7. Классический этап в развитии западного социологического знания: творчество э. Дюркгейма, м. Вебера.

Макс Вебер (1864—1920):

1)выделение элементарной частицы поведения индивида в обществе — социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. Это действие, согласно учению Вебера, имеет внутренний смысл, то есть оно рационально. Данное открытие привело к появлению целого научного направления, которое получило название понимающей социологии.

2)В свете властных отношений Вебер рассматривал структурные единицы общества, особенно социальные организации. Ему удалось разработать оригинальную модель стратификации общества (то есть разделения части, отдельные слои, группы), связать культуру общества с ее экономикой и политическим устройством.

Эмиля Дюркгейма:

1)открытие коллективного сознания, которое появляется в ходе вхождения индивида в социальные группы.

2) Дюркгейм различает механическую и органическую виды солидарности членов общества или социальной группы. Однако функционирование индивидов и социальных групп в обществе может быть нарушено, и тогда отдельные структурные единицы общества испытывают состояние аномии, то есть неприятия системных единиц культуры, характерных для данного общества или социальной группы.

Группы.

Учение Дюркгейма легло в основу структурно-функционального анализа.

8. Структурно-функциональное направление западной социологии: творчество t. Парсонса, р. Мертона.

Наиболее полно основы этой концепции изложены Толкоттом Парсонсом (1902 - 1971). Базовой в ней является идея «социального порядка», которая олицетворяет стремление поддержать равновесие системы, согласовать между собой ее различные элементы. Основной подход этой теории состоит в определении частей общества, выявлении их функций в таком их объединении, которое складывается в картину общества как органического целого. Т.е. рассматривали общество как систему элементов (классов и институтов), каждый из которых должен выполнять свою функцию. При нарушении согласованности в системе - необходимы реформы. Таким образом, по их мнению, общество развивается.

Р. Мертон пытался преодолеть метафизичность структурно-функционального подхода. Он создал теорию социальных изменений путем введения понятия «дисфункция», то есть заявил о возможности отклонения системы от принятой нормативной модели. Таким образом, Мертон пытался ввести в функционализм идею изменения, но он ограничил изменения «средним» уровнем - уровнем конкретной социальной системы. Мертон обосновал и ввел в оборот понятие «теория среднего уровня».

9. Теория социального конфликта.

Эти теории возникли как критика структурного функционализма. В основе развития, как утверждал Ч. Р. Миллс лежит конфликт, а не конформность, согласие, интеграция. Общество всегда находится в состоянии нестабильности, потому что в нем идет борьба между различными социальными группами. Миллс утверждал, что высшим проявлением этого конфликта является борьба за власть.

Р. Даренфорд создал конфликтную модель общества. Какую бы позицию ни занимал человек, она всё равно конфликтна.

Л. Козер определяет социальный конфликт как идеологическое явление, отражающее устремления и чувства социальных групп или индивидов в борьбе за власть, за изменение социального статуса, перераспределение доходов, переоценку ценностей. Важный вывод: конфликты функциональны только в открытых обществах. В закрытых – конфликт всячески подавляется, но если выходит наружу, то может изменить всю систему.