- •030500 История
- •Причины и история появления науки о культуре.
- •2. Классификация основных направлений культурологии
- •Методы культурологии
- •Лекция 2. Сущность и основные функции культуры
- •2.1. Культура как объект исследования культурологии
- •2.2. Культурологические школы
- •2.3. Основные функции культуры
- •Лекция 3. Структура культуры
- •3.1. Морфология культуры
- •3.2. Религиозная культура
- •3.3. Художественная культура
- •Лекция 4. Типология культур
- •4.1. Этническая и национальная культура
- •4.2. Восточный и западный типы культуры
- •4.3. Север и Юг
- •Лекция 5. Массовая и элитарная культура
- •5.1. Обыденная и специализированная культуры
- •5.2. Массовая культура
- •Тема 6. Культурогенез и динамика культуры
- •6.1. Антропогенез и социогенез
- •6.2. Культурогенез
- •6.3. Динамика культуры
- •Лекция 8. Особенности русской культуры
- •8.2. Евразийство
- •Лекция 9. Культура личности
- •9.1. Личность и культура общества.
- •9.2. Социализация и инкультурация.
- •9.1. Личность и культура общества.
- •Личность – обозначение культурной формы индивида, интегрирующее:
- •Биологические предпосылки;
- •Стереотипы активности и нормы группы, к которой он принадлежит;
- •Правила поведения.
- •9.2. Социализация
- •Мотивации деятельности человека, потребности в виде интересов;
- •Преобразование интересов в цель;
- •Индивидуальное поведение.
- •9. 3. Жизненный путь
- •Тема 10. Культура в современном мире
- •10.1. Современная культурная ситуация
- •10. 2. Взаимодействие культур
- •10. 3. Межэтнический конфликт
- •Правила межэтнического общения:
- •Источники
Лекция 8. Особенности русской культуры
8.1. Западники и славянофилы о русской культуре.
8.2. Евразийство
Особенности русской культуры
особое географическое положение;
христианско-православное начало в культуре (консерватизм по отношению к новому, противопоставление Западу);
особая роль государственности;
византийско-имперские амбиции (стремление к завоеванию новых территорий);
мессианское сознание (представление об особом великом предназначении в мировой истории);
культурная изоляция и последующая интеграция с европейской культурой;
разрыв между этнической (народная, деревенская, религиозная) и национальной культурой (городская, светская, «просвещенная»);
культурная эволюция в советский период;
крах советской культуры.
8.1. Западники и славянофилы о русской культуре
Западничество – направление русской общественной мысли и политической идеологии, ориентированное на европейские ценности и отрицающее идею самобытности, своеобразия и уникальности исторических судеб России. Формирование взглядов происходило на основе идей Просвещения. Не признавали за православием никаких особых достоинств.
Культурную и политическую катастрофу после революции 1917 г. Западники объясняли высшим судом над петербургским периодом истории России и над основными тенденциями новоевропейской культуры. Ими издавались теоретические и художественные журналы: «Отечественные записки», «Современник». Представители: В. Белинский, А. Герцен, Н. Огарев, Т. Грановский, В. Боткин, П. Анненков, И. Тургенев, И. Панаев, В. Майков и др. Основная цель течения:
развитие России по Западному образцу;
отмена крепостного права и выкуп земли крестьянами;
критика государственного и общественного строя России;
социальные реформы.
Славянофильство сложилось в 40-х гг. XIX в. Представители: А. Хомяков, И. Киреевский, П. Киреевский, Ю. Самарин,К. Аксаков, И. Аксаков, М. Погодин,С. Шевырев, Н. Языков и др. Основные цели течения – отстаивание «самобытной» внеевропейской тенденции развития России. Они считали, что самобытность России в отсутствии борьбы социальных групп, крестьянской общине, православии. Свои идеи излагали в теоретических и художественных журналах: «Русская беседа», «Московский сборник».
Славянофилы отрицали идею сближения России с Западом, критиковали Запад за аморализм и бездуховность, выделяли общинное начало в жизни, выступали против крепостного права и революции, за построение социализма, минуя капитализм, сохранение самодержавия.
8.2. Евразийство
Евразийство родилось в Софии в 1921 г.,его основателями считаются эмигранты из России Н. Трубецкой, П. Савицкий, Г. Флоровский, П. Сувчинский. Теоретические идеи были изложены в сборнике «Исход к Востоку» и периодическом издании газете «Евразия» (1928—1929 гг., Париж).
Евразийство в своем развитии прошло три этапа: 1921—1925 гг. - развивалось в Восточной Европе и в Германии; 1926—1929 (центр движения — Париж); далее движение пошло на убыль; существовало в отдельных эмигрантских центрах.
Евразийство – историко-культурная концепция, в которой Россия рассматривалась как особая территория — Евразия, как специфический этнографический мир, срединное пространство, очерченное Восточно-европейской, Туркестанской и Западно-Сибирской низменностями, где существует своя, самобытная культура, отличная от Азиатской и Европейской; этой культуре, русской в своей основе и духовной по содержанию, адепты евразийской концепции прочили гегемонию в новой, наступающей эпохе. В разное время к движению примыкали деятели, оставившие заметный след в российской культуре: Н. Арсеньев, Н. Алексеев, А. Кожевников (Кожев), В. Сеземан, В. Ильин, Эмили Литауэр, А. Лурье, Г. Вернадский, П. Бицилли, П. Челищев, Д. Святополк-Мирский, И. Карсавин.