- •1)Предмет и предназначение философии. (Философия и её место в обществе)
- •Политическая версия
- •Культурологическая версия
- •Географическая версия
- •2)Античная философия
- •3)Философия Сократа
- •4 )Философия Платона
- •5)Философия досократиков
- •6) Эллинистические школы философии
- •7) Философия ср. Веков
- •8) Философия возрождения
- •9) Философия Нового времени
- •10) Философия Декарта
- •11) Немецкая классическая философия
- •12) Философия Модерна
- •13) Философия Маркса
- •14) Человек в мире и мир человека. (Философия экзистенциализма)
- •15) Психоанализ и неофрейдизм
- •16) Герменевтика как способ познания
- •18)Методы научного познания. ( Новоевроп. Рационализм и эмпиризм. Бекон, Декарт)
- •19)Система нравственности. (Сократ, эллинистические школы философии, Ницше)
- •21) Насилие и ненасилие. ( Кант 2 критика «Зачем нужна мораль», Ницше)
- •22) Русская философия XIX начала XX века. ( Концепция Петра Чаадаева, славянофильство, западничество Соловьёва и русские религии возрождения (ренессанс)
4 )Философия Платона
Платон – лучший ученик Сократа. Платон происходит из аристократического рода, имеющего отношение к властным кругам. Его настоящее имя Аристокл, прозвище «Платон» (греч. Широкий) он получает вследствие своего успешного занятия борьбой. В юные годы активно занимался поэзией. После встречи Платона с Сократом в его жизни происходит полная переоценка всех жизненных приоритетов и ценностей (метанойя). Платон постоянно встречается с Сократом и полностью посвящает себя мышлению. Впоследствии Платон организует научную академию («Платоновская Академия»), где обучает совершенно различным наукам : геометрия , астрономия, риторика, философия и т.д.
Позднее, во второй половине жизни, в поисках мудрости Платон предпринимает различные путешествия на восток, а затем направляется к итальянскому тирану Дионисию, чтобы наставить правителя.
Платона продают в рабство, но затем его выкупят его ученики-пифагорейцы. После этого «круиза» Платон спокойно доживает в родных Афинах. Центральное место в теориях Платона занимает теория об идеях. Идея - это сущность вещи, которая заключает в себе наиболее существенные признаки. Согласно Платону идеи вечны, а вещи изменяемы. Идеи имеют вневременной характер, а вещи исчезают со временем. Идеи являются идеалом вещей, а вещи по отношению к ним – всего лишь несовершенные копии. Идеи находятся в той самой гиперурании – вечном пространстве, которое содержит в себе сущности всех вещей. Некогда душа пребывала во вне телесном состоянии и наблюдала сущности (истину) всех вещей.
Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
• "единого"; • "ума"; • "души".
"Единое ": • является основой всякого бытия; • не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.); • есть ничто; • выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения; • первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).
"Ум": • происходит от "единого"; • разделен с "единым"; • противоположен "единому"; • является сущностью всех вещей; • есть обобщение всего живого на Земле.
"Душа ": • подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое — ничто" и "ум — все живое", а также связывает между собой все вещи и все явления; • также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа; • душа человека (вещи) есть часть мировой души;
• душа бессмертна; • при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку; • постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.
В связи с подобным учением о подлинном состоянии души Платон развивает теорию о знании как припоминании, всякое новое знание или понимание чего-либо Платон объясняет как воспоминание о некогда приобретённом душой опыте. Тело - ощущения, удовольствия, страсти.
У Платона есть и учение «о строении души»
Согласно ему душа содержит 3 части (склонности):
Чувственная – все впечатления органов чувств, которые ориентируют нас в зримом мире.
Яростная/ аффективная - все стремления, которые объединяются в волю человека.
Разумная - способность души к постижению идей или сущности всех вещей.
В связи с психологическим учением Платон развивает и социальное учение об идеальном государстве. Хорошая общественная жизнь установится тогда, согласно Платону, когда все буду заниматься тем делом, к которому их располагает душевное устройство. Люди с преобладанием чувственного начала души должны заниматься производством и обработкой материальных вещей; аффективное начало – войны, сторожи государства; носители преобладающей разумной души должны быть правителями. Должны быть справедливыми и смочь изобрести справедливый закон.
• все население государства (полиса) делится на три сословия — философы, воины, работники;
• работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;
• воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости — участвуют в военных действиях;
• философы (мудрецы) — разрабатывают философские теории,
познают мир, учат, управляют государством;
• философы и воины не должны иметь частной собственности;
• жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;
• не существует брака, все жены и дети общие;
• допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.
В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данного плана были сохранены.
Платон создатель идеализма. Все эти концепции в учебной литературе номинируют Платона как начинателя европейского идеализма. Идея накапливает в себе лучшее, что есть в вещи. Впечатлительность хороша при минимальном понимании.