- •3. Взаимосвязь онтологической, гносеологической, антропологической, аксиологической проблем в философии.
- •6.Специфика философской традиции древней Индии,ее культурно-мировоззренческие основания.
- •8. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии в Древней Греции.Философия досократика
- •9. Рационально-идеалистическое направление в классической античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)
- •11. Исторические этапы развития средневековой философии.
- •12. Соотношение разума и веры в фил. Традиции Ср. Веков. Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии.
- •13. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •14. Эмпиризм и рационализм как основные гносеологические программы в философии XVI – XVII вв.
- •15. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •16. Критическая философия и. Канта.
- •17.Диалектическая философия г. Гегеля.
- •18. Основные черты философии к. Маркса.
- •19. Критика фил классики в творчестве а. Шопенгауэра, с. Кьеркегора, ф. Ницше
- •20. Основные гносеологические принципы позитивистской философии. Философская герменевтика. Феноменология.
- •21. Религиозная философия, ее основные направления. Русская религиозная философия.
- •22. Философия экзистенциализма, ее основные темы.
- •23.Философия постмодернизма.
- •24. Философская мысль в Беларуси: основные этапы развития.
- •25. Категория бытия. Понятие материи в философии.
- •26. Диалектика как философская теория развития. Основные идеи и принципы синергетики.
- •27. Эволюция представлений о человеке в истории классической философии.
- •28. Основные идеи философской антропологии в хх в. Проблема сущности и существования человека в современной философии.
- •29.Деятельность как сущностная характеристика природы человека
- •30.Гносеологическая проблематика в философии. Многообразие типов познавательной деятельности. Структура познавательного процесса.
- •31. Познание как постижение истины. Основные концепции истины.
- •32. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Функции науки в современном обществе.
- •33. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Методы научного исследования. Формы научного знания.
- •34. Ценностные аспекты современной науки. Этика науки.
- •35. Философия истории и основные подходы к ее исследованию. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •36. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •37. Духовная жизнь общества, ее уровни и области.
- •38. Философское осмысление феномена культуры. Диалог культур в современном мире.
- •39. Глобализация, глобальные проблемы и перспективы человечества.
- •40. Философско-мировоззренческие аспекты стратегии устойчивого развития.
17.Диалектическая философия г. Гегеля.
Наиболее выдающимся после Канта представителем немецкой классич. философии был Г. Гегель. Как и Фихте, Гегель также расходится с Кантом, но уже не из-за признания существования «вещей в себе», а из-за учения о их непознаваемости. По Гегелю, нет никаких непознаваемых «вещей в себе» Гегель создал грандиозную всеобъемлющую философскую систему объективного идеализма, важнейшим научным достижением которой является диалектика и диалектический метод, получившие у Гегеля свое современное истолкование. А именно, диалектика после Гегеля понимается уже как противоположность метафизике.
Мир — саморазвивающаяся система. Единый же алгоритм всякого процесса развития описывается Гегелем тремя законами развития. Первый - закон противоречия, раскрывает источник, причину всякого развития. Все вещи противоречивы в самих себе. Противоречие движет миром. Оно же и есть причина развития.
Этот закон перехода количества в качество описывает механизм всякого процесса развития. Но всякое развитие связано всегда и с устранением, разрушением, по гегелевской терминологии, отрицанием наличной, устаревшей формы существования вещи, замены ее новой, которая с самого начала содержит в себе свою отрицательность и, пройдя определенный цикл изменений, будет подвергнута также отрицанию, уступая место новой реальности. Диалектическое отрицание, по Гегелю, есть, однако, не только разрушение предыдущей формы вещи, но, и удержание, сохранение некоторых ее параметров в новой вещи. Этот третий универсальный закон развития, закон отрицания раскрывает направленность развития, выявляет его спиралевидную форму, когда на новой фазе воспроизводятся некоторые черты пройденной фазы, но уже на более высоком уровне.
В соответствии с философией Гегеля в мире всё со всем взаимосвязано. Человеку дано познать все, что происходит под солнцем. Основная познавательная способность человека — разум.
Философия Гегеля — вершина спекулятивной философии. После него характер философии принципиально изменился.
18. Основные черты философии к. Маркса.
Марксистская философия является результатом теоретического осознания противоречивой капиталистической действительности, непримиримых противоречий между рабочими и работодателем (буржуазией). Марксистская философия является радикальным обновлением мировой философии.
Этот радикализм проявляется:
1. В том, что марксистская философия впервые стала мировоззрением угнетенного класса, отражала интересы пролетариата. Рабочий класс нашел в марксистской философии свое духовное оружие. Марксистская философия нашла в лице рабочего класса своего материального носителя.
2. в определении самого ее предмета, которым стали наиболее общие законы развития природы, общества и мышления.
3. в распространении диалектики Гегеля не только на сферу духовной жизни общества, но и на материальный мир, общество, что позволило определить материальную основу общества - способ производства материальных благ, обосновать тезис о первичности общественного бытия.
4. Радикализм философии К.Маркса оказывается в открытии материалистического понимания истории.
5. Для марксистской философии является определяющим открытия основных законов развития общества (основного социологического закона, закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил и т.д.); взгляд на развитие общества как на естественно-исторический процесс.
6.впервые, практика, как человеческая предметная деятельность, включена в теорию познания как основа, источник и критерий истины.
И наконец, последнее соображение относительно марксизма и марксистской философии, их трагедии.
Трагедия заключается в утопизме, неосуществимости ряда положений марксизма и марксистской фил-фии, которые не выдержали проверки обществ-ой практикой.
Марксистская философия, марксисты, исходя из своих основополагающих постулатов, идеальную, воображаемую модель социалистического общества выдавали за эмпирическую реальность.