- •1. Соотношение мифологического и философского способов мышления.
- •2. Генезис философии. Общее представление о философских категориях. Их связь с практикой.
- •3. Предмет, структура и функции философии.
- •4. Философия как теоретическая основа мировоззрения.
- •5. Природа философских проблем. Соотношение сознания и бытия, материального и идеального как основная проблема философии.
- •6. Три главных вопроса философии по и Канту. Их связь с вопросом о соотношении бытия и со структурой философии.
- •7. Структура логического выражения действительности. Рассудок и разум.
- •8. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика и догматизм.
- •9. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика, софистика, эклектика.
- •10. Внутренняя диалектичность предмета философии. Основные принципы диалектики.
- •11. Философия в системе культуры.
- •12. Соотношение философии с другими формами общественного сознания.
- •13. Роль философии в науке и практике. Значение научных выводов и практического опыта в развитии философии.
- •14. Философский смысл проблемы бытия. Бытие, материя, субстанция.
- •15. Объективная реальность с точки зрения ее сущности, основания. Понятие субстанции, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •16. Философия о разнообразии и единстве мира. Разные течения в философии. Монизм и дуализм. Материализм и идеализм.
- •17. Сущность учения о материи. Эволюция содержания категории "материя"
- •18. Материя как субстрат и материя как субстанция.
- •19. Понятие движения. Движение. Изменение. Покой.
- •20. Мировоззренческое и методологическое значение учения об основных формах движения материи.
- •21. Пространство и время как формы существования материи. Философия и наука об абсолютности и относительности пространства и времени.
- •22. Отражение как атрибут, неотъемлимое свойство субстанции, мира в целом. Причина развития форм отражения.
- •23. Отражение и информация. Внутреннее противоречие информационного отражения как причина его развития.
- •24. Сознание, его возникновение и сущность.
- •28. Материальное и идеальное. Единство трех различных пониманий идеального.
- •29. Соотношение сознания и мозга, сознания и языка (речи). Философиское значение данных современных наук – физиологии высшей нервной деятельности, психологии, педагогики.
- •30. Творческая сущность сознания. Социальные и духовные предпосылки творческой активности сознания.
- •31. Предмет, структура и задачи гносеологии. Гносеология и онтология.
- •32. Гносеология и аксиология. Сущность и необходимость экзистенциального момента в содержании философских дисциплин.
- •33. Объективная и субъективная диалектика, их соотношение. Диалектика в функции теории познания. Основные принципи, мтеоды и формы познания.
- •34. Аргументы агностицизма и принцип деятельностного отражения.
- •35. Субъект и объект познания. Различие в понимании их содержания и соотношения в истории философии.
- •36. Принцип единства диалектики, логики и теории познания.
- •37. Чувственное и рациональное. Роль интуиции в процессе познания.
- •38. Содержательное и формальное в процессе познания.
- •39. Эмпирическое и теоретическое в познании. Факт, идея., гипотеза и теория.
- •40. Принцип конкретности истины. Абсолютное и относительное в истинном знании.
- •41. Наблюдение и эксперимент, модель и моделирование.
- •42. Анализ и синтез как методы научного познания.
- •43. Индукция и дедукция как методы научного познания.
- •44. Принцип единства исторического и логического. Историзм абстрактный и историзм конкретный.
- •45. Понятие системы. Системы статические, динамические и развивающиеся. Системы механические, органические и гармоничные.
- •46. Метод восхождения от абстрактного к конкретному как системный метод.
- •47. Категории сферы бытия – качество, количество, мера, становление.
- •48. Сущность и явление. Спор вокруг проблемы сущности.
- •49. Категория "противоречие" как всеобщее, абсолютное определение сущности познаваемого объекта.
- •50. Содержание форма. Зависимость их соотношения от уровня развития объекта познания.
- •51. Необходимость и случайность. Осмысление выводов синергетики для углубления понимания этих категорий.
- •52. Категории "возможность" и "действительность".
- •53. Категории целого и части.
- •54. Категории причины следствия.
- •55. Категории всеобщего, особенного и единичного.
- •56. Категории отрациная. Различные виды отрицания, их соотношение.
- •57. Понятие развития, его соотношение с понятиями движения и становления.
- •58. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений и его соотношение с другими законами диалектики.
- •59. Закон единства и борьбы противоположностей и его соотношение с другими законами диалектики.
- •60. Закон отрицания отрицания и его соотношение с другими законами диалектики.
- •61. Предмет социальной философии. Место социальной философии в структуре философии.
- •62. Естественные предпосылки, причины и условия становления и развития социума.
- •63. Общество как объект философского познания. Социальная форма движения, ее отличие от процессов живой и неживой природы.
- •64. Деятельность как специфический способ существования реального. Анализ общественно-исторической практики, ее материальных и духовных аспектов.
- •65. Человек как субъект предметно-практической деятельности. Роль труда в процессе антропосоциогенеза.
- •66. Философия о сущности человека. Потребности и интересы. Наиболее важные условия формирования сущности человека.
- •67. Человек как целостное образование. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •68. Соотношение понятий "человек", "индивид", "личность".
- •69. Гуманизм как явление и как философское понятие.
- •70. Понятие общественно–экономической формации как структурно-содержательный аспект человеческой действительности.
- •71. "Цивилизация" как категория социальной философии.
- •72. Культура как социально-деятельностная форма человеческой действительности.
- •73. Социальная структура общества.
- •74. Философский анализ понятий «государство» и «гражданское общество».
- •75. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •76. Обыденно-практическое и идеолого-теоретическое сознание.
- •77. Идеология и общественная психология. Идеология и наука.
- •78. Основные формы общественного сознания. Из взаимосвязь и взаимовлияние.
- •79. Политическое сознание, его место в духовной жини общества.
- •80. Правосознание. Его роль в жизни общества, в развитии демократии, формировании человека.
- •81. Нравственное сознание. Общественные функции морали. Мораль, право и политика.
- •82. Эстетическое сознание и искусство. Специфика отражения действительности в исскусстве.
- •83. Религия как форма общественного сознания, ее сущность, специфика и роль в жизни общества.
- •84. Смысл человеческой жизни и смысл исторического процесса развития общества.
- •85. Свобода. Внутренниий и внешний аспекты ее понимаения. Волюнтаризм и фатализм.
- •86. Свобода человека и понятие отчуждения.
- •87. Общие и особенные черты развития человеческих сообществ. Концепции единства истории и концепции культурно-исторических типов и этносов.
- •88. Критерии прогресса общества и личности.
- •89. Глобальные проблемы современности и возможные пути их решения.
- •90. Социально-философский смысл понятий биосферы и ноосферы.
- •91. Счастье как важнейший аспект проявления основной проблемы философии.
- •92.Четыре понимания счастья, по в. Татаркевичу. Использование диалектического анализа и синтеза для целостного, конкретного понимания феномена счастья.
- •93. Связь категории счастья с категориями истины и свободы.
24. Сознание, его возникновение и сущность.
+ В философии, сознание рассматривается как способность соотноситься, сознавать предмет (Гегель). При этом под «сознанием» понимается не психическая способность тела (как в психологии), но фундаментальный способ, каким человек соотнесен со своим предметом и миром вообще. Об этом говорят, что сознание есть форма или способ данности предмета, форма или способ данности мира вообще. Так понятое сознание есть всегда, не может ни начаться, ни прекратиться, не может исчезнуть, точно также как не может исчезнуть мир, который сознанием конституирован соотносительно. Сознание и мир — два полюса одного и того же, единой соотнесенности сознания. Именно поэтому в строго философском смысле некорректно сознание рассматривать самостоятельно, в отрыве от его соотносительного полюса — мира (психологизм), как и мир — в отрыве от его соотносительного полюса — сознания (наивность).
Но сознание есть не только способность соотношения, но и само отношение. Это явствует из того, что мы не можем отвлечься от сознания, «выйти» за его пределы. По сути мы тотально охвачены сознанием. Если нет сознания, то для нас нет ничего. В этом смысле, сознание само есть некоторая со-отнесенность, раздвоенность, разделенность внутри себя. Об этом говорят, что сознание интенционально (Гуссерль). Сознание всегда проявляет себя как структура сознания о [чём-то]. Более того, философия пытается обосновать тот вывод, что такая природа сознания конституирует саму разделенность между субъектом и объектом, внутренним и внешним, я и миром. Как отношение, сознание есть некоторое переживание, определенный опыт, в котором мы соотносимся с миром. Этот опыт понимается одновременно и как сама деятельность соотнесения в целом и как переживание субъектом этой деятельности самого себя и своего отношения к миру. Именно поэтому, иногда в философии, из сознания «выделяют» собственно субъект и под «сознанием» в узком смысле понимают отношение субъекта и его объекта. Об этом говорят, что субъект (со)знает объект. В то же время, термин «сознание» в философии не употребляют, когда речь идет о движении «внутри» мышления, а не собственно о соотнесенности с миром. Это связано с тем, что вне опыта соотнесения с миром, сознание теряет свое самостоятельное значение и становится только способностью рефлексии относительно мыслимого содержания. Внутри мышления, субъектом движения становится не сознание, а само мышление, понимаемое одновременно и как некоторое всеобщее, безличное пространство деятельности и как сам субъект этой деятельности. Однако, при этом сознание всегда присутствует как возможная позиция, в которую субъект может перейти в любой момент — как опыт возможной соотнесенности с миром.
Выделяют следующие формы сознания: самосознание как сознание сознанием самого себя, рассудок как мыслящее сознание, то есть постигающее мир в понятиях (категориях рассудка), разум как самосознающий рассудок и дух как высшую форму сознания, включающую в себя все другие формы. Различие рассудка и разума состоит в том, что рассудок соотносит свои понятия с миром и поэтому его критерием истинности является непротиворечивость. Разум как самосознающий рассудок поднимается до диалектического удержания противоречий, поскольку соотносит не только свои понятия с миром, но и самого себя со своими понятиями.
25-26-27. Сознание, его возникновение и сущность. Сознание и самосознание. Сознательное и бессознательное.
Сознание — сложное системное образование, совокупность весьма разнородных идеальных процессов — мыслительных, чувственных (ощущения, восприятия, представления), эмоциональных, волевых и мнемических (процессы памяти), а также процессов воображения, интуиции, воспоминания, — достигается за счет таких качеств, как его связность и согласованность. Эти значения сознания выражают структурные отношения его внутреннего мира, позволяют изучать каждый тип структур и процессов в отдельности и взаимодействии.
Сознание предстает в качестве универсальной способности человека при¬обретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их, вновь обеспечивать регуляцию и ценностные ориентации людей, общаться и обмениваться опытом и передавать его от одного поколения к другому. Сознание интегрирует творческие возможности человека, реализуемые во всех видах его жизнедеятельности (поиск способов существования и свободного развития личности, про¬изводство новых знаний, создание произведений искусства, вся культуротворческая работа, прогнозирование будущего, принятие решений и др.). Свойства сознател¬ного, рационального поведения человека определяют отличие его образа жизни от образа жизни остальных живых существ.
САМОСОЗНАНИЕ — осознанное человека своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей. Как высший уровень развития сознания — основа формирования умственной активности и самостоятельности личности в ее суждениях и действиях
Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе. Эти образ и отношение неразрывно связаны со стремлением к самоизменению, самоусовершенствования. И одна из высших форм работы самосознания — попытки найти смысл собственной деятельности, что нередко вырастает в поиск смысла жизни.
Главные функции самосознания — это познание себя, усовершенствование себя и поиск смысла жизни (-> самосовершенствование; самоосмысление). Хотя, конечно, этим не исчерпываются все формы работы самосознания.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — 1. Совокупность психических процессов актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, в отношении коих отсутствует субъективный, сознательный контроль, и во влиянии коих субъект не отдает себе отчета. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию. 2. Форма отражения психического, в коей образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии и составляют нераздельное целое. Отличается от сознания тем, что отражаемая им реальность сливается с переживаниями субъекта, с его отношениями к миру; поэтому в бессознательном невозможны произвольный контроль действий и оценка их результатов. В бессознательном действительность переживается через такие формы уподобления и отождествления себя с другими людьми и явлениями:
непосредственное эмоциональное чувствование;
идентификация;
заражение эмоциональное;
объединение различных явлений в один ряд через сопричастие, а не через выявление логических противоречий и различий между объектами по каким-то существенным признакам. Зачастую в бессознательном прошлое, настоящее и будущее сосуществуют, объединяясь в одном психическом акте (например, в сновидении). Бессознательное находит выражение в ранних формах познания ребенком действительности и в первобытном мышлении, в интуиции, аффектах, панике, гипнозе, сновидениях, в привычных действиях, в подпороговом восприятии (-> восприятие субсенсорное), в непроизвольном запоминании и прочем; а также в стремлениях, чувствах и поступках, причины коих не осознаются.