Гульназ Салаватовна Галина башкирская народная музыка

Учебное пособие

Редакторы:

Э.И. Магасумова

Г.Р. Милиахметова

Зав. РИО Л.Ю. Королева

Подписано к печати 14.04.08.

Бумага писчая. Формат 60х84 1/16.

Гарнитура Times New Roman.

Отпечатано на ризографе.

Усл. печ. л. 6,3. Уч.-изд. л. 6,6.

Тираж 300 экз. Заказ 049.

Цена свободная.

Издательство Башкирского института развития образования.

450005, Уфа, ул. Мингажева, 120.

1 В кыска-кюях количество слогов в строке – 8-7, в озон-кюях – 10-9. Стилистическим приемом, позволяющим увеличить или уменьшить количество слогов, чтобы уложить один и тот же текст в короткий или протяжный напев, является использование или, напротив, купирование междометий, уменьшительно-ласкательных аффиксов и послеслогов. Бывают исключения: протяжная песня «Свояченица» («#о2аса») имеет семисложную структуру стиха, а короткая «Ирэндек» - десятисложную (в запеве).

2 Аргаяшские башкиры этот обряд называют «бил б9й297», для учалинской свадьбы характерен термин «килен айырыу».

3 На свадьбе танцевали под любую плясовую мелодию. Из приуроченных танцевальных мелодий известны лишь напевы обрядовой песни «Йыуаса» и напев «Сабира», о происхождении которой написал Р.Сулейманов (9, с. 140-141).

4 По сведениям профессора С.А.Галина, среди тюркских народов исторические песни наиболее развиты у башкир. Так, в якутском фольклоре вообще нет исторических песен. В узбекском фольклоре исторические песни эпического и лиро-эпического характера появились лишь в середине 19 века. У кумыков и ногайцев песни, причисляемые исследователями к историческим, носят в основном социально-бытовое содержание. Многие из татарских исторических песен по жанровому признаку более близки к баитам, чем к песням - 3, с. 14.

5 Про рекрутские и солдатские походные песни мы скажем в разделе о коротких песнях. В солдатской среде слагаются также инструментальные марши, на которых мы остановимся в разделе об инструментальной музыке.

6 Большими буквами обозначены музыкальные предложения, маленькими - фразы.

7 О бытовании среди башкир легенд о журавлях написал в 10 веке арабский миссионер Ахмед-ибн Фадлан, о мелодии, возникшей на основе этих легенд – С.Г. Рыбаков.

На эту мелодию кураист и актер И.И. Дильмухаметов на рубеже 60-70 гг. стал исполнять стихотворение С. Юлаева "Уралым"; в 1976 г. для этой же мелодии специальные слова написал поэт Рами Гарипов. Поэтому эта известная мелодия, помимо инструментального варианта, исполняется и в двух вокальных вариантах как башкирская народная песня.

105