию. То есть, хотя субъективно группировка радикальных реформаторов исходила из принципов патриотизма, в ней было немало прояпонски настроенных лиц. Наряду с ними существовала группировка последователей идей виджон чхокса («защитим истину, отвергнем ересь»), которая вела ярую антияпонскую борьбу и преклонялась больше перед принципами, чем перед силой. Деятели, преклоняющиеся перед силой, отступали перед ней, а деятели, отстаивающие мораль, сопротивлялись силе.
Следуя мнениям последователей идей «восточных принципов и цивилизации» Ли Ювона и Пак Кюсу, ван Коджон и близкое окружение его супруги в качестве первого шага к установлению торговых отношений стремились восстановить дипломатические отношения с Японией.
Восстанавливая расторгнутые после Имджинской войны корейско-японские отношения, правительство Кореи отправило посольство в Японию, и до начала XIX в. поддерживались мирные отношения. Однако с XVIII в. начали критиковать позицию Японии по отношению к Корее, возникло движение «националистов» (кор. кукхак), которые акцентировали внимание на японском духе, а в середине XIX в. появилась идея покорения Кореи вооруженным путем (сэйканнон)4, и дипломатические отношения были разорваны. Поведение Японии, претендовавшей на роль сюзерена по отношению к Корее и использовавшей в своих дипломатических документах такие термины, как «императорский двор» и «получение указов», вызывало раздражение корейского правительства, которое всегда считало Японию равным пограничным государством. Это и послужило причиной разрыва дипломатических отношений между странами. Для подтверждения этой теории в Корее были распространены ошибочные исторические «факты» того, что в древности Япония якобы господствовала над корейским государством. С другой стороны, высказывались необоснованные предположения о том, что для мира на востоке Корее лучше подвергнуться захвату Японией, чем западных держав. Однако правительство Мэйдзи, хотя и подразумевало политику прямого захвата Кореи, внешне пыталась смягчить угрожающий вид своей «идеи покорения Кореи» и по-прежнему требовала установления торговых отношений.
В 1875 г. Япония направила в район о. Канхвадо свои военные корабли и вывела из Кореи артиллерийские войска. Также японское правительство стремилось сформировать у японцев антикорейские чувства и планировало крупномасштабную посылку войск в Корею и переговоры об установлении межгосударственных отношений. Предполагалось направить в Пусан восемь военных кораблей и высадить десант в 600 тыс. человек.
Прислушавшись к мнению Пак Кюсу и Син Хона о планах Японии по установлению торговых отношений, корейское правительство заключило в 1876 г. Торговый договор с Японией (Пёнджа сухо чояк), который еще называют Канхваским договором. В этом договоре указывалось на то, что Корея является свободным государством; кроме Пусана, который и прежде находился под японским управлением, были выделены еще два торговых порта из числа важных портов пяти приморских провинций (Кёнги, Чхунчхон, Чолла, Кёнсан, Хамгён): в 1880 г. был открыт для японской торговли порт Вонсан, а в 1883 г. – Инчхон, что позволило Японии приблизиться к Сеулу. Японские корабли не платили пошлин, а японские товары на несколько лет освобождались от налогов, т.е. была гарантирована свободная торговля. Правда, с 1878 г. предполагалось возобновить налогообложение, однако реализовать это не удалось. Также по этому договору был разрешен консульский суд (право экстерриториальности) для японских преступников.
Канхваский договор был выгоден для Японии, но он предусматривал пересмотр ряда пунктов политики Японии по отношению к Корее, и поэтому был не слишком тяжело воспринят в Корее. Иначе говоря, в нем не содержалось формы государственного отношения к Японии, как к старшему.
Заключив договор с Японией, правительство Кореи с позиции независимого государства проводило политику равновесия сил по отношению к Китаю, Японии и западным государствам. Считалось, что лучше действовать по нормам современного международного права, в котором господствовала логика силы, и согласно которому, все государства сдерживают друг друга. Правительство Кореи считало Францию и Англию менее опасными, чем США, и поэтому стремилось заключить со Штатами договор. Это намерение Кореи совпало с опасениями Китая по поводу борьбы Японии за Корею и российской «экспансией на юг», так что в 1882 г. при посредничестве Ли Хонджана был заключен Корейско-американский договор о дружбе и торговле. Этот договор определял неравноправные отношения между США и Кореей, однако по сравнению с аналогичными договорами, заключенными западными державами с другими странами Восточной Азии, он был менее неравноправным. Внешняя политика вана Коджона в той ситуации означала определенный успех.
Китай, в котором поднялось антииностранное движение, отстаивавшее принципы учения «китайское тело, западное использование» (кор. «чунчхе соён»), и в котором уже начала быстрыми темпами развиваться промышленность, воспринявшая достижения западной цивилизации, заключил с Кореей в 1882 г. Договор о сухопутной и морской торговле с целью укрепить обретенные права в Корее, опираясь на посланные в Сеул свои военные силы. В этом договоре ясно указывалось, что Корея является вассалом Китая, и было высказано намерение Китая помешать господству Японии на полуострове. Также там содержались многие привилегии Китая относительно других стран, в частности, право экстерриториальности, торговли и прибрежной ловли рыбы.
После заключения договора с Китаем одна за другой договоры с Кореей стали заключать Англия и Германия (1883 г.), Италия и Россия (1884 г.), Франция и Австрия (1886 г.). Эти договоры содержали статьи, определяющие режим наибольшего благоприятствования и право экстерриториальности для граждан соответствующей страны, а в корейско-французском договоре для изучения французского языка и письменности было разрешено проповедовать католицизм.
2) Выступления группировки «виджон чхокса» («защитим истину, отвергнем ересь») против политики цивилизаторства
Политика правительства Кореи по установлению торговых отношений, вследствие которой страна была наводнена иностранными товарами, обострила ощущение кризиса у конфуцианских ученых столичного региона. Они не видели возможности в сложившейся международной обстановке в Восточной Азии изменить конфуцианскую культуру, центральное место в которой занимала мораль. В то же время борьба с западными странами и Японией, которые ушли далеко вперед в области комплектования армии и в промышленной сфере, казалась им безнравственной и варварской, а в переговорах с этими странами они предвидели экономическую и культурную гибель Кореи. Наиболее справедливым методом борьбы они считали бойкот иностранных товаров и войну до победного конца. Такова была логика движения виджон чхокса («защитим истину, отвергнем ересь»). Неизбежной тенденцией стало противостояние политики цивилизаторства и провинциальных конфуцианских ученых.
Идеология «защитим истину, отвергнем ересь» стала продолжением идеологии «поклонение Минам, сопротивление Цинам» (сунмён панчхон), возникшей после войны с маньчжурами; она акцентировала внимание на этикете и морали, в качестве «истины» понимала конфуцианскую культуру, а в качестве «ереси» – культуру Японии и западных держав, проповедующих логику силы. Объектом отрицания этого движения первоначально стал Китай, потом это понятие расширилось до всех западных держав, пропагандирующих оружие и христианство, а после открытия портов противостояние достигло и Японии.
Идеология «защитим истину, отвергнем ересь» получила наиболее широкое распространение после 1866 г., когда отшельник-норон из Янпхёна провинции Кёнги Ли Ханно и Ки Джонджин из провинции Чолла подали вану петицию о том, что надо бойкотировать французские товары и бороться до конца, чтобы защитить корейскую культуру (т.е. конфуцианство) и государство. Они утверждали, что западные государства обладают ненасытной алчностью, что они хотят сделать из Кореи свою колонию, разграбить национальные богатства, а корейский народ превратить в скотов. Эта петиция нашла широкий отклик в среде оппозиционных конфуцианцев и оказала большое влияние на политику «отвержения мира» (чхокхва чончхэк), проводимую Тэвонгуном. Следуя логике «защитим истину, отвергнем ересь», Тэвонгун установил по всей стране «стелы, отвергающие мир», на которых было написано: «Иметь связи с иностранцами равносильно продаже страны».
Накануне подписания Канхваского договора с Японией знаменитый конфуцианский ученый Чхве Икхён, ученик Ли Ханно, взяв топор, упал ниц перед воротами дворца и, будучи приверженцем теории «тождества Японии и западных держав» (вэян ильчхерон), заявил, что Япония ничем не отличается от варваров-европейцев и заключение с ней договора приведет к гибели государства. За выступлением Чхве Икхёна последовал еще ряд петиций, однако все обращающиеся были репрессированы и сосланы. Чхве Икхён был реабилитирован, но после подписания корейским правительством Договора года ыльса, когда он встал во главе Армии справедливости Ыйбён, был арестован и сослан на остров Цусима, где в результате объявленной им голодовки скончался в 1906 г.
Движение «защитим истину, отвергнем ересь», которое под давлением правительства на время внешне приостановило свою деятельность, поднялось с новой силой в связи с ростом консервативной оппозиции (янбанов), выступавшей против книги «Чосон чхэнняк» («Стратегия для Кореи», 1881 г.)5. Один за другим подавали петиции конфуцианские ученые страны, начиная с Ли Мансона из Еана провинции Кёнсан, одного из подписавшихся под «петицией десяти тысяч жителей провинции Кёнсан». Они осуждали содержание «Стратегии для Кореи» и требовали наказания Ким Хонджипа, который ее привез. Похожим содержанием обладала петиция Хон Джэхака, который требовал наказания слуг вана, выступающих за мир, и сожжения иностранных товаров и книг.
Правительство применило решительные меры к подавлению движения «защитим истину, отвергнем ересь»: причастные к подаче петиций были сосланы или казнены. Ли Мансон был сослан на остров Синджидо, а Хон Джэхак подвергся четвертованию. В это же время был раскрыт заговор старшего сына Тэвонгуна Ли Джэсона, который планировал совершить нападение на ванский дворец, дома родственников королевы Мин и на японскую миссию, чтобы свергнуть вана Коджона и клан Мин и возвратить на престол Тэвонгуна. Это событие стало признаком того, что противостояние представителей власти, проводящих политику цивилизаторства, и идеологии «защитим истину, отвергнем ересь» постепенно переросло в борьбу за власть.
Деятельность движения «защитим истину, отвергнем ересь» заслуживает высокой оценки, поскольку оно было в высшей степени патриотичным в эмоциональном плане и в то же время смогло ясно предвидеть всю аморальность и агрессию, которая содержалась в политике цивилизации Кореи, проводимой Японией и западными державами. Однако стоит также отметить ограниченность этой теории, не смогшей представить проект решения проблем той эпохи.
3) Продвижение политики европеизации с сохранением восточных традиций (тондо кэхва)
С открытием Кореи правительство, подавляя движение «защитим истину, отвергнем ересь», активно продвигало политику цивилизаторства с сохранением восточных традиций (тондо кэхва). Так, в 1880 г. создали канцелярию Тхонни кимуамун, ставшую центральным органом политики европеизации и ведавшую всеми делами, направленными на создание сильной армии и богатого государства, которой подчинялись 12 учреждений (са)6. В ней служили такие приближенные вана, как Мин Гёнхо, Мин Ёнъик, Чо Ёнха, Мин Чхисан, Ли Джэмён, Ким Бохён и другие сановники из ближайшего окружения вана Коджона. Вместе с этим, реформировали военную систему и вместо прежних пяти управлений создали два (Мувиён и Чанъоён) оборонительных управления. Вновь был организован учебный отряд современного образца (Пёльгигун, «особые войска») для обучения которого в качестве инструктора был приглашен японский офицер.
Ван Коджон возродил функции библиотеки Кюджангак которая при ване Чонджо была центром реформаторской политики, но с наступлением XIX в. утратила свое значение; ван Коджон стремился использовать ее в качестве научного учреждения, поддерживающего политику европеизации. Он приобретал множество западных книг и изучал их, что указывает на его стремление к реформам.
Для расширения знаний об иностранных посольствах проводилась политика посылки ознакомительных делегаций. С целью разузнать о положении в Японии, дипломаты получили приглашения от японской стороны, и в 1876 г. было отправлено посольство во главе с Ким Гису в наблюдательных целях, затем в 1880 г. – во главе с Ким Хонджипом, а в 1881 г. была отправлена делегация, в которую входили Пак Чонъян, Чо Джунён и др., всего 12 чиновников и 51 человек свиты. Они пробыли в Японии примерно 4 месяца, осматривая Токио, Осака и другие города, и после возвращения на родину представили подробные доклады и оказали тем самым помощь правительству в европеизации. Во время поездок они следовали указаниям канцелярии Тхонни кимуамун. Следует отметить, что входившие в состав делегаций О Юнджун, Ю Гильджун и Юн Чхихо были посланы в Японию для более длительной учебы. Кроме того, в Японию был послан офицер-интендант Лим Тхегён и др. военные для изучения медеплавильного дела и производства кожаных изделий.
Вскоре Япония организовала группу под названием «Коаккай» («Общество процветания Азии»), куда входили деятели движения за свободу и демократические права, и выступавшие с так называемой идеей «азиатской солидарности» (асиа ёндэрон). То есть японцы стремились убедить корейскую делегацию в необходимости заключить военный союз между Китаем, Кореей и Японией якобы для предотвращения российской экспансии на юг. Идея «азиатской солидарности» выдвигаемая от японской стороны хотя и казалась отличающейся от идеи завоевания Кореи, в действительности являлась мягкой переделкой этой теории. Но члены экскурсионной делегации не смогли уловить опасный характер этой идеи. Этим объясняется и то, что по возвращении на родину Ким Хонджип взял с собой книгу «Стратегия для Кореи». Отражением влияния этих ошибок было и то, что Ким Оккюн выдвинул теорию объединения трех государств (мира между тремя государствами), а Ан Гёнсу – идею союза трех государств. Позднее, в период корейской империи, идея «азиатской солидарности» развилась в теорию «единения Великого Востока» (Тэдон хаппаннон) и логически подкрепляла идею поглощения Кореи Японией.
Корейское правительство не только изучало Японию, но также с целью узнать о переменах в Китае в 1881 г. отправило в Цинскую империю в качестве посла Ким Юсика, а также направило в г. Тяньцзин 38 учеников и мастеровых, чтобы в течение года они обучались искусству производства оружия в одном из тяньцзинских арсеналов, а затем по возвращении смогли вместе с китайскими специалистами основать в сеульском районе Самчхондон корейский арсенал (кигичхан) по производству оружия.
Кроме того, в 1883 г. в Америку были отправлены Мин Ёнъик, Хан Ёнсик, Сок Ванбом и др. для знакомства с западной цивилизацией.
4) Военный переворот года имо (1882 г.) и вмешательство Китая во внутренние дела Кореи
Политика открытия страны и установления торговых отношений, бесспорно, привела к расширению политического горизонта и улучшению системы обороны, но выгоду от всего этого получали лишь столичные чиновники и торговцы в открытых портах. В противоположность этому, зерно, прежде всего рис, через порты в большом количестве направлялось в Японию, цены на него росли, и вызванные этим экономические тяготы ухудшали жизнь крестьян и низших слоев столицы.
Среди недовольных были солдаты двух корпусов (ён) войск старого образца (кусик кундэ), которые, по сравнению с армией нового образца (синсик кундэ, прежде всего, отрядами Пёльгигун), пользовавшейся особыми привилегиями, долго не получали жалованья, а потом выданное наконец зерно оказалось испорченным в результате махинаций чиновников склада (Интендантского управления. – Прим. пер.) Сонхечхон. В результате вспыхнувшего недовольства в июне 1882 г. поднялось восстание солдат войск старого образца, известное под названием «военного переворота года имо» («имо кунбён»).
В этих беспорядках вместе с солдатами выступили бедняки столичных районов Итхэвон и Вансимни; они напали на Мин Гёмхо, управляющего Сонхечхон и Военным ведомством Пёнджо, и других чиновников. Японская миссия в Сеуле также подверглась нападению и была сожжена. В связи с возникшей ситуацией, королева Мин скрылась во дворце Чанховон, а ван Коджон, взяв, всю вину на себя, передал власть Тэвонгуну. Тэвонгун ликвидировал Канцелярию по общим делам (Тхонни кимуамун), возродил систему Пяти армейских корпусов (Огунён) и Управление тремя родами войск (Самгунбу). Конфуцианская группировка была освобождена, и на первый план снова вышли консервативные силы. Хотя после прихода к власти Тэвонгуна военное восстание прекратилось, но осложнились дипломатические отношения.
Прежде всего, Япония, под предлогом защиты своих резидентов, отправила в Корею 4 военных корабля и батальон пехоты во главе с посланником Ханабуса, бежавшим из Кореи во время военного восстания. Воспользовавшись этим, Япония смогла получить контрибуцию, а затем попыталась сделать еще более выгодными условия своей торговли с Кореей. Правительство Кореи, напуганное присылкой японских войск, заключило с Японией Чемульпхоский договор (1882 г.), согласно которому выплатила Японии контрибуцию, а в результате принятого дополнения к Договору о дружбе Япония смогла добиться расширения контингента японских дипломатов и купцов в Корее. Таким образом, политическое и экономическое проникновение Японии еще более усилилось.
Воспользовавшись военным переворотом года имо, Китай также расширил свое проникновение в Корею. Цинское правительство, обеспокоенное тем, что Корея провозгласила себя самостоятельным государством и проводит политику европеизации, а также японским присутствием на полуострове, приняв во внимание просьбу Ким Юсика и О Юнджуна, под предлогом защиты вассального государства отправило военный контингент из 3 тыс. человек с целью сдерживания японских войск. Затем Цины похитили Тэвонгуна и увезли его в Китай (в Тяньцзинь), поскольку не приветствовали его авторитетную власть. Китайские войска напали на районы Итхэвон и Вансимни, зверски убивая и грабя как военное, так и гражданское население. Власть Тэвонгуна продержалась не больше месяца, после чего было восстановлено правление вана Коджона. Китай, подавивший военное восстание для того, чтобы из формально зависимого государства превратить Корею в вассальное государство, высадило в Сеуле войска под командованием Юань Шикая и др. Также в Корею был послан Ма Цзянчун, представитель Германии П.Г. Мёллендорф и еще 30 иностранных политических и дипломатических советников, которые активно вмешивались во внутренние и внешние дела Кореи.
Договор о корейско-китайской морской и сухопутной торговле, подписанный в 1882 г., в результате вмешательства цинского правительства во внутренние дела Кореи ясно продемонстрировал китайский суверенитет над страной и, по сравнению с Японией, создал для Китая более выгодные условия для торговли. Китай, позднее Японии начавший торговлю с Кореей, поднялся на равный уровень с ней и оставался на нем вплоть до начала китайско-японской войны 1894 г., а политическое и экономическое проникновение Японии в Корею сравнительно ослабло. Кроме того, чиновная система Кореи изменилась по китайскому образцу: были учреждены Веамун (Внешняя канцелярия) по внешним торговым сношениям и Нэамун (Внутренняя канцелярия), ведавшая всеми важнейшими государственными делами и внутренней политикой государства, а военная структура изменилась путем создания четырех управлений.
5) Государственный переворот «реформаторов-цивилизаторов» года капсин (1884 г.) и их поражение
Хотя усиление вмешательства Китая во внутренние дела Кореи после военного восстания года имо и означало посягательство на сюзеренитет корейского правительства, нельзя не заметить проявившегося эффекта сдерживания японской агрессии. Рассчитывая на это, ван, королева и их приближенные продолжали поддерживать дружеские отношения с Цинами. Такая обстановка беспокоила молодых радикалов, стремившихся создать современное государство западного образца по модели реформ Мэйдзи при финансовой и военной поддержке Японии. В те времена их называли японской армией, ядро которой составляла сеульская молодежь из дворян – Ким Оккюн, Пак Ёнхё, Со Гванбом, Хон Ёнсик и др. Также к ним примкнули монах Ли Донин, Пён Су из среднего сословия, представитель военного сословия Ю Санъо и торговец Ли Чхангю.
Для захвата власти путем переворота эта группировка, воспользовавшись тем, что часть войск цинского Китая была отослана в связи с франко-китайской войной, получив военную поддержку Японии, разгромили силы сторонников7 королевы Мин и создали новое правительство. Вана перевели из дворца Кёнугун во дворец Чхандоккун, находящийся рядом, и по приказу вана вызвали министров и казнили их.
4 декабря 1884 г. в результате успешного государственного переворота, совершенного во время торжественного банкета по поводу открытия почтового департамента, реальную власть захватили8 Пак Ёнхё, Со Гванбом, Хон Ёнсик, Со Джэпхиль, Ким Оккюн и др. Они провозгласили политическую программу, направленную на всестороннее реформирование государственной системы. Хотя были провозглашены кардинальные реформы, этот переворот, осуществлявшийся молодыми людьми 20-летнего возраста, а старшему Ким Оккюну не было и 35 лет, окончился поражением через три дня, в результате вступления армии из 1500 человек под командованием Юань Шикая, прибывших по призыву Ким Юсика (заместителя министра) и др.
Политическая программа реформ, выдвинутая прояпонскими радикальными реформаторами, согласно сочинению Ким Оккюна «Капсин иллок» («Капсинские дневники»), состояла из 14 пунктов, важнейшими из которых были следующие:
Ликвидация вассальных отношений с Китаем и возвращение Тэвонгуна в страну.
Отмена янбанской сословной системы и их группировок путем привлечения на государственную должность способных людей. Обеспечение гражданского равенства людей.
Упразднение Дворцового управления (Нэсибу), библиотеки Кюджангак и других подчиненных вану учреждений. Усиление роли Кабинета министров по примеру конституционной монархии других стран.
Создание единой финансовой системы и подчинение ее Подворной палате (Ходжо), отмена ростовщической системы, реформирование системы взимания земельных налогов.
Ограничение прав привилегированных купцов (побусан) и обеспечение развития свободной торговли.
Учреждение гвардии, введение постовых, установление современной полицейской системы.
Строгое наказание для алчных и коррумпированных чиновников.
Этот проект реформ, основанный на западноевропейской модели современного гражданского общества, в идеологическом отношении был определенной новизной. Отмена сословной системы или обложение налогом, несомненно, имели призывную силу. Но ни изменения государственного строя, выдвинутые в этом проекте, ни метод проведения реформ с опором на Японию, равно как и идеи движения тондо кэхва во главе с ваном Коджоном, не находили понимания в среде местных конфуцианцев.
Во-первых, в связи с разрывом с Цинским Китаем и сближением с Японией, реформаторы были далеки от идеи сохранения национальной независимости. Во-вторых, упразднение подчиненных вану учреждений, таких как Кюджангак, ослабило самостоятельное продвижение вана Коджона к реформам и создавало угрозу того, что Япония сможет манипулировать слабым Кабинетом министров. В-третьих, они не выдвигали никаких проектов по вопросу обороны страны, столь необходимой для защиты суверенитета государства. В-четвертых, желать самостоятельности и в то же время захватывать власть с помощью японских войск – это ли и не равносильно измене Родине? Таким образом, молодые реформаторы выдвигали только утопическую идею о равенстве людей, проигнорировав проблему защиты суверенитета государства, выхода из кризиса, а также совершенно не учитывая настроений народа. Можно сказать, что по ряду моментов они вполне заслужили критику. Молодые радикальные реформаторы не могли предугадать агрессивных амбиций Японии и пребывали в заблуждении, наивно полагая, что можно построить современное государство западного образца, опираясь на опыт Японии.
В конце концов, власть заговорщиков, надеявшихся на поддержку Японии, рухнула после того, как китайские войска, обладавшие военным преимуществом, осадили ванский дворец Чхандоккун и в ходе решающей битвы с японскими войсками освободили вана. Позднее ими были совершено нападение на японскую миссию, и были убиты Хон Ёнсик, Пак Ёнгё и другие влиятельные лица. Ким Оккюн, Пак Ёнхё, Со Гвамбом, Со Джэпхиль вместе с японским послом Такэсоэ бежали в Японию.
Как только была свергнута власть заговорщиков, ван Коджон назначил Сим Сунтхэка главным министром, а Ким Хонджипа – его заместителем. Власть умеренных реформаторов возобновилась, а все реформы были аннулированы. Кроме того, в Японию были посланы управляющий Палатой церемоний (Еджо), был заявлен протест против вмешательства Японии во внутренние дела Кореи, и была потребована выдача скрывавшихся там Ким Оккюна и др. Японская же сторона потребовала извинений за поджог японской миссии и убийство посольского штата и резидентов, а также выплаты репараций. В Инчхон были посланы семь боевых кораблей и два батальона армии, угрожавшие городу военным вмешательством. Ван Коджон уступил перед демонстрацией военной силы и заключил в январе 1885 г. Хансонский договор с Японией, по которому Корея должна была принести Японии извинения и выплатить контрибуцию.
Япония, оказавшаяся в невыгодной для себя ситуации в связи с ростом влияния Китая в Корее после поражения государственного переворота года капсин, чтобы как-то поправить свое положение, послала в Китай Ито Хиробуми, который, вступив в переговоры с Ли Хунчжаном, заключил в апреле 1885 г. Тяньцзиньский договор. По условиям этого договора, обе стороны должны были вывести свои войска с Корейского полуострова, а в случае дальнейшего ввода войск заранее уведомлять об этом другую сторону. После урегулирования последствий переворота года капсин было достигнуто равновесие сил, и поддерживался временный мир. Однако экономическое проникновение обеих стран в Корею все ускорялось, что в конце концов привело к столкновению этих сил. Через десять лет, в 1894 г., вновь разразилась японо-китайская война.
Ким Оккюн, который был руководителем капсинской революции, после бегства в Японию был объявлен преступником, в течение десяти лет скитался и искал сотрудничества с Японией. Но Хон Джонъу, возмущенный предательством Ким Оккюна, заманил его в Шанхай и в марте 1894 г. застрелил из револьвера. Хон Джонъу учился во Франции и по дороге домой, в Токио получил приказ убить Ким Оккюна, о чем тайно сговорился с Ли Ильджоком. Хотя ему симпатизировала идея западноевропейской цивилизации, одновременно он поддерживал умеренный реформизм – идеологию императора. Ким Оккюн был молодым патриотом-революционером, однако он слишком хотел изменить страну по образцу современного западноевропейского государства, поэтому был обвинен в измене родине и печально закончил свою жизнь: посмертно подвергся четвертованию в г. Янхваджине.
1 Хотя ван Коджон был прямым кровным потомком госпожи Им, второй супруги принца Садо, будучи усыновлен великой княгиней Чо, он мог считать своим приемным отцом вана Икчона, вана Сунджо он почитал своим дедом, а вана Чонджо – прадедом. В действительности, ван Коджон всегда стремился следовать политике вана Чонджо
2 На о. Канхвадо находился дворец Хэнгун (Походный дворец), являвшийся временной резиденцией вана, храмы Маннёнджон и Чаннёнджон и филиал королевской библиотеки Кюджангак. В филиале библиотеки хранилось более 6 тыс. томов ценных книг, большинство из которых сгорело. Французская армия увезла золота и серебра на сумму 200 тыс. франков, а также более 300 книг с рисунками, иллюстрирующими различные церемонии династии Чосон, и передала их в дар Наполеону III. Сейчас эти книги хранятся в Парижской государственной библиотеке.
3 Слово «кэхва» является сокращением выражений из конфуцианских классиков «кэмуль сонму» («выясняя сущность вещей, осуществлять дела») и «хвамин сонсок» («воспитывая народ, облагораживать нравы»). Однако в условиях новой эпохи «путь реформ» подразумевал перенимание передовых научных знаний у Запада или Японии для того, чтобы укреплять собственную конкурентоспособность.
4 Идею покорения Кореи отстаивали такие политические деятели как Ёсида Мацукагэ, Саиго Такамори, Кидо Такамаса, Итагаки Дайсукэ и др. В соответствии с их захватническими намерениями в отношении Кореи появился ряд исследовательских работ по истории и жизни страны: «Сэйканнон» («Теория о завоевании Кореи», 1875 г.) Сата Сироти, «Тёсэн сисэй» («Ситуация в Корее», 1876 г.), «Тёсэнси» («История Кореи», 1892 г.) Хаяси Дайсукэ, «Никкан коситан» («Очерки древней истории Кореи и Японии», 1893 г.) Ёсида Того, «Тёсэн кибун» («Воспоминания о Корее», 1895 г.), «Канкоку соран» (Общий обзор Кореи», 1907 г.) и др.
5 Книга «Чосон чхэнняк» (кит. «Чаосянь цыляо» – «Стратегия для Кореи») была написана жившим в Японии цинским дипломатом Хуан Цзунсяном под большим влиянием лозунга «Азия для азиатов» японского Паназиатского общества. Ее содержание состояло в следующем: для того, чтобы приостановить «южную экспансию» России, Корее советовалось вести внешнюю политику, ориентированную на сближение с Китаем, на объединение с Японией и на союз с США.
6 12 учреждений (са) были следующими: Садэ (Канцелярия служения старшему, учреждение прокитайской направленности), Кёрин (Канцелярия сближения с соседями, дипломатическая), Кунму (Военная канцелярия), Пёнджон (Пограничная канцелярия), Тхонсан (Канцелярия внешней торговли), Кунмуль (Канцелярия вооружения), Киге (Канцелярия техники), Сонам (Канцелярия флота), Иён (Канцелярия использования, по доходам), Чонсон (Канцелярия отбора законов, юридическая), Киён (Канцелярия прибрежных земель), Охак (Канцелярия лингвистики). Учреждение 12 са произошло в соответствии с проводившейся в то время политикой цивилизаторства (кэхва), чтобы сделать Корею сильным и богатым государством.
7 В результате государственного переворота года капсин подверглись нападению приближенные королевы Мин – сановники Мин Ённи, Мин Тхэок, Мин Ёнмок и др.
8 Главными деятелями были следующие: Ли Джэвон (главный министр), Хон Ёнсик (министр правой руки, 29 лет), Пак Ёнхё (по совместительству начальник Левого управления по ловле воров, 23 года), Со Гванбом (по совместительству начальник Правого полицейского управления, 25 лет), Сим Гисон (заместитель начальника Ванской канцелярии), Ким Оккюн (министр финансов, 33 года), Со Джэпхиль (управляющий военной палатой, 20 лет), Пак Ёнгё (начальник Ванской канцелярии, 35 лет) Таким образом, все важнейшие посты – военные, полицейские, дипломатические и финансовые – занимали молодые реформаторы.