1. Классификация государств в зависимости от взаимоотношений с церковью

Типология государств – это деление государств по группам в зависимости от общих системообразующих важнейших признаков, присущих отдельной группе государств⁸. Такая классификация содействует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государств, позволяет проследить закономерности их развития, структурные изменения и даже прогнозировать дальнейшее существование. Одним из оснований такого разделения является отношение официальной власти к религии.

Церковь во все времена играла важную роль в жизни общества. Уже в раннеклассовых обществах, существовавших в форме городов-государств, имелось три центра управления — городская община, дворец и храм. Как ранее было указано во введении в работу, существует два основных вида взаимоотношений государства и церкви: наличие государственной церкви с закреплением ее привилегированного положение, и режим отделения церкви от государства и школы от церкви.

История взаимоотношений церкви и государства, степень их взаимовлияния друг на друга позволяет выделить малые группы государств: теократические, светские, клерикальные и атеистические (конфессионально-плюралистические и воинственно-атеистические)⁹. См. приложение 1.

2.1 Теократическое государство

В литературе под «теократией» понимается форма государства, где политическая и духовная власть сосредоточена в руках одного человека - главы духовенства, признаваемого в качестве «земного божества» или «первосвященника» (фараона, царя, императора, халифа).

Практически государственные полномочия возложены на духовенство, жрецов. Источником права, законом признаются религиозные тексты (Священное писание, Коран, Сунна и т. п.) и воля главы государства и церкви. Впервые этот термин встречается в сочинениях Иосифа Флавия.

Примерами теократии эпохи рабовладельческого строя были, например, деспотии Древнего Востока (Египет, Вавилон, Иудейское царство, Арабский халифат). В средние века теократическая власть папы римского была установлена в Папской области. Согласно политической доктрине католицизма того времени, власть европейских монархов считалась производной от высшей власти папы римского и подчинена ей.

Существует обоснованная точка зрения, что в выявлении теократических тенденций современного общества необходимо принимать во внимание весь комплекс взаимодействия государственной власти с социальными институтами, а не только структуру верховного управления. Поэтому после анализа рассмотренной литературы можно сделать вывод, что теократическая модель общественно-политического устройства предполагает:

1. обожествление фигуры правителя;

2. общемировое государство верующих без национальных границ, что провоцирует вмешательство во внутренние дела других государств;

3. преобладание государства над обществом, авторитарность политического режима, отчуждение власти от общества и индивида;

4. превосходство религии перед правом: регламентация основных сторон жизни общества производится не правом, а системой религиозных норм, которая обеспечивается силой теократического государства.

5. жесткую иерархию и централизацию государственного аппарата, сосредоточение огромных полномочий у главы государства, бесконтрольность администрации;

6. чаще всего отсутствие разделения властей и системы сдержек и противовесов, наличие деспотической или абсолютистской формы правления;

7. неправовые (внеправовые) способы разрешения споров, конфликтов, телесные наказания;

8. различные ограничения политической жизни общества, связанные с религиозными установками.

В настоящее время примером теократического государства является государство-город Ватикан, представляющий собой абсолютную теократическую монархию. Законодательная, исполнительная и судебная власть в Ватикане принадлежат Папе, пожизненно избираемому коллегией кардиналов. В новейшее время теократические формы сохраняются также как пережитки прошлого в наименее развитых странах.