9. Із хроніки аноніма гальберштадтського «книжиця про паломництво в грецію і про реліквії, доставлені із греції» (xііі століття)

В то время как пилигримы почти всю зиму пребывали в Задаре, светлейший король Филипп, знавший об их нужде и о том, что они поизрасходовались, и что из де­нег, которые [они] должны были венецианцам, большая часть еще осталась до сих пор [неуплаченной], и что уже миновал год, в течение которого венецианцы обязались служить им кораблями и своим войском, мудро приметил, что было бы весьма полезно для Святой земли, если бы его зять Алексей, царь греков, мог быть с их помощью восстановлен в своем царстве, [с престола] которого он был прогнан насильственным путем. Он [Филипп] напра­вил своих послов к войску и высказал им [крестоносцам] свою волю, и [подал свой] совет: если бы они восстано­вили его зятя в его царстве, то он взял бы на себя обяза­тельство выплатить им двести тысяч марок и доставлять пилигримам в течение года корабли и пропитание. Уви­дев, что по причинам, о которых уже сказано, это сулит немалую выгоду войску, они, склоненные как просьбами так и ценой⁵⁴, единодушно согласились на это дело, т. е. чтобы [выступить] за молодого человека, зятя короля Филиппа, и сразу же отпустили [с тем] упомянутых по­слов.

Когда в майские иды⁵⁵ пришел срок отплытия и все пилигримы вышли из города, венецианцы до основания разрушили его со [всеми] стенами и башнями, а также дворцами и всеми строениями...

10. Із «Історії» Микити Хоніата (xііі століття)

...Благодаря необычайно счастливому плаванию (потому что на всем пути в море дули тихие и самые благоприятные для их кораблей ветры) латиняне появились у Константи­нополя⁵⁶, прежде чем в городе узнали об их приближении. Они подошли к Халкедону, а вскоре затем подступили к Перес⁵⁷, лежащей на противоположном, восточном, берегу залива чуть ниже Диплокиона⁵⁸ (военные корабли — на вес­лах, грузовые — на парусах) и встали там на якорь на та­ком расстоянии от суши, чтобы быть вне пределов дося­гаемости стрел. Дромоны⁵⁹ же причалили к Скутари⁶⁰...

...Спустя несколько дней⁶¹ прибыли во дворец воена­чальники латиняне, и не только они, но и знатные ро­дом среди них. Принесли лавки, и все латиняне сели подле императоров, слушая, как их называют благодете­лями и спасителями, охотно принимая и любое другое приятное обращение, так как они⁶² наказали властолюби­вого Алексея III за его ребячество и помогли бедствующим императорам. Но не только это: они пользовались всячес­ким расположением, им были выказаны обходительность, забота и ласка; а Исаак, если что и утаилось в император­ской сокровищнице и что сам он приобрел, заключив им­ператрицу Ефросинью⁶³ и ее родственников, все это он обе­ими руками вытаскивал и щедро преподносил латинянам. Но так как и это казалось получавшим каплей (ибо нет дру­гого народа более корыстолюбивого, жадного до пиров и расточительного, чем это племя) и так как они всегда жаж­дали потоков Тирренского моря, император нечестиво схва­тился за неприкосновенное, и с этих пор, я думаю, дела ромеев вконец расстроились и пришли в упадок...

...19 августа, шестого индикта, шесть тысяч семьсот одиннадцатого года⁶⁴ какие-то французы (т. е. те, кого прежде называли фламионами), соединившись с частью пизанцев и венецианцев, переправляются через залив и набрасываются, словно на приготовленное угощение, или счастливую находку, на принадлежащее сарацинам⁶⁵ иму­щество. И вот эта грязная банда, добравшись до города на рыбачьих лодках (ведь никого не было, кто воспрепятствовал бы им плавать туда и сюда), тайно нападают на постой сынов Агари, в просторечье называемый Митатом⁶⁶, и, с мечом в руке, расхищают все, что там находят.

...Еще не погасло пламя пожаров, как сбор и пере­плавка церковных сокровищ возобновились с еще боль­шим, чем прежде, размахом. Войско же латинян исполь­зовало поступавшее к нему таким образом золото и сереб­ро, словно простой материал, на свои плоские потреб­ности и беззаботно расточало его на рынках. И хотя они хорошо знали, откуда поступают выделенные им деньги, они уверяли себя в своей непогрешимости, так как берут причитающиеся им деньги, а на долю ромеев, заботящих­ся о своем и оскверняющих господнее, оставляли гнев все­вышнего...

...Бесстыдно бросились они грабить, начав с лошадей, не только имущество горожан, но и то, что посвящено Богу.

Тому же, что нечестиво творили они в Великой Церк­ви⁶⁷, трудно поверить. Алтарный престол, сложенный из драгоценных материалов, сплавленных огнем и сливших­ся друг с другом в вершину многоцветной красоты, не­обыкновенный и вызывавший удивление у всех народов, был разбит и разделен на части грабителями, равным об­разом и все церковные сокровища, несметные количест­вом и бесконечно прекрасные. Когда же им понадобилось, словно добычу, вывезти пресвятые сосуды и церковную утварь непревзойденного искусства и изящества, создан­ные из редких материалов, а также чистейшее серебро, покрытое позолотой, которым была выложена решетка алтаря, амвон и врата и которое было вплавлено во мно­гие другие украшения, в святая святых храма они ввели мулов и оседланный вьючный скот, но так как некоторые животные скользили и не могли стоять на ногах на до блес­ка отполированных камнях, латиняне закалывали их ме­чами, так что божественный пол был осквернен не толь­ко пометом, но и кровью зверей.

...Во всех отношениях трудно и почти невозможно было смягчить мольбами или как-то расположить к себе этих виршфов, настолько они были раздражительны, прямо-таки изрыгая желчную ненависть при всяком неугодном им слоне. Все могло разжечь их гнев, заслужить невежествен­ную насмешку. Того же, кто хоть в чем-то возражал им или отказывал им в их желаниях, били за дерзость, а ча­стенько обнажали против него и меч...

...В тот день, когда город был захвачен, грабители ос­танавливались в любом доме, расхищали все, что находили внутри, допрашивали хозяев о припрятанном; некоторых они били, многих уговаривали добром, но угрожали всем. И даже тогда, когда одно они уже имели, другое высле­живали, одно лежало у них перед глазами и было прине­сено владельцами, а другое они отыскали сами, даже тогда не было от них никакой пощады.

1 Любопытно, что это весьма краткое постановление является единственным из 32 постановлений Клермонского собора, касаю­щимся крестового похода.

2 Император Генрих IV (1084—1106).

3 Король Филипп I (1060—1108).

4 В эпоху крестовых походов Романией называли малоазиатские территории Византии.

5 Вероятно, имеются в виду обращения за помощью, посылав­шиеся из Константинополя в Рим и к отдельным князьям (напри­мер, графу Фландрскому) в более ранние времена, когда Визан­тия находилась в кольце врагов.

6 Так именуются хронистом турки-сельджуки.

7 Рукав св. Георгия — средневековое название Босфора (на бе­регу пролива стоял храм св. Георгия).

8 Так папа называет здесь Византийскую империю.

9 «Наших», т.е. христианских.

10 Так христиане нередко называли мусульман и вообще людей иной веры.

11 По церковному календарю праздник святого Мартина приходится на 11 ноября.

12 То есть в Северной Франции.

13 Кельтами Анна Комнина называет выходцев с Запада (это наи­менование употребляется ею наряду с другим — латиняне).

14 Кукупетр, т.е. Петр в клобуке. Так Анна называет Петра Пус­тынника. Она считает Петра главным зачинщиком похода и ни сло­вом не упоминает о Клермонском соборе. Возможно, здесь сказыва­ется влияние ее источников — рассказов бывших крестоносцев, на­родных легенд: ведь Петр был предводителем крестьянской массы.

15 Агаряне — арабы и турки; название это, распространенное в средневековье, восходит к библейской легенде об Агари, египет­ской рабыне-наложнице патриарха Авраама, сын которой от него — Измаил явился родоначальником этих народов.

16 Адриатическое море.

17 То есть Константинополь.

18 Анна ошибается: воинство Петра Пустынника не переправля­лось через Адриатическое море, а двигалось по дороге через Ниш, Средец, Филиппополь, Адрианополь. В Константинополь Петр прибыл 30 июля 1096 г. Впереди его крестоносцев шли отряды Валь­тера Голяка. Западные хронисты иначе, чем Анна, определяют чис­ленность войска Петра. Вообще соотношение приведенных ею цифр (100 тысяч конников и 24 тысячи пехотинцев) сомнительно.

19 Угрия — Венгрия.

20 «Раньше», т.е. во время своего паломничества в Иерусалим, когда он подвергался нападению турок и сарацин.

21 Под норманнами, так же, как и под кельтами, латинянами, Анна подразумевает здесь «западных людей» вообще.

22 После переправы в Малую Азию войско Петра Пустынника раз­делилось на две враждующие части: норманнов и германцев (во главе с Рено де Бреем) и франков, оставшихся верными Петру. К Ни-кее отправился отряд Рено.

23 Точное местоположение этого города неизвестно. По сведени­ям анонимного автора «Деяний франков», Ксеригорд был располо­жен в четырех днях пути от Никеи.

24 Имеется в виду иконийский султан Килич-Арслан (1092—1107).

25 Турки осадили Ксеригорд 29 сентября 1096 г. и взяли его на девятый день осады.

26 Согласно рассказу Альберта Аахенского, крестоносцы знали о поражении у Никеи и о движении турецкого войска, но по настоя­нию Готфрида Буреля, рыцаря, пользовавшегося большим влияни­ем в отряде Петра, выступили навстречу туркам.

27 По словам автора «Деяний франков», турки застали крестонос­цев спящими в лагере и многих убили. Оставшиеся в живых броси­лись бежать к Кивоту, некоторые пытались спастись морем. Эти события датируются октябрем 1096 г.

28 Анна ошибается: Петра в то время не было с крестоносцами. Он находился в Константинополе, где вел переговоры с Алексеем.

29 Петр имел в виду отделившийся от его войска отряд Рено.

30 По фантастическому представлению автора, Бардуилу якобы повиновался тогда весь Запад.

31 Имеется в виду первый норманнский король Сицилии Рожер II (1130-1154).

32 Африку.

33 Балдуин II, король Иерусалимский (1118—1131) (его имя Уса-ма сопровождает транскрипцией титула "принц"). Рожер, князь Антиохийский (1112—1119), был женат на сестре этого государя (Однерне).

34 Основатель династии Артукидов в месопотамском Мардине, один из яростных борцов против крестоносцев (1108—1122).

35 14 августа 1119 г.

36 Мечеть, построенная на месте Соломонова храма, напротив так называемой Омаровой мечети.

37 То есть в сторону Мекки, как этого требует мусульманский ри­туал.

38 Имеется в виду завоевание Иерусалима крестоносцами, участ­никами Первого похода, в 1099 г.

39 Речь идет об успехах арабов в борьбе против завоевателей-крес­тоносцев, в особенности об успехах, одержанных после разгрома сил Иерусалимского королевства в битве при Хаттине и захвата Иеру­салима Салах ад-Дином в 1187 г.

40 Имеются в виду прежние венецианские дожи.

41 Так в средние века именовали папу римского (здесь имеется в виду Иннокентий III).

42 Уссерии (соответствуют «юнсье» французских авторов) — кораб­ли, в трюмах которых перевозились лошади.

43 29 июня 1201 г.

44 Апостол Марк, которому церковь приписывает авторство одного из Евангелий, считался покровителем Венеции. Последняя поэто­му нередко именуется в источниках городом или республикой св. Марка.

45 К 1 августа 1201 г..

46 1 ноября 1201 г.

47 2 февраля 1202 г.

48 То есть в течение апреля 1202 г.

49 Робер де Клари рассказывает о пребывании крестоносцев на острове Лидо осенью 1202 г.

50 Корабль.

51 10 ноября 1202 г.

52 Иннокентий III действительно в особом послании к крестонос­цам, направленном им через аббата де Лочедио, запретил им «на­падать на христианские земли».

53 Это был клирик, младший из братьев де Бов: старшими были рыцари Робер и Юг де Бов. Мемуарист упоминает их в I гл. Запи­сок, перечисляя участников похода из области Амьенуа.

54 Непереводимая игра слов: precibus — просьбами, precio - це­ной (в данном случае — величиной компенсации за услугу цареви­чу Алексею).

55 15 мая 1203г.

56 24 июня 1203 г.

57 Район на противоположном Константинополю берегу Золотого Рога. Место переправы.

58 Район Константинополя (совр. Бешикташ) на европейском бе­регу Босфора, получивший название от двойной колонны, располо­женной там.

59 Тип военного корабля.

60 Пригород Константинополя на азиатском берегу Босфора.

61 То есть после вступления Алексея на престол 1 августа 1203 г.

62 Имеются в виду латиняне.

63 Жена императора Алексея III Ангела.

64 То есть 1203 г.

65 Имеются в виду мусульманские купцы, проживавшие в Констан­тинополе.

66 Караван-сарай мусульманских купцов в квартале иноземных «го­стей» в Константинополе.

67 Церковь св. Софии в Константинополе.