2. Философия_28.09_Волков
.docxВолков Дмитрий, 216 группа, 2021-2022, «Апология» Сократа, «Дао дэ Цзин» Лао Цзы
«Апология» Сократа
Понятие |
Расшифровка |
Вопросы |
Добродетель |
Философский и религиозный термин, означающий положительное нравственное свойство характера определённого человека, определяемое его волей и поступками. Источником добродетели Сократ считал разум и высшую добродетель, заключающую в себе все остальные, усматривал в мудрости. |
Можно ли не быть мудрым, но быть добродетельным?
|
Закон |
Вся система установленных государством правил, которые регулируют различные области общественной жизни. |
Являются ли все законы безусловным благом? |
Оратор |
Тот, кто произносит речь, а также человек, обладающий даром красноречия или владеющий ораторским искусством
|
Кто такой хороший оратор?
|
Клевета |
Заведомо ложная порочащая информация или распространение заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство другого лица или подрывающих его репутацию показателен отрывок: «… но это и служит доказательством того, что я говорю правду, что в это-то и состоит клевета на меня…» правда и клевета противопоставляются в этом контексте. |
Возможна ли клевета во имя добродетели? |
Возмездие |
«Я говорю вам, тем, которые убили меня, что возмездие на вас придет немедленно же после моей смерти, возмездие — клянусь Зевсом — гораздо более тяжелое, чем моя смерть, которой вы убиваете меня.» – Сократ позволил людям вершить суд над ним, хотя предупредил их о скорейшем возмездии за то, что они собираются с ним сделать. |
Насколько суровым должно быть возмездие? |
Порядочный человек |
«Неужели, по вашему, мне довелось бы прожить столько лет, если бы я занимался общественною деятельностью, и, занимаясь ею достойно звания порядочного человека, приходил бы на помощь правым и считал бы это, как и должно считать, выше всего?». То, на стремление к чему Сократ потратил большую часть своей жизни. Порядочный человек приносит пользу обществу и поступает по справедливости. |
Как сложно быть порядочным человеком?
Могут ли все люди быть порядочными, или же это попросту не нужно? |
Смерть |
Текст 32: смерть есть благо. Из текста видно 2 проявления смерти: или умирающий обращается в ничто и не испытывает никакого ощущения от чего бы то ни было; или смерть для его души какой-то переход и переселение отсюда в другое место. |
Что нам известно о смерти? |
Учитель |
Эти посвященные приходили к людям и делились с ними знаниями и умениями, возникновение которых, казалось, невозможно было объяснить иначе: язык, счет, нравственные и астрономические представления. |
Является ли учитель тем человеком, которого нужно слушать беспрекословно?
|
Мудрость |
Один из измерителей степени познания окружающего мира, обсуждаемый, как правило, в контексте стремления к углублению этого познания как специфического свойства человеческого интеллекта. |
Всегда ли мудрый человек действует во благо? |
Софисты |
Первоначально греч. слово было синонимично слову («мудрый») и обозначало человека, авторитетного в различных вопросах частной и обществ. жизни. С сер. 5 в. до н. э. С. стали называть появившихся тогда платных преподавателей красноречия и всевозможных знаний. Со временем понятие приобрело негативный оттенок. |
Приносили ли софисты какое-то благо обществу?
|
Лао-Дзы. «Дао дэ Цзин»
Дао |
«Содержание великого дэ подчиняется только дао. ДАО бестелесно. Дао туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности содержатся образы. Оно туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности скрыты вещи. Оно глубоко и темно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью.»
«Дао вечно и безымянно. Хотя оно ничтожно, но никто в мире не может его подчинить себе. Если знать и государи могут его соблюдать, то все существа сами становятся спокойными. Тогда небо и земля сольются в гармонии, наступят счастье и благополучие, а народ без приказания успокоится.»
Дао есть источник всего сущего, вечная энергия бытия. Все является Дао. Движение Дао есть вечная смена противоположностей. |
Почему автор называет Дао одновременно и всеобъемлющим, всемерным, и ничтожным? Означает ли это, что все бытие на самом деле ничтожно? |
Дэ |
«Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы Дао и не ценила бы дэ. Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности.»
Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их], взращивает [их], воспитывает [их], совершенствует [их], делает [их] зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает [их]. Создавать и не присваиваить, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать – вот, что называется глубочайшим дэ.» Мы делаем вывод о том, что Дэ – способ проявления Дао. |
Как соотносятся Дао и Дэ? Может ли Дэ быть частью характера? Можно ли познать Дао, не обращаясь к Дэ? |
Ци |
«Это воздух, духовные частицы, то, чем наполнены все живые существа. Возможно, «одно», которое было создано Дао, есть хаос, наполненный частицами ци, из которых уже создаются и которыми наполняются остальные явления и вещи.» |
Существовали ли частицы Ци до появления Дао? Означает ли это, что именно они являются первородным веществом вселенной, а Дао – некой сознательной силой, направившей Ци? |
Совершенномудрый |
«Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок. Кто умеет считать, не пользуется инструментом для счета. Кто умеет закрывать двери, не употребляет запор и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку, [но завязывает так прочно], что развязать невозможно. Поэтому совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их. Он всегда умеет спасать существа, поэтому он не покидает их. Это называется глубокой мудростью.»
Только познавший мудрость может править. Совершенномудрый правитель должен пытаться избегать военных действий и больше стараться прибегать к дипломатии. |
Может ли совершенномудрый правитель нарушить правила государственного управления во благо? |
Небо и Земля |
«Небо и Земля - долговечны. Небо и Земля долговечны потому, что существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.»
За этими словами скрывается глубокий смысл, ведь уход от фокусировке на собственном «я» означает стремление к вечному, стремление к бесконечности. |
Могут ли Небо и Земля существовать сами для себя? Если да, что из этого может выйти? |
Добродетель |
«Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется [с ними]. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на дао.»
Добродетель проистекает везде и повсюду, она всегда стремится заполнить пустоту. |
Может ли добродетель, как и вода, пробиваться сквозь «препятствия», которые расставляет зло? |
Недеяние |
«Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем. Не обладающее именем - простое бытие - для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.»
«Кто учится, с каждым днем увеличивает [свои знания]. Кто служит дао, изо дня в день уменьшает [свои желания]. В непрерывном уменьшении [человек] доходит до недеяния. Нет ничего такого, что не делало бы недеяние. Поэтому овладение Поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния. Кто действует, не в состоянии овладеть Поднебесной.»
Недеяние не есть бездействие. Недеяние – это действие без опоры на результат. |
В чем различия между недеянием в Древнеиндийской философии с Древнекитайским? |
Естественность |
«Кто стал примером для всех, тот не отрывается от постоянного дэ и возвращается к изначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет для себя безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране, тот достигает совершенства постоянном дэ и возвращается к естественности. Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи которого совершенномудрый становится вождем великий порядок не разрушается.»
Человек в своей жизни должен стремиться к естественности, должен попытаться познать Дао. |
Может ли человек обладать волей, если весь его жизненный путь – следование естественности? |
Государственное управление |
«Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда правительство деятельно, народ становится несчастным. О несчастье! Нон является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. Справедливость снова превращается в хитрость, добро -- в зло. Человек уже давно находится в заблуждении. Поэтому совершенномудрый справедлив и не отнимает ничего у другого. Он бескорыстен и не вредит другим. Он правдив и не делает ничего плохого. Он светел, но не желает блестеть.»
Правильное государственное управление должно строиться на решениях совершенномудрого правителя. Нельзя строить правление на насилии или страхе, нельзя чрезмерно вмешиваться в жизнь народа. |
Может ли государственным управлением заниматься несовершенномудрый человек и к чему это приведет? |
Инь и янь |
«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.»
Инь и янь – отражение двух противополнжностей. Каждый человек несет в себе инь и янь, и только от него зависит, какую из противоположностей он будет в себе развивать и проявлять. |
Понимается ли гармония всецельно, или внутри каждого человека существует целая вселенная, которая ищет гармонии? |