Гражданское общество и правовое государство

два главных — гражданское общество как отражение реальности, существующей независимо от нашего сознания, и гражданское общество как лозунг или идеал, к установлению которого на земле стремились многие поколения прогрессивно мыслящих людей.Однако у понятия «гражданское общество» есть второе значение, и оно существенно отличается от первого. В качестве социологической категории «гражданское общество» констатирует, что есть реальность, описываемая ею: совокупность неполитических отношений. Но в качестве идеологического понятия гражданское общество указывает, какой должна быть та реальность, к которой устремлены взоры прогрессивно мыслящих людей. Считается, что в России основы гражданского общества были заложены отменой крепостного права, земской, военной, судебной, образовательной реформами. Активная просветительская деятельность ученых, писателей, публицистов и прогрессивно мыслящих политиков создала в XIX веке условия для просвещения народа и формирования светской культуры. Становление гражданского общества, как и развитие его экономического фундамента, капитализма, продолжалось всего 56 лет. После революции 1917 г. его дальнейшее развитие фактически сворачивается. О новом этапе, второй попытке построить гражданское общество можно говорить спустя 70 лет. Дорогу к нему проложила вначале горбачевская перестройка, а затем ельцинские реформы. Однако до сих пор среди ученых нет единого мнения относительно того, построено в нашей стране гражданское общество или нет.Итак, сделаем вывод: в понятии «гражданское общество» четко различаются два — иногда противоборствующих — значения, два смысла: социологический и идеологический (а есть еще юридический).В первом смысле гражданское общество появилось на свет раньше государства. Оно было у первобытных охотников и собирателей. Только 5—6 тысяч лет назад возникло государство. Суверенность государства выражается в том, что ему принадлежит право официально представлять все общество в целом, издавать нормативные акты, в том числе законы, обязательные к выполнению всеми членами общества, осуществлять правосудие. Государство выступает как сила (профессиональный аппарат управления, армия, полиция, сыск, суды, тюрьмы и т. д.), способная осуществить принуждение в отношении любого члена общества.Гражданское общество как реальность совпадает с гражданским обществом — идеалом только в одном случае — когда устанавливается правовое государство. Оно основано на верховенстве права в обществе, свободе людей, их равенстве в правах в качестве прирожденных свойств человека. Члены общества добровольно принимают на себе определенное ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет над обществом.Гражданское общество олицетворяет все то, что противостоит и подавляется тоталитарным государством. Они — антагонисты. Тоталитарное государство — базисное понятие социологии. Его характеризуют такие черты: аппарат подавления;

преследование инакомыслящих; жесткая цензура и отмена свободы слова; диктатура одной политической партии; монополия государственной собственности; геноцид против собственного народа; подавление личности, отчуждение от государства.Итак, мы можем обобщить: отношения между обществом и государством строятся по двум линиям — в одном случае второе подавляет первое, тогда мы говорим о тоталитарном государстве, в другом никто никого не подавляет, тогда мы говорим о правовом государстве и гражданском обществе (а вот может ли общество подавлять государство, как вы думаете?).

Вопрос 6.Методы сбора социологической информации. Эксперементы в социологии. Эксперименты в социологии – это полевая работа, где исследование проводится в лабораторных условиях (задаются определенные параметры) с целью проверить какую-либо социальную гипотезу, протестировать новый проект и т.д.Наиболее известными в социологии являются Стэнфордский тюремный эксперимент и эксперименты Стэнли Милгрэма.

Стэндфордский эксперимент позволил ученым ответить на несколько вопросов: может ли порядочный человек совершать зло, что может заставить его пойти на это, и зависит ли это от ситуации, в которой он оказался? Определяют ли ситуации людское поведение? Может ли человек вжиться в какую-то роль, если она будет одобрена авторитетами свыше? Эксперимент был инициирован в 1971 году знаменитым американским социальным психологом Филиппом Зимбардо. Изначально его цель была достаточно простой – нужно было понять, откуда возникают конфликты в исправительных учреждениях при морской пехоте. Суть эксперимента заключалась в том, что было отобрано 24 молодых человека (в основном это были студенты колледжей), которые должны были полностью погрузиться в тюремную жизнь. Ежедневно каждый из них получал по 15 долларов (сегодня с учетом инфляции это будет примерно 100 долларов). При этом были отобраны не просто молодые люди, но и достаточно здоровые с физической и психологической точки зрения. Половина должна была сыграть роль заключенных, а другая – надсмотрщиков. Деление на тюремщиков и заключенных осуществлялось при помощи монетки (кому как повезет). Все участники эксперимента были людьми, которых принято относить к среднему классу. Никто из них не был реальным преступником. Простые люди. Как мы с вами.Саму тюрьму оборудовали прямо на кафедре Стэнфордского университета. Перед началом эксперимента группа молодых людей, которые должны были изображать заключенных, была просто отправлены домой. Им не нужно было ни к чему готовиться – только ждать, когда их оповестят о начале эксперимента и пригласят для участия в нем. А вот с тюремщиками был проведен целый брифинг, в ходе которого им рассказали о том, что придется делать – нужно было создать в заключенных чувство страха, тоски, сделать так, чтобы они полностью оказались во власти системы. Нужно было сделать так, чтобы они почувствовали, что не властны над собой. При этом охранники получили специальную униформу и темные очки. Хотя при этом прибегать к откровенному насилию, конечно, было запрещено.Спустя несколько дней после этого все участники эксперимента, изображавшие заключенных, были формально задержаны и доставлены в тюрьму. Им была выдана достаточно неудобная одежда, которая мешала комфортно передвигаться (это был один из важнейших моментов на начальной стадии, который мешал людям в ориентации).Естественно, данный эксперимент вряд ли стал бы знаменит, если бы не произошло непредвиденного – он достаточно быстро вышел из под контроля. Уже через пару дней после начала «тюремщики» стали издеваться над «заключенными». Заключенные даже организовали некий бунт, который был быстро подавлен. Дальнейшее еще интереснее – «тюремщики» стали заниматься откровенным садизмом. Они заставляли заключенных мыть туалеты голыми руками, закрывали в шкафу, напрягали их физическими упражнениями, практически не разрешали мыться, пытались даже организовывать потасовки между заключенными. Все это приводило к тому, что эмоциональное состояние «заключенных» стало быстро ухудшаться. Даже Зимбардо не ожидал, что «тюремщики» (обычные люди, а не маргиналы какие-то) поведут себя таким образом.В целом, уже скоро «заключенные» были полностью подавлены психологически. Стэнфордский тюремный эксперимент был прерван уже через 6 дней после начала, хотя и был рассчитан на 2 недели. При этом двое заключенных еще раньше были заменены, так как их психологическое состояние оказалось просто удручающим. Интересно, что многие «тюремщики» были крайней расстроены тем, что эксперимент завершили.то можно сказать в итоге? Данный эксперимент показал, как на людей действуют социальные роли. «Тюремщики» вели себя ужасно, но никто из них не запротестовал в ходе эксперимента, а продолжал выполнять свою работу. Их роль оправдывала это. Они должны были так себя вести. Кроме того, это поддерживалось свыше. А ситуация людей не очень-то и волновала. Из эксперимента можно сделать несколько выводов важных для менеджмента:

- поведение людей часто определяется ролями, которые они играют;- люди покорно будут выполнять возложенные на них обязанности, если присутствует их одобрение свыше, например, со стороны общества;- сильна власть авторитетов. В данном случае профессора, устроившего эксперимент;Это самое важное. Присмотритесь к своей повседневной жизни, чтобы найти похожие модели. Они обязательно присутствуют в той или иной мере. Возможно, понимая их, вы сможете гораздо эффективнее управлять, как своим поведением, так и людьми в вашей команде.О влиянии авторитета имеет смысл прочитать про еще один интересный эксперимент, который был устроен профессором Стэнли Милгрэмом. Экспериме́нт Сте́нли Ми́лгрэма (англ.) — классический эксперимент, впервые описанный в 1963 году, а позднее в книге «Подчинение авторитету: экспериментальное исследование» в 1974 гВ своём эксперименте Милгрэм пытался прояснить вопрос: сколько страданий готовы причинить обыкновенные люди другим, совершенно невинным людям, если подобное причинение боли входит в их рабочие обязанности? В нем была продемонстрирована неспособность испытуемых открыто противостоять «начальнику» (в данном случае исследователю, одетому в лабораторный халат), который приказывал им выполнять задание, несмотря на сильные страдания, причиняемые другому участнику эксперимента (в реальности подсадному актёру). Результаты эксперимента показали, что необходимость повиновения авторитетам укоренена в нашем сознании настолько глубоко, что испытуемые продолжали выполнять указания, несмотря на моральные страдания и сильный внутренний конфликт.

По мнению Милгрэма, полученные данные свидетельствуют о наличии интересного феномена: «Это исследование показало чрезвычайно сильно выраженную готовность нормальных взрослых людей идти неизвестно как далеко, следуя указаниям авторитета». Теперь становится понятной способность правительства добиваться послушания от обычных граждан. Авторитеты оказывают на нас очень сильное давление и контролируют наше поведение.

8. Символический интеракционизм. Основатель Д. Мид(американец). Учился в гарвардском университете, и в ун-те Лейпцига в Берлине. Приезжает в Чикаго. Своё направление он наз симвл интер. Учёный делал важный акцент на символы. Особенно на языковых символах, в объяснение поведения отдельных индивидов и соц групп. Он считал что результаты социологии должны иметь практичексие воплощения в решении соц-х проблем и в реформировании жизни людей. Творчество Мида складывалось на широком круге теоритических источников, наиболее важным был бихивеоризм. Но если практический бихивеоризм пытался интерпретировать поведение людей как простую реакцию на стимул(символ), то Мида интересует прежде всего роль сознания ч-ка в поведенческом действии. Причём сознания не только самого индивида, но и окружающих его людей. Мид подчёркивал роль жизненного опыта. Считает что опыт оказывает сущесвенное значение на характер действия индивида и реакцию на конкретный символ. Представители символического интеркционизма объясняют социальные д-я людей через значения, которые они передают тем или иным значемым символам. Это даёт возможность изучать типичные образцы поведения, различных соц-х групп. С помощью знания реакции на символы можно управлять спонтанным коллективным поведением. Чарльз Кули: продолжает теорию с.и. за счёт развития концепции « зеркального я» Он исходит из постулата о том что общество формирует индивидов, а индивиды в свою очередь конструируют общество. Постулаты: 1) В процессе взаимодествия друг с другом люди способны представить как они воспринимаются со стороны. 2) Люди способны расспозеновать степень позитивной или негативной оценки обобщенных другими. 3) Люди развивают самопредставление чувства гордости или подавленности, от того как им кажется воспринимают их другие. Согласно теории «зеркального-я» человек стремится оказаться в том положении, которое оценивает его так как ему самому бы хотелось. Откладывание реакции предполагает обдумывание д-й, что обусловлено соц-м опытом инд-да. Мид разделил все символы на значемые и незначимые. Значемые: Предполагают одновременно оценку символа. Значимые символы ведут к осмысленному взаомодействию между людьми. Незначимые: Это жесты способные вызывать реакцию в которых практически отсутствует мысль. Они характерны для быстротечных видов спорта и для инстинктов. Благодаря символу усложняется и развивается чел. общество. Особенности значемых символов: 1) предполагает определённую реакцию на него которая отделяет одну соц группу от другой. 2) символы делают возможной интеракцию( взаимодейтсвие) . Они обеспечивают средства с помощью которых люди могут значимо общаться в своей соц-й среде. Символическая инеракция необходима, так как у людей нет инстинктов поведения в соц-й среде. Чтобы существовать люди должны придумывать значения окружающих вещей. Соц-я жизнь осуществляется с помощью процесса- пр инятия роли ( Мид). Принятие роли означает то ч-к путём воображения ставит себя на место другого. На основе этой интерпритации следует ответный жест, который в свою очередь интерпритирует ваш собеседник. Мид выделяет поняие самость. В парадигме с.и. с помощью самости объясняется процесс принятия роли. Самость- способность человека представить себя в качестве объекта своей собственной мысли. Самость делится на I и me. Стадия игры и стадия коллективных игр( развитие самости).

6. Социологические парадигмы. Структурный функционализм. В 20 веке становится массовой социология становится массовой профессией, лидером в развитии социолгоии становится США. Появл тенденция к созданию начных школ, каждая из которых по своему ьрактует процессы, происхождения в обществе. Эти школы наз-ся парадигмы. А юольшинстве наук парадигма существует до тех пор, пока её не опровергает другая парадигма. Современная картина общества описывается несколькими одновременными парадигмамим. Всего 6 парадигм. На макроуровне : 1) позитивизм(Конт), 2) структурный- функционализм.Средний уровень: 1) парадигма социального конфликта, 2) феноменологическая соц-я. Микроуровень: 1) символический интеркционизм, 2)бихевеиризм и социальный обмен. Структурный функционализм. Т. Парснс, Р. Мертон.Первыми применили системный подход к изучению общ-ва англ соц-ии Браун и Малиновский. В их концепциях общ-во это супер организм, который имеет необходимое условие для существования. Каждый элемент организма (общества) имеет свои функции. Наиболее полно основы структурно функиональной парадигмы изложены ам социологом Парсансом, который опирался в своём учении на концепции Спенсера и Дюркгейма. Базовой идей является идея соц-го порядка. Система постоянно стремится поддержать равновесие, согласовать между собой различные элементы и определить функции каждой части общества.

9. Общество как социальная система. Типология Обществ. Законы. Спеснсер- «общество живой организм», Дюркгейм « Общество как реальность, которая существует сама по себе, интегрируя различные подходы, можно можно сформулировать определние общества. . Это система взаимотношенй и отношений между людьми, изменяющаяся в процессе их совместной деятельности. Системные признаки: целостность, иерархичность, стабильность, динамизм, временное бытие. Признаки общества: не явл частью крупной системы, наличие территории, солидарность, самовоспроизводство, наличие собственной культуры, наличие системы коммуникаций, независимое от общества распределение товаров и услуг, длительность существования. К. Маркс выделил несколько типов обществ. Каждый тип-формация. 1) первобытно общинный, 2) рабовладельческое общество, 3) феодализм, 4) капиталистическое общество, 5) коммунизм. Д.Белл: Типы обществ: 1) доиндустриальный, 2) идустриальное общ-во, 3) постиндустриальное общ-во. Законы общественного развития: 1) Закон неравномерности развития. Нации и народы развиваются с неодиноковой скоростью 2) Закон ускорения социального развития. Каждую последнюю стадию развития общество проходит в несколько раз быстрее, чем в предыдущую.

10. Социальные общности и группы. Квазигруппы. Социальные общности – это совокупность людей, обьединённых общими интересами и главное общим социальным статусом. Типы соц-х общностей: 1) соц-но групповые ( классы, социальные слои), 2) соц. Демографические ( дети, пожилые, взрослые), 3) соц. Территориальные ( жители столиц, села), 4) соц. Этнические ( нации, народы), 5) соц. Профессиональные ( преподаватели, врачи, студенты), 6) соц. Религиозные, 7) межличностные: группы по интересам ( семья). Внутри общности устанавливаются неопсредственные контакты, в обществе в повседневной жизни, люди взаимодействуют с небольшими частями с.о. Эти части социалные группы, где отдельный индивид не исчезает, а остаётся значимой еденицей. Соц. Группа это совокупность идивидов, взаимодействующих определённым образом, на основе разделимых ожиданий каждого члена группы в отношении других. Признаки группы: осознание члентства, осознание единства, разделяемое ожидание, чувство принадлежности к группе. Виды групп: формальные и неформальные. По принадлежности: in( психологически комфортно)) и out группы( не комфортно). Референтные группы. Это реальные группы, система ценностей и норм, в котрой вычтупает для индивида своеобразным эталоном. В процессе жизни меняется. Квази- группы.Квази ( мнимы).Это совокупность взаимод-х индивидов, но эти группы отличаются случайностью, стихийностью образования, не устойчивостью взаимосвязей и кратковременностью. К квази группам относится: аудитории и фан группы, соц. Сети, толпа.

3. История и возникновение социологии. Социология молодая наука. Появилась в 19 веке, в странах Западной Европы. Однако до этого соц-я мысль прошла несколько этапов развития. Это этапы пред истории. 1 этап: философский. Появл. термин « общество». 2 этап: средневековый. 3 этап: возрождение, просвещение. 4 этап: 19 век-научный этаппредставления об обществе. Становление наук. Происходит изменение уклада, появление промышленного производства, появление заводов, фабрик; появление городов, появление проституток; появление бесправия, эксплуатация, преступность; процесс секуляризации( отход от церкви). Рабочие объединяются- появляются профсоюзы. Эти процессы заставили искать пути решения анализировать. Появляется общественное мнение ( Англия, Германия, Франция). А 20 веке социология становится профессией, аниболее агрессивно развивается в США. Появляются Научные школы, социологические парадигмы.

5. Конт, как основатель социологии. Огюст Конт. 1798-1857. Франция. В 1824 г опубликовал первую научную статью, где концепция науки об обществе названа им социальной физикой. Спустя 14 лет в 4 томе «курса позитивной философии» впервые публично использован термин « социология». « К.п.ф.» содержал синтетическое обобщение всех предыдущих научных знаний и рапространял их на сферу явлений связанных с общественной жизнью. Это послужило началом новой научной дисциплине социологии. Конт мрактует соц-ю как синтетическую науку, которая интегрирует знания всех абстрактных наук. Он делит все науки на абстрактные и конкретные. Абстрактные изучают законы, определённые сферы явлений. Конкретные принимают законы абстрактных наук к частным областям явлений. Всего 6 абстрактных наук: философия, математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Социология для Конта царица наук. Она могла появится в иерархии только на базе развития всех предшествующих ей наук. Предметом социолгии Конт считал общество в целом, его развитие и трансформацию. Причем законы этого развития имеют точный и строгий характер, как законы физики, химии. Конт считал, что соц-я сложнее математики. Исходя из того что мир природы и мир социальной жизни составляют единое целое. Конт утверждал, что методы соц-ии должны опираться на факты, а не лезть в психику человека. Конт предлогал использовать 4 метода: наблюдение, сравнение, эксперемент, исторический метод. Методы естественных и точных наук.

14 вопрос. Социальное взаимодействие. Соц процессы. С.в. явл. обобщённым понятием, центральным для целого ряда соц-х теорий. В основе понятия лежит представление о том, что деятель всегда находится в в окружении другх соц-х деятелей и ведёт себя сообразно соц-й ситуации, в котрой он оказался. Особенности сложной системы зависят не только от элементов, но и каким образом они взаимодействуют. Взаимодействие- процесс непосредственного и опосредованного воздействия субъектов друг на друга и организация их совместной деятельности. Сорокин выделил 3 условия возникновения с.в. : 1) наличие 2х или более индивидов, обуславливающих поведение и переживание друг друга, 2) совершение ими действий, влияющих на взаимные переживания и поступки, 3) наличие проводников, передающих эти влияния (речь) и общая основа контакта. Теории с.в.: 1) соц-го обмена и бихевеоризма( Блау, Скиннер), где с.в. представлено как обмен материальными и немат-ми ценностями. Обмен предполагает допущение, что в соц-м поведение ч-ка заложено некое начало, которое побуждает вести себя расчетливо. С.в. выражается в терминах обмена действиями между деятелями.2) символический интеракционизм(Мид, Блумер), где с.в.-это диалог, в котором люди придают значения окружающему миру, стремятся истолковать действия других. Общество- это обмен жестов, символов.3) теории управления впечатлениями ( Кули, Гофман), исп социодраматический подход, то есть взаимод-е – это спектакль, где люди исполняют свои роли, образы. Ч-к это творец, его жизнь-это процесс производства впечатлений. Итак с.в.-это процесс посредством которого люди действуют и реагируют на д-я других. Благодаря с.в. мы создаём соц. Реальность Соц. Структура лишь напрвляет наше взаимод-е. На микроуровне с.в. исследуется в теориях соц-х изменений, теориях соц-го прогресса и теориях глобализации. Соц. Процессы и их виды.В обществе как и в науке, технике измения могут прохрдить 3мя путями: изобретения, открытия и диффузия.. Соц. Изменения внедряются путём преодоления инерции. Соц. Эффект инновации: 1) при внедрении инноваций возникают множественные эффекты изобретений или открытий, 2) производственный эффект изобретений, 3) соединение нескольких изобретений, что может привести к появлению глобальных соц. Проблем. Соц. Процесс- совокупность однонапрвленных и повторяющихся соц-х действий. Виды: 1) кооперация(сотрудничество для достижения общих целей), 2) конкуренция( попытка достижения вознаграждения путём отстранения или опережения соперников), 3) конфликт- тип соц-го взаимод-я , который характерезуется столкновением противодействующих субъектов и обусловлен противоречием их потребностей).,4) приспособление- принятие типа поведения, пригодногог для жизни в изменившихся условиях.), 5) ассимиляция-процесс взаимного культурного проникновения через которое личности и группы приходят к разделению всеми участниками общей группы, 6) амальгамизация- биологическое соединение 2х или более этнических групп или народов.

15. Научно технический прогресс. Научно технический прогресс это постпенный процесс замены устаревшего поколения техники и технологии более совершённым за счёт внедрения науки.Может быть глобальным(( прогресс человеческого общества в целом) и локальный( общенациональный) Причины прогресса-совокупность фактров, способствующих ускорению технического прогресса. Частная собственность способствует техническому прогрессу.Движ фактор технич прогресса- изобретения, открытия, диффузия.. Основой научно техничсекого прогресса служит союз науки и техники. Технич прогресс начал зарождаться миллионы лет назад, а научный прогресс это его поздняя стадия. Промышленная рев-я: процесс глобального преобразования общества и цивилизации на основе развития техники. 3 стадии:1) использование силы пара2) употребелние химии и электричества в промышленностве, 3) изобретения компьютеров и и телекоммуникаций.Последствия пром. Революции: население выросло в 3 раза,Ж темпы промыш. Производства выше чем прироста населения. Информац. Революция_ совокупность качественных изменений во всех сферах жизнелеятельности общества, произведённых в результате внедрения новых средств передачи существования.Первая инф революция: образование письменности, вторая, изобретение рукописных книг, третья, изобретение печатного пресса. Конец 20го века называют новым информац-м веком и связывают с 4ой революцией- распространение компа и интернета.

16. Формирование мировой системы. Модернизация. Понятие и теории глобализации. Глобализация — процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Глобализация представляет собой процесс втягивания мирового хозяйства. Мировая деревня-земля благодаря телефонам, самолётам, спутникам и т.д стала слишком теснойГлобальная деревня это мир повседневных « электрических» взаимосвязей. Понятие глобальной деревни ввёл канадский философ. К настоящему времени понятие глобальая деревня вошло в широкий научныйи повседневный обиход. Под глоб деревней имеется ввиду все современное общество как оно воспроизводится с помощью средст общения( радио, телевидение, кино)В глобальной деревне повседневно переплетаются на всеобщее рассмотрение все мировоззрения, культура, общение, ценности. Миров систему надо понимать в узком и широком значении. Валлерштайн выделил: 1) мировые империи, 2)миров экономические системы. Мир империя включает только несколько территорий., объединная военными неполитическими властями.Валлерштайн разделил мир сис-му на 3 части: 1) ядро, полупериферия, периферия.Ядро( страны Зап Европы, Сев Америки, Японии-самые сильные гос-ва. Государства полупериферии и периферии-это страны второго и третьего мира. У них меньше власти, влияния, богатства. Старны периферии-самые отсталые страны( Африка).Ядро-постиндустриальные общ-ва.полупериферия- индустрии, периферия-аграрное общество.Обычно в ядре доминирует одно гос-во.В 1506 году ядро мировой системы располагалось в Зап Европе( Анлглия, Испания). Под модернизацией понимается революционный переход от доиндустриального к индустр обществу, осуществляющимся путём комплексных реформ, растянутых во времени. Она подразумевает кардинальное изменение соц-х институтов и образа жизни людей, обхватывающая все сферы общества. Модернизация имеет 2 разновидности-органическую и неорганическую. Первая предполагает что страна развивается на собственной основе, а вторая что страна догоняет более развитые и заимствует у них передовые технологии.

Вопрос 17. Место России в мировом обществе. В современной социолгии нет единодушия по теме какой теоретический подход лучше-Вебер, Гидденс. В проблеме соц-х изменений существует немало разного рода идей и взглядов. Центральная мысль-не надо их противопоставлять друг другу, а надо попытаться использовать то что происходит в сегодняшней России под углом зрения этих подходов. Трансформация-перестройка. Популярно во время правления Горбачева.При Ельцине началась радикальная ломка прежней соц-й системы. Популярен термин модернизация. В России есть всё: идеология, прагматика, но мы раскалываемся как страна, мы ниекогда не сможем прийти к согласию, начиная с петровских времён(церковный раскол). Появились западники и славянофилы. В светсое время они раскалолись на на патриотов и буржуазных элементов. В нашей стране слово модернизация означает копирование, а копирование не всегда приволит к добру. Особенность российской традиции: если успешная трансформация должна обязательно удержать что-то из традиции, надо разобраться что происходит с нашими традициями Каждая страна идёт своей траншеей. Наша выйти не может. Есть 2 варианта выхода:1) внешние завоевания, 2) внутренняя революция. Для россии не годится оба. Вторая концепция-идея институциональных матриц. Каждая страна имеет определённый сектор, в рамках которого её соц-е институты могут изменятся, но за пределы сектора выйти не может. Россия находится между востоком и западом, по матрице она больше восточная страна. Восточные матрицы-пирамидальные и иерархизированы, гос-во наверху управляет и вмешивается во всё. В россии это всегда было не так.Нашими институми народ не даволен, потому что наша культура такова.Народ не навидит гос-во, гос-во презироает народ.

Вопрос1. Объект, предмет социологии.Объектом социологии является совокупность свойств, связей и отношений, которые носят название социальных. Понятие социального можно рассматривать в двух смыслах: в широком смысле оно аналогично понятию «общественное»; в узком смысле социальное представляет лишь аспект общественных отношений. Социальные отношения складываются между членами общества, когда они занимают определенное место в его структуре и наделены социальным статусом.Следовательно, объектом социологии являются социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их организации.Предметом науки является результат теоретического исследования выбранной части внешней реальности. Предмет социологии не может быть определен так же однозначно, как объект. Это обусловлено тем, что на протяжении исторического развития социологии взгляды на предмет этой науки претерпевали значительные изменения.Сегодня можно выделить следующие подходы к определению предмета социологии:1) общество как особая сущность, отличная от индивидов и государства и подчиненная обственным естественным законам (О. Конт);2) социальные факты, под которыми следует понимать коллективные во всехпроявлениях (Э. Дюркгейм);3) социальное поведение как отношение человека, т. е. внутренне или внешне проявляемая позиция, ориентированная на поступок или воздержание от него (М. Вебер);4) научное изучение общества как социальной системы и составляющих его структурных элементов (базиса и надстройки) (марксизм).В современной отечественной научной литературе сохраняется марксистское понимание предмета социологии. Необходимо отметить, что это таит в себе определенную опасность, так как представление общества в виде базиса и надстройки ведет к игнорированию личности и общечеловеческих ценностей, отрицания мира культуры.Поэтому более рационально предметом социологии следует считать общество как совокупность социальных общностей, слоев, групп, индивидов, взаимодействующих между собой. Причем главным механизмом этого взаимодействия является целеполагание.Итак, учитывая все указанные особенности, можно определить, что социология – это наука об общих и специфических социальных закономерностях организации, функционирования и развития общества, путях, формах и методах их реализации, в действиях и взаимодействиях членов общества.Как любая наука, социология выполняет определенные функции в обществе, среди которых можно выделить следующие:1) когнитивная (познавательная) – социологические исследования способствуют накоплению теоретического материала о различных сферах социальной жизни; 3) прикладная – социологические исследования всегда направлены на решение практических задач и всегда могут использоваться для оптимизации общества; 5) прогностическая – на основе данных социологических исследований можно составлять прогнозы развития общества и предотвращать негативные последствия социальных действий;.Еще одним отличительным признаком социологии как науки является набор методов исследования. В социологии метод – это способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности.Можно выделить три уровня методов изучения социальных явлений и процессов.Первый уровень охватывает общенаучные методы, используемые во всех гуманитарных областях знаний (диалектический, системный, структурно-функциональный).Второй уровень отражает методы смежных социологии гуманитарных наук (нормативный, сравнительный, исторический и др.).Методы первого и второго уровней основываются на универсальных принципах познания. К ним относятся принципы историзма, объективизма и системности.Принцип историзма предполагает исследования социальных явлений в контексте исторического развития, их сопоставление с различными событиями истории.Принцип объективизма означает изучение социальных явлений во всех их противоречивости; недопустимо изучение только положительных либо только отрицательных фактов. Принцип системности подразумевает необходимость исследования социальных явлений в неразрывном единстве, выявление причинно-следственных связей.К третьему уровню можно отнести методы, характеризующие прикладную социологию (опрос, наблюдение, анализ документов и др.).Собственно социологические методы третьего уровня основываются на применении сложного математического аппарата (теории вероятности, математической статистики).

2. Особенности социолгического подхода.Применение социологического подхода на практике не вызывает никаких сложно­стей, когда мы встречаем людей, отличных от нас: они каждый раз невольно напоми­нают, что наша индивидуальная жизнь формируется обществом. Однако посмотреть на мир с социологической точки зрения помогают и две другие возможные ситуа­ции: когда человек живет как маргинал или в условиях социального кризиса.

1. Социологический подход помогает нам оценить истинность здравого смыс­ла. Мы полагаем многие вещи само собой разумеющимися, однако это вовсе не делает их по-настоящему истинными. Хорошим, уже приведенным выше, примером является представление, согласно которому мы — свободные инди­виды, лично ответственные за свои жизни. Если считать, что человек — хозя­ин собственной судьбы, то легко приписать некое превосходство особо успеш­ным людям, а тех, чьи достижения намного скромнее, счесть ущербными. Со­циологический подход, напротив, побуждает нас сомневаться в истинности подобных убеждений, и в том случае, когда очевидно отсутствие таковой, — разбираться, почему же эти мнения столь прочно укоренены.

2. Социологический подход помогает нам оценить как возможности, кото­рые предоставляет нам жизнь, так и препятствия. Социологическое мыш­ление приводит нас к пониманию того, что в той игре, какой является жизнь, мы сами делаем ставки, но масть определяет общество. Чем больше мы вникаем в игру, тем лучшими игроками становимся.

3. Социологический подход позволяет нам быть активными членами обще­ ства. Чем больше мы понимаем механизмы работы общества, тем более ак­ тивными гражданами становимся. Для кого-то это означает поддерживать общество, каким оно является в настоящем; другие могут сделать попытку изменить целый мир. Оценка любого аспекта социальной жизни — незави­ симо от того, какова ваша цель — означает выявление социальных сил и оценку последствий их деятельности.

Ниже описываются возможности, которые предоставляет людям социоло­гический подход, как это видит Ч. Райт Миллс.

3. 4. Социологический подход помогает нам жить в мире многообразия. Жите­ ли Северной Америки составляют всего 5% населения мира, и, как показано в последующих главах, значительная часть остальных 95% живет совсем иначе, чем мы. Однако обычно люди склонны считать свой собственный образ жизни «правильным», «естественным», «лучшим». Социологический подход побуждает нас критически оценивать относительные дост.

На первых порах применение социологического подхода равнозначно умению видеть необычное в банальном. Это вовсе не означает, что социологи фокусиру­ются на эксцентричных элементах общества. Социологическая направленность ума означает отказ от расхожей идеи, будто поведение человека попросту об­условлено его решением что-то предпринять. Нет, социологический подход ра­тует за непривычное представление, согласно которому общество формирует наши жизни. Питер Бергер (Berger, 1963) понимал под социологическим подходом умение видеть общее в частном. Он считал, что социологи выявляют общие образцы в поведении отдельных людей. Хотя каждый человек уникален, общество понуж­дает людей действовать тем или иным образом — например, увлекаться спортив­ными состязаниями. Кроме того, в любой отдельно взятой стране оно по-разно­му воздействует на различные категории людей (на женщин, например, иначе, чем на мужчин; на богатых не так, как на бедных, и на детей — не как на взрос­лых). Мы переходим к социологическому мышлению, когда осознаем, каким образом общие категории, под которые мы подпадаем, формируют наш частный жизненный опыт. В этой книге исследуется способность общества предопределять наши мысли, чувства и действия. Люди с высоким уровнем доходов, например, имеют обыкно­вение увлекаться дорогостоящими видами спорта (допустим, горнолыжным), тог­да как люди с низким уровнем доходов предпочитают менее затратные виды (бейс­бол и баскетбол). Другими словами, выходцы из более благополучной социальной среды склонны придерживаться уверенного и оптимистического взгляда на свою жизнь.

Вопрос4. История развития социологии. Зарождение социологии в России началось в середине XIXв. Не смотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание России от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология концу XIXв. достигла уровня не уступающего европейскому. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали разработку социологической теории. Российская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряд представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки.Необходимо отметить, что российская социологическая мысль представляла собой сочетание общего и национально особенного. Уже на первом этапе ее становления появилось множество направлений, зачастую имеющих принципиальные различия или отстаивающих противоположные позиции. Социология в Россию проникла с Запада, но быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться самостоятельно в собственных национальных культурных традициях и политических условиях. На это обстоятельство с некоторым удивлением указал немецкий философ и социолог Л. Штейн в своем благожелательном обзоре русской социологии XIX века. За период с конца 60-х годов XIX века до середины 20-х годов XX века социология прошла несколько этапов, постепенно достигая когнитивной зрелости, критериями которой являются стремление к теоретико-методологической интеграции, создание эмпирического уровня исследований и успешная институционализация (организация преподавания и научной работы). Все три критерия постоянно стимулируют друг друга. Их конкретная история позволяет уловить национальную и региональную специфику исследовательского процесса и его место, роль в более широком мировом процессе социального познания определенной эпохи. Возникновение самой социологии, как и суммы вышеперечисленных ее зависимостей, определялось в первую очередь капиталистическим путем развития, на который Россия медленно, но неотвратимо вступала после реформы 1861 года. Этот хронологический рубеж и следует считать началом социологии в России, которая, как и в Западной Европе, возникла в русле позитивистской традиции. Следует сразу отметить, что именно социология (а не литературоведение, философия, история и т.п.) в итоге оказалась той идейной сферой, где позитивизм в России достиг самых больших результатов, причем не, только в национальном масштабе, но и в мировом. Чем же был вызван этот процесс? К началу 60-х годов в русском обществоведении сложилась парадоксальная ситуация. Часть конкретных социальных наук - история, этнография, социальная статистика, юридическая наука и другие -- достигли известных успехов, но дальнейшее их развитие требовало глобального методологического осмысления материала. Философия истории 40-50-х годов (спор между западниками и славянофилами) оказалась парализованной собственными трудностями. В этих условиях возникла междисциплинарная потребность в новой обобщающей общественной науке - социологии. В эволюции российской социологии выделяют три этапа:

от середины XIX в. до 1917г.

от 1917г. до 20-50-хх годов ХХ в.

от 50-х. годов ХХ в. до настоящего времени.Первый этап относится к периоду развития промышленности, увеличения городского населения и усложнения социальной структуры российского государства.

7. Теории социального конфликта. Онователем парадигмы соц-го конфликта является К. Маркса. Парадигма социального конфликта представляет собой схему для построения теории, которая воспринимает общество как арену неравенства, порождающего конфликты и изменения. В отличие от структурно-функционального акцента на солидарности этот подход упор делает на неравенстве. Его сторонники изучают ха­рактер связи таких факторов, как социальный класс, раса, возраст, этническая и тендерная принадлежность, с неравномерным распределением денежных средств, власти, образования и социального престижа. Данная парадигма отвергает идею о том, что социальная структура способствует функционированию общества в ка­честве единого целого, показывая, как социальные образцы служат для выгоды од­них людей и обездоливания других. Социологи, следующие такой парадигме, рассматривают конфликт между до­минирующими и непривилегированными категориями лиц — богатыми и бедны­ми, с белой и иного цвета кожей, мужчинами и женщинами. Как правило, люди, принадлежащие к верхушке общества, стремятся защитить свое положение, а не имеющие подобных преимуществ слои пытаются побольше выгадать для себя. Анализ конфликтов в нашей системе образования показывает, как школьное обучение воспроизводит классовое неравенство в каждом последующем поколе­нии. Так, в средних школах учащихся распределяют в зависимости от программ — либо подготовки к поступлению в колледж, либо профессионального тренинга. Со структурно-функциональной точки зрения от подобного деления на «потоки» выигрывают все, поскольку школьное обучение соответствует способностям уча­щихся. Однако, согласно парадигме социального конфликта, подобное разделение зачастую скорее связано с социальным происхождением, чем с талантом, а потому состоятельные ученики причисляются к потокам высшего уровня, тогда как дети бедных заканчивают обучение в потоках низшего уровня. В США социальный конфликт выходит далеко за рамки системы школьного образования. В последующих главах этой книги объясняется, каким образом нера­венство, основанное на классовой, расовой и тендерной принадлежности, укорене­но в организации самого общества. Многие социологи пользуются парадигмой социального конфликта не только для того, чтобы осмыслить общественное устройство, по и для осуществления социальных перемен, устраняющих неравенство. Подобную цель преследовал У. Э. Б. ДюБуа, а также Карл Маркс, чьи труды имели особое значение для разви­тия этой парадигмы. Маркс не терпел тех, кто стремился лишь анализировать об­щество. В своей хорошо известной декларации (слова ее высечены на его памят­нике, расположенном на лондонском кладбище Хайгейт) Маркс утверждал: «Фи­лософы так лишь различным образом объясняли мир; тогда как дело заключается в том, чтобы изменить его». Критическая оценка. В последние десятилетия парадигма социального кон­фликта снискала большое число приверженцев. И все же, подобно другим подхо­дам, она подвергается критике. Фокусируясь на неравенстве, она не учитывает, что разделяемые всеми ценности и взаимозависимость унифицируют членов общества. Кроме того, но мнению ее критиков, политическая направленность данной пара­дигмы не позволяет ей претендовать на научную объективность. Однако, как по­казано во главе 2 («Социологическое исследование»), теоретики конфликта откло­няют критические упреки в свой адрес, возражая, что все подходы имеют полити­ческие следствия, пусть и различающиеся. Еще одно замечание в адрес как структурно-функциональной парадигмы, так и парадигмы социального конфликта состоит в том, что они живописуют общество крупными мазками, рассматривая его с позиций «семьи», «социальных классов», «расы» и т. д. Третий же из указанных теоретических подходов в меньшей степени рассмат­ривает общество с точки зрения масштабных социальных структур, в большей