4. Происхождение и своеобразие философского знания. Природа философских проблем и категорий.

Ф-это форма общественного сознания, связан­ная с постижением сущности социального и природного бы­тия, мира в целом, места человека в этом мире, отношения человека к миру и смысла человеческой жизни.

Ф-любовь к мудрости, особая система знаний предназначенная для решения целого ряда взаимосвязанных проблем, возникающих и в естественно научном исследовании, историческом познании, и в повседневной производственной и политической деятельности. Впервые термин употребил Пифагор. В европейский период распространение понятия связано с именем Платона. Вначале Ф включала в себя весь комплекс знаний о мире. Знание не было разделено по наукам, оно было единым, т.е. включало в себя всю информацию о мире, его строении, о человеке, его месте в мире, счастье и т.п.

Hеобходимые (но не достаточные) предпосылки возникновения Ф: разделение умственного и физического труда, создание прибавочного продукта, pецептуpно-технологические знания («смотри на меня, делай как я, делай лучше меня»), наличие развитых текстовых сообщений (указы, эпосы, мифы).

Ф является особой формой общественного сознания и характеризуется следующими наиболее важными особенностями: 1)Исходным пунктом и целью ф-ии является человек, его место в мире и отношение к этому миру; 2)Ф изучает наиболее общие основания социоприродного бытия, универсальные закономерности развития мира как целого; 2)Основным средством познания является человеческий ра­зум-Логос; 3)Эмпирическая база познания-вся совокупность частных наук и общественно-историческая практика; 4)Ф сочетает в процессе изучения действительнос­ти теоретико-познавательный подход с ценностным подхо­дом (где и как находит свою практическую реализацию по­лученное знание, и какова ценность, значимость этого зна­ния для человека и человечества).Философами постоянно велись споры по поводу принадлежности Ф к системе наук. Те, кто отрицали принадлежность Ф к наукам говорили, что ее воззрения не нуждаются в подтверждении фактами, наблюдениями, экспериментами, т.е. не удовлетворяет критерию научного знания; утверждения Ф эмпирически неопровежимы; в Ф никогда не было положений, признаваемых всеми философами. Те, кто считали Ф наукой, наоборот говорили, у Ф есть общие черты с другими науками, такие как рационально-понятийная форма познания, логическая доказательность, аксиоматические построения и др;

В истории Ф сменили друг друга 3 подхода к пониманию предмета Ф как науки: староантичное, традиционное и современное. Староантичное понимание Ф. тождественно пониманию науки вообще, это «пранаука». Предмет науки – вся действительность. Ф. возникла как разрешение противоречий между мифологией и накопившимися знаниями, но в современном смысле слова Ф. не было, как не было физики, биологии др. наук.

Традиционное понимание связано с Аристотелем, который говорил, что это наука о первых началах, потому это господствующая наука, наука наук. Ее стали называть метафизика, т.е. дословно это то, что после физики.

Современное понимание складывалось по мере накопления специальных научных знаний, выработки конкретных приемов исследования и развития представлений о закономерностях отдельных областей природы, процесса дифференциации теоретического знания. Теперь в сферу Ф. входит исследование общенаучных, мировоззренческих вопросов, которые имеют место в частных науках, но не могут быть решены в их рамках.

Предмет Ф. – не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Ф. Нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Структура фил-го знания и соответственно фил-их проблем изменялись и дополнялись в ходе исторического развития. Так, у стоиков (4 в д.н.э.) эта структура имела следующий вид: Ф начиналась с логики; после логики следовала физика, или учение о природе; после физики–этика. Последняя часть была главной, т.к. логика и физика лишь предваряли основные смысложизненные положения и выводы философа.

Т.о. в настоящее время основные разделы и соответственно проблемы Ф. следующие. 1) Ядро Ф-диалектика, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. 2)Гносеология (теория познания)-наука о том, как чел-к познает мир и самого себя. 3)Онтология-учение о бытии. 4)Общая социология-о закономерностях и движущих силах развития обва. От общей соц. отделились такие науки: этика, политология, религиоведение и др., которые сущ. сегодня как самостоятельные науки. 5)Историко-филосовский раздел-изучение истории фил-ч учений.

Всякая наука является таковой лишь тогда, когда она представлена в форме понятий, принципов и законов. Осн. понятия, отражающие наиболее общие существ-е св-ва и качества какой-либо области действительности и познания, наз-ся категориями. Сущ-ют разл.т.зрения на природу философских категорий и их связь с бытием. По 1му варианту Ф кат-ии опред. как чисто мыслительные конструкции, не имеющие никакого отношения к внешнему миру. По 2му–идеальное выражение самой действительности, ее определенных сторон, сущест-их независ. от сознания. Основателем учения о категориях является Аристотель; он считал, что имеется всего 10 категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, действие, страдание, обладание, самонахождение. Природу категорий А. понимал материалистически–не категории и понятия порождают бытие, а наоборот, бытие находит свое выражение в категориях.

В настоящее время проблема категорий разрабатывается в рамках онтологии.

Категориальный анализ - учение о категориях, исследующее природу и область применения категорий. Различает категории науки и познающего мышления (например, пространство и время), с одной стороны, и категории созерцания и переживающего сознания (например, субстанция, закономерность) - с другой. Констатирует, что каждой области науки присущи свои категории (категориальный анализ считает число категорий очень большим, еще не выясненным) и что лишь немногие из них выполняют всюду одинаковые функции. Чем более зрелой является наука, тем большее значение приобретают для анализа ее предмета фил-ие категории.