- •Философия и методология науки
- •Содержание
- •VII. Философия естествознания и техники 70
- •Предисловие: пути в науку
- •I. Наука как важнейшая форма познания в современном мире § 1. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания
- •§ 2. Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
- •§ 3. Проблемное поле философии науки
- •§ 4. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
- •§ 5. Роль науки в жизни современного общества и в формировании личности
- •II. Наука в ее историческом развитии § 6. Проблема начала науки. Наука и типы цивилизационного развития
- •§ 7. Протонаука в структуре традиционных цивилизаций. Античный идеал науки
- •§ 8. Становление первых научных программ в античной культуре
- •§ 9. Зарождение опытных наук
- •§ 10. Оформление дисциплинарно-организованной науки в культуре эпохи Возрождения и Нового времени
- •§ 11. Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности
- •§ 12. Основные социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •§ 13. Феномен паранауки
- •§ 14. Эзотеризм и девиантная наука
- •III. Структура и динамика научного познания § 15. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие
- •§ 16. Понятие научной теории. Проблема и гипотеза как формы научного поиска
- •§ 17. Динамика научного познания
- •§ 18. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •§ 19. Природа научной революции. Типы научных революций
- •IV. Методологический инструментарий современной науки § 20. Понятие метода и методологии. Специфика философско-методологического анализа науки. Функции общенаучной методологии познания
- •§ 21. Методы эмпирического исследования
- •§ 22. Методы теоретического исследования
- •§ 23. Язык науки. Определения и их роль в формировании научной терминологии
- •V. Диалектическая логика как методология научного познания § 24. Методологическое значение основных законов диалектики. Противоречие — источник развития научного знания
- •§ 25. Категории диалектики, их методологическое значение
- •VI. Социокультурные аспекты науки § 26. Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии. Культура ведения научной дискуссии
- •§ 27. Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм. Возможности и границы науки
- •§ 28. Социальные ценности и нормы научного этоса. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •VII. Философия естествознания и техники § 29. Специфика естественнонаучного познания
- •§ 30. Философские аспекты теории относительности, квантовой механики и космологии
- •§ 31. Техника как объект философской рефлексии. Эволюция понятия техники. Человек и техносфера
- •§ 32. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества. Компьютерная революция в социальном контексте
- •VIII. Социальная философия и социально-гуманитарное познание § 33. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания
- •§ 34. Исследовательские программы в обществознании
- •§ 35. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда
- •IX. Философия и наука на рубеже XX и XXI веков § 36. Философия постмодернизма. Ценности и цели философии в эпоху постмодерна
- •§ 37. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка
- •§ 38. Понятие и типы цивилизаций в истории общества. Противоречия и проблемы техногенной цивилизации, информационного общества
- •Список использованной и рекомендуемой литературы
- •Философия и методология науки
- •210038, Г. Витебск, Московский проспект, 33.
§ 7. Протонаука в структуре традиционных цивилизаций. Античный идеал науки
Под словом «протонаука» подразумеваются явления в древних культурах, родственные науке в ее нынешнем понимании, но не отвечающие тем или иным критериям, которые в совокупности характеризуют современную нам науку. Такие явления известны в истории Шумера, Вавилона, Древнего Египта, Индии, Китая, Греции.
О древнейших истоках современной науки автор книги «Наука в истории общества» Дж. Бернал писал, что научная деятельность берет начало от практических и технических умений первобытного человека, а сложная современная цивилизация, основанная на науке и технике, развилась из ремесел и обычаев далекого прошлого. «...Еще задолго до того, как могла существовать какая-либо наука, человек уже имел внутреннюю и жизненно необходимую математическую логику в физическом обращении с определенными и абстрактными объектами» 1.
Знания, относящиеся к области математики, астрономии, механики, медицины имели в древневосточных цивилизациях прикладной характер. Эти знания позволяли строить колоссальные гидротехнические и культовые сооружения, дворцы, создавать технику для строительства и боевых действий, производить землемерные работы, вести контроль, учет и расчеты хозяйственной деятельности, создавать календари, предсказывать соотношение светил, имевших магическое и религиозное значение, исцелять некоторые недуги.
Уже древние ученые осознавали, что возникновение знаний обусловлено потребностями практики. Так, Евдем (2-я пол. IV в. до н.э.) отмечал: «Как у финикийцев начало точному знанию чисел было положено благодаря торговле и сделкам, так и у египтян геометрия была изобретена по указанной причине» 2.
Зачастую эти знания имели сакральный и тайный характер. Они предназначались для определенного клана, касты, передавались посвященным или же доставались от родителей детям.
В философско-религиозной мысли Древней Индии внешний мир нередко представлялся иллюзией (майя), а целью считалось освобождение от мира (мокша), и с этой точки зрения познание внешнего мира не представлялось чем-то важным.
Древние греки заимствовали некоторые математические и астрономические знания в странах Востока. Например, знание о соотношении сторон прямоугольного треугольника, сформулированное в теореме Пифагора, появилось в Древнем Египте, Вавилоне, Китае, Индии раньше,
————
1 Бернал Дж. Наука в истории общества. — М., 1956. — С. 51.
2 Фрагменты ранних греческих философов. — М., 1989. — С. 108.
18
чем у греков 1. Иосиф Флавий засвидетельствовал: «Все единогласно признают, что первые эллинские философы, размышлявшие о вещах небесных и божественных, как, например, Ферекид Сиросский, Пифагор и Фалес, были учениками египтян и халдеев...» 2
Вместе с тем греки привнесли в науку нечто принципиально новое: теоретическое рассмотрение и доказательство. Теория — особый вид знания, отличающийся от интуитивных догадок и обобщений опыта, каковыми и были по сути знания восточных ученых. Теория — это не совокупность отдельных утверждений, а система логически связанных друг с другом положений. Эта система выстраивается дедуктивным методом, «сверху вниз» — от общих понятий, принципов к выводам, которые с необходимостью логически следуют из принципов. Таким образом, знания (суждения), входящие в состав теории, оказываются не случайными, непонятно откуда взявшимися, а основанными на принципах, внушающих доверие. На основе принципов знания получают объяснение и доказательство, поскольку они с логической необходимостью выводятся из принципов.
Итак, идеалом античной науки стало доказательное, теоретическое, каузально-логическое мышление и знание.
Пожалуй, важнейшей предпосылкой, обусловившей превращение доказательно-теоретического мышления в идеал или норму, явился демократический уклад общественной жизни в ряде древнегреческих городов, поскольку публичные прения способствовали выработке норм аргументированной, обоснованной, доказательной речи.