- •8 Сентября 2011г.
- •14 Сентября 2011г.
- •Форма власти. Военная демократия.
- •12 Октября 2011г.
- •Афины. Спарта.
- •Реформы Солона.
- •Отмена долговременного рабства.
- •Проведение политической рефоры (разделение всего общества на 4 категории по имущественному цензу)
- •Реформы Клисфена.
- •Спарта.
- •Республиканский Рим!
- •26 Октября 2011г.
- •Общественный строй:
- •Государственный строй принципат.
- •9 Ноября 2011г.
- •Государственное управление.
- •2 Вида закрепощения:
- •Салическая правда.
- •Франция.
8 Сентября 2011г.
Особенности древневосточного права
Казуистичность правовых норм.
Коллективная ответственность – община отвечает за преступления, кражи и т.п.
Основной источник права обычай.
Религиозные сборники выступают как правовой источник.
Система правовых привилегий.
Нет разделения на отрасли.
Отсутствие понятия преступление.
Большую роль играет доказательство с помощью клятв.
Слитность религиозных, правовых и этических норм.
14 Сентября 2011г.
До государственный период.
Отличие первобытного человека:
Пользование огнем.
Умение строить жилища.
Живут стадом.
Урегулирование личных отношений.
В эпоху позднего каменного века палеолит (35-40 тыс. лет до н.э.) ничего не умел. В эпоху мезолита (10-8 тыс. лет до н.э.) человек научился делать стрелы, лук.
Неолит – новый каменный век (8-5 тыс. лет до н.э.). В это время человек «привязал камень к палке» и перешел от присвоительного к производственному условию жизни, появилась посуда и ткань.
Форма власти. Военная демократия.
Форма власти военная демократия во главе военный вождь. 2 функции власти:
Военная.
Судебная.
Отношения регулировались обычаями: хозяйство сообща, земля собственность племени, надел по жребию, неравенство.
Обычай – явление, не знающее господства. Нет различия межу обычаем и правом.
Появление государства:
Появление богатых на основе скотоводства
Усиление власти военных на основе изменения форм собственности на землю.
Разделение труда и появление общества.
Война.
Государство возникло в конце 4, начале 3 века.
Древний восток.
Восточная деспотия.
Особые условия хозяйственной деятельности, требующей объединения вокруг власти.
Власть правителя абсолютна, не только на имущество подданных, он и на жизнь.
Светская и религиозная власть объединены в одном лице.
Управление осуществлялось хорошо продуманным бюрократическим аппаратом.
Человек раб порядка, веры, традиций.
22 сентября 2011г.
История создания документа (историческая обстановка, время создания)
Автор.
Цель и задачи документа.
Структура.
Сфера применения.
Особенности и характерные черты.
Хаммурапи.
Упорядочить общественный строй, правопорядок в государстве.
Из 3-х частей: введение, статьи, заключение.
Укрепление сословного неравенства.
6 октября 2011г.
Законы Ману.
Брахман – высокая варная (неприкасаемый)
Кшатрий – высокая варна.
Вайшьи – войн.
Шудры – низшая варна.
Содержание Законов Ману выходит за пределы права. Они трактуют и о политике, морали, религиозных предписаниях благочестивому человеку.
В семейном праве вполне утвердилось господство мужчины (мужа, отца), однако пережитков старого группового брака еще много. Браки заключаются по воле родителей, но когда умирает муж, вдова, по обычаю, становится женой деверя; муж, потерявший жену, женится на ее сестре.
В принципе признавалось, что женщина должна всегда находиться под опекой мужчины: отец охраняет женщину в детстве, муж - в молодости, сыновья - в старости: «женщина никогда не пригодна для самостоятельности».
Много внимания уделяют Законы Ману договору займа. Устанавливается максимальный размер процентов (2% в месяц для брахмана, 3% - для кшатрия, 4% - для вайшьи и 5% - для шудры). Указываются средства обеспечения и среди них поручительство другого лица, а также залог. Если должник оказывается несостоятельным, долг переходит на поручителя. Если долг уплачен, залог подлежит возврату.
Наследство делится между всеми сыновьями поровну, и ни один из них не может быть обойден. Наследники могут и не разделяться. В таком случае они живут все вместе на старом отцовском хозяйстве, управляясь старшим братом как своим главой.
В уголовном праве, как оно представлено в Законах Ману, различаются умысел и неосторожность, первое правонарушение и рецидив, тяжкое преступление и легкое.
Самым же важным для определения наказания было то, к какой варне принадлежит потерпевший и правонарушитель. Здесь безраздельно господствует несправедливейший из принципов: снисходительность к тому, кто попирает низшего, беспощадная расправа над посягающим на высших.
Не менее трех свидетелей требуется и для изобличения ответчика, отрицающего свою вину (гл. VIII, ст. 60).
Люди низших варн не могут свидетельствовать против людей высших вари. Показания «рабов, родственников и детей» «ненадежны», и потому лучше к ним не прибегать. При разногласии между отличным и хорошим свидетелем предпочтение должно быть отдано показаниям отличного и т. д.
Между тем, как мы видели, и Законник Хаммурапи, и Законы Ману считают рабство справедливым. Точно так же феодальное право будет исходить из справедливости крепостничества. А когда французская буржуазная революция отвергнет и рабство и крепостничество, основной аргумент будет тот же – справедливость.