Профессиональные кодексы, хартии, декларации, их этические основы: содружество специалистов и философов

«Психологи уважают и ценят достоинство личности и стре­мятся обеспечить и защитить основные права человека. Они обя­заны накапливать сведения о поведении людей, понимании людьми друг друга, самопонимании и применять эти сведения для обеспе­чения благосостояния общества» (Из Преамбулы Этического ко­декса Американской ассоциации психологов (АРА, 1990)).

Тема деклараций, кодексов (лат. codex — книга, свод законов), цеховых хартий (греч. chartes — бумага, грамота, документ), их ро­ли в жизни профессионального сообщества заслуживает особого внимания. Кодексы профессиональных цехов создаются как допол­нение к законодательству, регулирующему деятельность профес­сионалов, как правило, по их собственной инициативе в результа­те самоопределения, при участии юристов, специалистов по этике. Их цель — повышение ответственности специалистов за свои дей­ствия на работе. Они напоминают о нравственных целях профес­сии, являются итогом осмысления конкретных этических проблем. В кодексах формулируются стандарты профессионального поведе­ния, отмечаются наиболее важные правила деятельности, подчас упоминаются традиции. Так, в кодексе медицинской сестры Рос­сии напоминается, что традицией является оказание медицинской помощи коллеге бесплатно. Возникнув как способ конкретизации должностных обязанностей в историческом прошлом, кодексы бе­рут начало со знаменитой «Клятвы Гиппократа». Постепенно они становятся своеобразными сводами законов внутрикорпоративно­го пользования, эффективной формой контроля деятельности про­фессионалов. Они предусматривают досудебные (внутрицеховые) меры наказания, вплоть до исключения из цеха, что в ряде случаев влечет утрату доверия клиентов и может оспариваться в судебном порядке по иску о нанесении морального вреда.

В странах, где каждый профессиональный цех имеет собствен­ный кодекс, а в некоторых профессиях каждое предприятие, каж­дая фирма считает за честь и обязанность взять на себя допол­нительные этические правила по отношению к клиентам и персо­налу, практика этих текстов отработана, как и практика контроля их выполнения. Но и здесь нередки расплывчатые формулиров­ки, чересчур абстрактные обобщения. К настоящему времени сло­жилось три типа этических кодексов. Это, во-первых, регулятив­ный документ с разработанными правилами и принципами, вклю­чая санкции по отношению к нарушителям. Кодексы составляют­ся для корпораций на специальных симпозиумах, разрабатываются наиболее авторитетными практиками с привлечением специалистов по этике

Во вторых, кодексы — это и относительно краткие хартии, де­кларации. Они, как правило, создаются в самом начале, в процес­се формирования нового цеха. Это своего рода Декларации о на­мерениях. Являясь фактом самосознания новой корпорации или нового этапа в развитии отрасли, они свидетельствует о жела­нии организаторов консолидировать вокруг себя здоровые силы отрасли.

Среди кодексов существуют международные, общепрофессио­нальные, всемирные.

Например, Всемирная хартия журналистов или Глобальный этический кодекс туризма, в которых освещается миссия професси­оналов, обеспечивающих право человека на информацию, право на свободу туристических поездок и условия наилучшего осуществле­ния специалистами этих прав.

В-третьих, это подробные кодексы отдельных фирм, органи­заций, конкретизирующие обязательства работников перед кли­ентами и партнерами, сотрудниками и обществом. Некоторые организации, фирмы создают кодексы, регламентирующие дея­тельность различных подразделений, содержащие обязательства по отношению к потребителям, коллегам, конкурентам и т.п.¹³ Кодексы, как правило, учитывают национальную и местную специфику, проблемы в деятельности специалистов, существующие прецеденты. Так, в кодексе судьи Индии особое внимание уделяет­ся независимости судьи, при этом подчеркивается независимость от родственников. По всей видимости, в Индии, где в историческом прошлом разделение общества на касты усугубляло патриархаль­ные устои морали, необходимость объективности и независимости в деятельности судьи может и должна подчеркиваться пунктом о раздельном проживании судьи и адвоката, если они являются членами одной семьи. Вообще опора на прецеденты в составлении кодексов обусловлена соответствующими правовыми традициями: как решается дело в суде (т. е. что находит справедливым суд), так и предлагается действовать в случае коллизий в служебной обста­новке.

В России процесс разработки кодексов только начинается. В медицине, журналистике, юриспруденции возрождаются традиции доблестного служения Отечеству, принимаются соответствующие документы, отражающие общемировые стандарты. Очевиден ин­терес к профессиональному самоопределению, этическим основам деятельности в психологическом сообществе. Переводятся кодек­сы зарубежных психологических организаций. Противоречивость этических ситуаций приводит к необходимости периодически из­менять этические кодексы. Так, в Американской ассоциации пси­хологов, в которой не утихают дискуссии по этическим вопросам, за последние тридцать лет трижды исправлялся кодекс профессио­нальной этики, вносились поправки и дополнения. Поправки отра­жают изменения в обществе, но все же, как правило, обусловлены трудностью соблюдения этических норм в этически неоднозначных ситуациях.

В психологии кодексы составляют региональные сообщества и даже отдельные кафедры. Далее приводится Этический кодекс по­литического психолога, составленный кафедрой политической пси­хологии психологического факультета СПбГУ. О целях Кодекса в нем говорится следующее: «Этический кодекс служит докумен­том, разъясняющим цели, задачи, методы, результаты работы пси­холога. Ознакомление представителей государственных организаций, частных фирм, политических партий и политических лидеров _с "Этическими принципами и правилами психологии" облегчит сов­местную работу, формулировку проблем, задач и результатов дея­тельности психолога».

Всероссийский съезд психологов в 2003 г. принял Этический ко­декс Психологического общества, который публикуется в Приложе­нии.

Всякая корпорации психологов, любой центр психологических услуг заинтересованы в соблюдении этических стандартов профес­сиональной деятельности. Часто это выражается в стремлении со­здать собственный этический кодекс. Конечно, провозглашенные стандарты не всегда содержат основные принципы профессиональ­ной этики, порой недостаточно отредактированы, но сам факт при­знания общих принципов и попытки формулировать правила дея­тельности свидетельствуют о конструктивном подходе.

Не всегда в этом случае возникает и потребность в привлече­нии специалиста по этике. Часто ни в комиссиях по этике, да­же если они существуют (например, риэлтеров Санкт-Петербурга), ни в редакционных коллективах, создающих кодексы профессио­нальной этики, собственно этики не участвуют. Необходимо при­знать, что названные факты, как и многочисленные дискуссии по вопросам этики без участия специалистов по этике, свидетельству­ют об отношении к профессионалам, что в какой-то мере отража­ет представления определенной части общества о ценности про­фессионализма вообще. Возможно, что это пережиток советской идеологии, согласно которой «начальство и партком знают, как на­до работать». В настоящее время картина меняется, учитывается опыт других стран. К примеру, в США этики участвуют в ра­боте Комиссии по вопросам здравоохранения при Президенте Со­единенных Штатов, в работе этических комитетов при больницах и госпиталях, Американской ассоциации менеджмента, различных лабораторий и корпораций, в Массачусетском центре психиатрии, экологических организациях, комиссиях по парламентской этике и других корпоративных комиссиях и комитетах. Везде понима­ют, что психологи, как и другие профессионалы, должны обла­дать этическими знаниями, которые сегодня также необходимы, как и правовые, и экономические. В ситуациях создания корпо­ративных кодексов, комиссий по этике консультации со специали­стами необходимы, как необходимо знание законов в конфликтных ситуациях.

Необходимость создания кодексов порождается проблемами в работе практиков. За рубежом, в странах, где существует прави­ло прецедента в законодательстве, создание корпоративных кодек­сов следует той же логике, т. е. кодексы этики являются этической рефлексией по поводу коллизий практической деятельности, что убеждает в необходимости для специалистов обладать и правовы­ми, и этическими знаниями.

В связи с этим возникает проблема субъектов нормотворчества профессиональной морали. Кто формулирует нормы профессио­нального поведения? Кто должен контролировать их выполнение?

В настоящее время исследования по профессиональной этике врачей написаны, как правило, врачами, этика психологов иссле­дуется психологами, а педагогическая — педагогами. В этом есть определенная логика. Вместе с тем объективность требует участия в осмыслении проблем и другой стороны —не врачей и не психо­логов, а тех, кому адресован труд этих специалистов. Ведь именно они — пациенты, учащиеся ощущают на себе степень «этичности» действий профессионалов. Между тем общество, потребители то­варов, услуг, медицинской и других видов помощи заинтересованы во всестороннем обсуждении проблем профессиональной этики.

Должна быть выслушана каждая сторона: и профессионалы, и теоретики, и пользователи, публика.

Что же касается теоретиков, то это должен быть союз (содру­жество) профессионалов — специалистов (например, психологов) и философов. Кроме необходимого философского кругозора — нали­чия представлений о соответствии норм профессиональной мора­ли правам человека и гражданина, законодательству и традиции общества, а также умения анализировать проблему на философ­ском уровне, — философ, будучи неспециалистом в данной конкрет­ной области, представляет, таким образом, публику, общество, яв­ляясь -в этом смысле в высшей степени квалифицированным по­требителем. Именно поэтому преподаватели философии и этики в медицинских вузах, на психологических факультетах волей-нево­лей занимаются проблемами профессиональной морали, препода­ют, пишут статьи, участвуют в конференциях. И все же разделе­ние полномочий — важный вопрос компетентности и прав. Участ­вуя в создании этических комитетов, комиссий по этике, создавая кодексы и этические нормы профессионального поведения, психо­логи, как и представители других профессий, не могут не учиты­вать достижений этической теории. В противном случае они уподобляются «советчикам», предлагающим лечить депрессию вале­рианкой.

Вообще говоря, профессиональная этика имеет несколько уров­ней обобщения. И разобраться в этом обязаны помочь этики.

Конечно, участие специалистов в области этики не может гаран­тировать безупречных текстов кодексов, но ими по крайней мере может быть профессионально осмыслена проблема этики конкрет­ного цеха. Подобно тому, как составление искового заявления в суд может происходить как с участием юриста, так и без него, этиче­ский кодекс может быть составлен как с участием специалиста по этике, так и без него. Хотя во втором случае риск отсутствия специ­алиста, возможно, и не столь очевиден. Во всяком случае, повсюду это происходит с участием профессионалов, будем надеяться, что так будет и у нас ...

Задание студентам: Составьте кодекс профессиональной этики студента-психолога из 10 (7, 9, 15...) пунктов, исходя из известных вам правил, принципов и норм профессионального поведения спе­циалистов.