- •Тадеуш Сулимирский Сарматы. Древний народ юга России Предисловие
- •Глава 1 Вступление Происхождение сарматов
- •Сарматские племена
- •Образ жизни и экономика
- •Характер и способы ведения войны
- •Общественный строй, верования
- •Глава 2 Начало сарматской эры: VI–V века до н. Э Савроматы
- •Происхождение савроматов
- •Торговые связи
- •Ранние кочевники в Центральной Азии
- •Массагеты
- •Народы, встретившиеся Аристею: «другие скифы»
- •Исседоны
- •Агриппеи
- •Аримаспы
- •Пазырыкская группа
- •Тагарская культура
- •Глава 3 Ранний сарматский период: IV–III века до н. Э Изменения в Азии
- •Прохоровская культура
- •Боспорское царство
- •Перемены в древней Скифии
- •Царские сарматы
- •Степные курганы IV и III веков до н. Э
- •Каменское городище
- •Скифо-сарматские сумерки
- •Глава 4 Средний сарматский период: II век до н. Э. – середина I века н. Э Нашествие из Азии
- •Среднесарматская культура
- •Боспорское царство
- •Сираки на Кубани
- •Запад: бастарны
- •Запад: Крымское царство
- •Запад: языги
- •Роксоланы
- •Археологические находки
- •Глава 5 Поздний сарматский период: середина I–IV век н. Э Аланы
- •Позднесарматская культура
- •Боспорское царство
- •Знаки тамги
- •Степи Северного Причерноморья
- •Сарматские археологические памятники
- •Сарматские беженцы на Западе
- •Следы сарматов в Польше
- •Роксоланы на Дунае
- •Сарматские памятники Молдавии и Бессарабии
- •Языги в Венгрии: ранний период
- •Средний сарматский период в Венгрии
- •Поздний сарматский период в Венгрии
- •Глава 6 Аланы Вторжение гуннов
- •Аланы в Центральной и Западной Европе
- •Аланы «в обозе» гуннов
- •Остатки аланских племен в Восточной Европе
- •Аланы на Кавказе
- •Заключение
Народы, встретившиеся Аристею: «другие скифы»
Все объекты «нескифского происхождения», включая те, что находятся в коллекции Петра Великого в Государственном Эрмитаже, датируются временем более ранним, чем середина VI века до н. э. В момент экспедиции Аристея, которая была предпринята не позднее середины VII века до н. э., скифская культура еще не существовала, и народы, упомянутые в этой связи, скорее всего, представляли собой последние этапы срубной культуры в Европе, а также андроновской и карасукской культур в Азии. Мы не располагаем никакими археологическими данными, которые свидетельствовали бы о том, что во второй половине VII и VI веке до н. э. в этой области происходило масштабное переселение племен, предшествовавшее постепенному преобразованию их культур в скифские.
Экспедиция Аристея началась в устье Дона, и он наверняка путешествовал вдоль по Волге через территорию савроматов Геродота по хорошо известному северокавказскому торговому пути. Покинув его, он сначала попал в страну будинов, а затем – тиссагетов, вероятно в среднем течении Волги. Потом он, по-видимому, пересек Уральские горы по долине одного из притоков Камы.
Среди встреченных Аристеем народов были родственные тиссагетам ирки, жившие в «густой лесистой местности» – лесной зоне с восточной стороны Уральского хребта. Они ездили на лошадях, а когда охотились, устраивали засады, забираясь на деревья. Это описание предполагает, что они жили где-то в районе современного Челябинска и Южного Урала. С археологической точки зрения их можно отнести к ветви андроновской культуры, захватившей эту область в конце бронзового века. К концу VI века до н. э. она оформилась в челябинскую группу, сохранившую многие элементы исходной савроматской культуры.
Рис. 20. Кинжалы, конская упряжь и украшения в зооморфном стиле, принадлежавшие ранним кочевникам Северного Казахстана, V–IV века до н. э.
Рис. 21. Керамика и портативные каменные алтари из захоронений ранних кочевников в Леонтьевке на Иртыше в Северо-Восточном Казахстане, V–IV века до н. э.
Далее Аристей упоминает «других скифов», которые «восстали против скифских царей» и поэтому переселились в эту страну. Их страна описывается как «ровная и плодородная». Вероятнее всего, это черноземная область к востоку от реки Тобол до Иртыша и далее, включая север современного Казахстана. Хотя находки скифского характера подтверждают присутствие «других скифов», во времена Аристея они, скорее всего, принадлежали к местной ветви андроновской культуры, которая, как принято считать, обитала южнее и юго-восточнее, в степях Центрального Казахстана, захваченных исседонами к концу 2-го тысячелетия до н. э.
Современный Северный Казахстан – обширная область, простирающаяся на 800 км, в которой в VI–V веках до н. э. жили безымянные племена «других скифов», исследована очень мало. Курганные могильники состоят из земляных холмов, весьма сходных между собой как по конструкции, так и по относительно небогатому погребальному инвентарю, несмотря на то что их разделяет несколько сот километров.
Захоронения расположены в овальных ямах, выложенных бревнами или, реже, каменными плитами. Тела клали навзничь, головой к западу, но отмечались и случаи кремации. Те несколько гробниц, что оказались неразграбленными, были обставлены довольно бедно: во многих не было вообще никакого инвентаря или лишь несколько предметов: преимущественно трехгранные скифские бронзовые наконечники для стрел; очень редко встречаются короткие железные мечи-акинаки или кинжалы; зеркала с петельчатой ручкой; каменные блюда вогнутой формы; бусины из блестящей стекловидной массы; иногда один или два глиняных сосуда; маленький железный нож рядом с костями бараньего бедра.
Кем были «другие скифы»? С каким из сарматских народов, появившихся позднее в Европе, их можно отождествить? Ответа на этот вопрос пока что нет, возможно, эти племена так и не достигли доминирующего положения и были поглощены одной или несколькими последовательными волнами сарматского отступления на запад.