18. Проблема установления даты вх в раннехристианские времена

Первое поколение христиан продолжало праздновать Пасху по еврейскому образцу. Но постепенно складывалось мнение, что у праздника должно быть другое содержание (ВХ) и длительность (не неделя, 1 день). В этом виделся окончательный отрыв от иудаизма. Так, в разных христианских общинах определялся свой день: в Александрии – 1 вскр после евр. Пасхи, в римских провинциях – 25 марта (царская пасха), в Палестине – ночь 14-го Нисана (независимо от дня недели). Было необходимо выработать общую дату празднования. В 153 г. к римскому епископу Аникету приехал епископ из Смирны Поликарп, они обсуждали проблему пасхального единства, но не договорились. Ок. 180 г. сложился окончательный текст Библии: арестовали Иисуса с чт на пт, в пт был распят и снят с креста, в сб пролежал в гробнице, а в вскр воскрес (По Марку), по Матфею - 15-й Нисан устроил тайную вечерю, значит ещё был жив, Лука – тайная вечеря была за 2 дня до евр. Пасхи, т. о. евангелисты не знали когда воскрес Иисус. 196 г. из Азии в Рим приехала делегация во главе с Поликарпом и опять не договорились.

21. Создание восточнохристианских эр летосчисления

Константинопольская 5509 распространилась: 1)5509 была близка библейским представлениям (один день как тысяча лет). 2)год совпадал с одним из кругов Солнца, можно просто определить номер его круга солнца (разделить на 28 и получить остаток). 3)1 сентября 5509 совпадал с началом 15-летнего индиктионного цикла (номер года разделить на 15 и получить остаток).4)круг луны (год разделить на 19 и получить остаток). 5)совпадение года Рождества Христова в константинопольской и в эре Дионисия. 6)согласование с библейской историей - создание человека к пятнице, шестому дню древнееврейской недели, первый день шестого месяца К.Э. тоже был пятницей.

22.Проблема установления даты рх в литературе

Евангелие от Матфея: Иисус родился во времена царя Ирода. По Иосифу Флавию Ирод умер в году вскоре после лунного затмения 4 г до н.э. Иисус родился раньше, но незадолго до смерти Ирода =>6-4 г. до н.э. По Иоганну Кеплеру Вифлеемская звезда взошла в 7 г до н.э. Идлер уточнил, что в ноябре 7 г до н.э. Если Ирод приказал избить 2-х летних младенцев, то рождество было в 9 г. Либо если волхвы пришли в 5 г, то не могли видеть звезды =>9-6 г до н.э.

Евангелие от Луки: была перепись населения впервые при Квиринии Сирии, который был послан 6 г н.э., но перепись прошла до 10 г н.э. =>6-10 г н.э.

Теодор Моммзен обнаружил в работе Флавия список сирийских легатов, в котором пишется о легате, который правил дважды, если это был Квириний, то версии Матфея и Луки совпадают.

Ириней, Тертуллиан, епископ Ипполит (25 декабря) – 3 г до н.э. Климент – 2 г до н.э.

26. Источники и методика изучения русской хронологии

Хронологические артефакты: абсолютные, относительные, контекстовые обозначения лет, месяцев, точные юлианские даты, точные даты по святцам, точные обозначения дней пасхального года, точные и относительные обозначения дней недели, относительные обозначения дней, точные обозначения церковно-хронологических элементов, точные указания на момент начала или окончания года. Косвенные артефакты в церковной обрядности. Методы: 1)-комплексные направлены на изучение позиции отдельных артефактов в комплексе с другими, -проверки согласования артефактов, - установления годовых границ по последовательности юлианских лет в определенном тексте, - анализ изобразительных особенностей хронологических записей, - содержательного анализа хронологических комплексов; 2)-сравнительный, астрометрический, анализ несинхронных датировок, перекрестной проверки.