3.5. Сюжеты сказок про супругов

Сказки про жениха и невесту могут быть объединены по принципу полноты испытания. Предположительно, для свадьбы должны быть дары (свадебный подарок невесте), чувства (молодые любят друг друга), показ способностей (в чем-то повторяющий сюжеты падчерицы: испечь хлеба, сшить рубашку, показать красавицу).

Сказки про супругов используют феномен чудесного для моделирования и описания возникновения чувств. Тут как нигде действует сказочный закон, что герой, потерпевший неудачу, станет победителем.

Чудесность героя как бы подчеркивает, что невеста должна родить чувство в себе и не отдаваться внешним качествам героя. Чувство чаще всего рождается из жалости к потерпевшему беду и в то же время из восхищения благородностью, способностью бороться после поражения.

Развитию сценария чувств служит и таинственность, окутывающая отношения с избранником. Волшебные качества жениха построены так, чтобы у невесты возникло высокое чувство, а волшебные качества невесты – у жениха. Следовательно, в сказках, где у супругов проявляются волшебные качества, делается акцент на развитие чувства.

Потусторонние силы привлекаются для обоснования чувства, потому что благодаря чувствам возникает новое в мире людей. Новая семья, дети начинаются с чувств между парнем и девушкой. Эти чувства вырываются из отношения старого типа – семейных.

Новые чувства – зародыш нового мира, которого в прошлой семье не было. Ведь жениха и невесту ничего, кроме чувства, не связывает. Рождение такого чувства – явление волшебное. Причем волшебное особого качества, так как оно создает в мире живого новое. По сути, эти отношения порождают мир следующего поколения. Рождение таких чувств суть рождение самого мира живого. Эти чувства – чувства ритуала – отличаются от чувств современного человека.

Кроме того, сказки про супругов проверяют готовность супругов к супружеству. Эта проверка идет по-разному для невесты и жениха.

Жених и невеста относятся к возрасту парня. Для парня характерны особого типа испытания, суть которых сводится к службе, к подвигу, совершаемому в путешествии. Для жениха сказки связаны с чудесными качествами жениха, которые призваны прежде всего к рождению чувства между супругами. Для невесты тоже используются волшебные качества (терпение: железные сапоги; верность: сон). По этому принципу мы делим сказки про парня на три части: сказки про службу, про жениха и про невесту.

Невеста представляет собой нечто новое, она заколдована, она будто вновь рождается в присутствии жениха, рождается от его поцелуя. Это порождает новый мир (пробуждает ее царство, которого до этого не было). Пробуждение невесты олицетворяет рождение нового царства.

Сюжет сказок типа «Чудесная невеста» состоит в испытании парней, сыновей, отцом с условием, что лучший получит наследство отца. Сам отец – судья испытания. Здесь младший сын, дурак, Иван-царевич, идут в дремучий лес, заблуждаются (лошадь сама везет) и находят чудесную невесту, которая помогает им выиграть соревнование. Младший может отказаться от наследства в пользу старших. Пример: итальянская «Обезьяний дворец» и латышская «Кошачий дворец».

Этот сюжет входит как свадебное испытание в «Царевну-лягуш­ку» – сказку, которая является более полной.

«Забытая невеста». «Дочь великана». Невеста уходит из дома родителей, и часто вопреки их воли, родители могут ей мстить, проклясть. Поэтому невесте приходится бежать с избранником, и потом он ее в проклятие забывает.

«Стоптанные туфельки». Невеста должна проститься с миром развлечений, свойственным прежнему возрасту, после свадьбы.

Три дара – три жениха. Жених должен подарить невесте подарок. Три жениха дарят подарки, которые спасают ей жизнь.

«Подмененная». Тут невеста подвергается испытанию, ее подменяет мачеха-ведьма. Жених же путает или вынужден жениться, даже заметив подмену. Невеста же смиряется, идет жить к старушке и словно превращается в чудо-дитя. Часто это сопровождается лишением невесты глаз. У невесты же часто особые качества, когда она смеется, вокруг сыплются розы, а когда она плачет, сыплются золотые монеты.

«Гордая невеста». Невеста должна проститься с роскошью материнского дома, взять на себя заботу о новом доме, а она может быть не готова к этому. Она может отказываться выйти замуж. Это своеобразное продолжение темы падчерицы, но про дочь. В отказе выйти замуж не только гордость, но и нежелание переменить жизнь.

Однако и жених должен соблюдать правила скромности, не торопиться раскрывать тайны невесты, ибо это (сжигание кожи лягушки) приведет к потере ее.

Вместе с тем отношения жениха и невесты к тайне разные. Жених играет активную роль, невеста как бы переходит в мир жениха, от нее требуется больше смирения и подчинения.

«Наказанная невеста». Невеста подвергается испытанию на молчание. Новый дом – новое место, нельзя выносить сор из избы. У мужа есть свои секреты, и жена не должна в них вмешиваться.

Однако в сказках это подано иначе, иногда оборачивается. «Синяя борода» оказывается убийцей. Во французской сказке этого сюжета девушка ведет себя так же, как девушка в сказке «Машенька и медведь».

Здесь сюжет построен на отказе от необычного мужниного мира. Преступность мужа оправдывает это. Однако в сказках про жену и мужа аналогичная ситуация оценивается против жены. Из-за ее желания узнать тайну мужа муж гибнет.

«Плохая невеста». «Волшебное кольцо». Невеста выведывает тайну жениха и сообщает противнику жениха, что приводит к бедам жениха. В «Волшебном кольце» именно жена узнает про кольцо (в одних вариантах по наущению старухи, которую посылает враг мужа или прошлый жених жены, в других из-за обиды жены, за то, что муж был простолюдином и т. п.), и после кольцо похищается. Только кот и собака спасают героя, возвращая кольцо.

Отметим, что аналоги отношений есть и между братом и сестрой. Структура сказок про брата и сестру очень сильно напоминает структуру отношений между женихом и невестой.

Сказки о потустороннем (волшебном) существе делятся по возрастам. Это могут быть сказки о дитя, которое на старости получают старики, или о супруге. Эти сказки показывают, что не все случаи прихода в этот мир потустороннего существа являются удачными для него и для принявших (вызвавших) его. Существа, вызванные в качестве дитя, могут превращаться в чудовища, пожирающие людей, в том числе и стариков, и только победа над существом освобождает всех (аналог сказки про «Волка и козлят»). Например, карельская «Сказка про оленька – серебряные рожки», где дед сделал глиняное существо, а оно съело его, старуху, деревню, оленек разбежался, якобы чтобы запрыгнуть в пасть, и разбил глиняное чудовище. Это касается и сказок про волшебную невесту: она стремится вырваться из неволи, просит перышки у гусей-лебедей, улетает. Что касается сказок про волшебного супруга, то они в большинстве своем имеют трагический конец: мать убивает змея, вызнав, как дочь его вызывает из реки. Дочь, узнав об этом, не возвращается к родителям, а превращает детей и себя в птиц (кукушка – мать, сын – соловей).

Сказки про «Волшебного супруга» (жениха, невесту, мужа) делятся на два типа: первый – в которых человек похищает невесту; второй – в которых оборотень похищает человека. Оба типа имеют несколько вариантов сюжета, которые вкладываются друг в друга как варианты и продолжения.

1. Сказки про человека, похищающего невесту.

Похищение невесты парнем. Парень подглядывает за птицами, которые, прилетев на озеро, скидывают перья, превращаясь в прекрасных дев (их три – двенадцать).

Парень похищает перья, после чего прячется, и та, перья которой он похитил, вынуждена стать его рабой. Жена обладает волшебными способностями, она смиряется с мужем и помогает ему. Здесь жена уподобляется коню или другому волшебному помощнику.

Либо парень, похитив перья, бежит. Тут дева может его догонять, прощать, но потом не догнать. То есть включается мотив пряток от супруги.

Парень может прятаться, и дева просит его выйти, говоря, что, коли старик, будет дочкой, коли девица – сестрой, а коли молодец – женой.

Парень может добыть лебедушку, принести в дом, а та, пока его нет дома, готовит еду, убирается. Аналогичен сюжет с кривой уточкой, которую подобрали старики, она становится дочерью, старики сжигают перья, но она просит перья у гуся и, получив, улетает.

2. Мотив волшебного превращения может быть использован для испытания жениха. Сказки про ворону, мышь.

3. Совершенно к иному возрасту относится превращение животного в дочку, когда ее ловит старик. Эти сказки кончаются тем, что девушка достает свои перышки и все-таки улетает, как невеста из родительского дома. Поэтому этот мотив не противоречит супружеству, там также дочь уходит в новый дом.

4. Волшебное превращение дитя в животное используется, чтобы зафиксировать ущерб, чаще всего идущий от родственников: «смерть братика» – в птицу. Это встречается реже, гораздо чаще превращенное существо оказывается рядом с ребенком.

Сравнение смерти братика и сестры. Братик превращается в птицу, которая поет и мстит мачехе, и награждает сестру. Сестра похоронена, но пастушок делает дудочку, которая поет о ней.

То есть ребенок с лесом связан менее всего.

Отметим также разное отношение к ребенку в лесу и в зависимости от пола: к мальчику и девочке. Совершенно разное отношение к лесу девочки и парня. У девочки чувствуется опасность, парень же сам идет туда. Девочка бежит от яги, а парень стремится.

5. Превращение в животное стариков носит аспект необратимости и наказания: березка превращает жадных стариков в медведей.

Заколдованный же жених силой любви остается с миром посюсторонним, превращается в нормального. Любовь, как созидательная сила, делает человека из потустороннего существа и не только в случае с дитя.