Николай гаврилович чернышевский
Сыграл большую роль в утверждении и развитии революционно-демократической идеологии и педагогической мысли.
Как последователь идей эпохи Просвещения, он доказывал, что прогресс общества определяется степенью развития разума, а потому просвещение является важнейшим двигателем прогресса человечества. Поэтому важнейшей задачей философии, науки, литературы, искусства является, по Чернышевскому, умственное и нравственное развитие народа. Отсюда особая ответственность интеллигенции, просвещенных людей перед своим народом за его образование и воспитание, ответственность за образование тех, кто его лишен – простой народ, женщины. Чернышевскому принадлежит большая заслуга в обосновании антропологического принципа в качестве ведущего научного принципа социальных наук, в том числе и педагогики.
Чернышевский был воинствующим материалистом, активно воздействовал на жизнь, на развитие науки и литературы. Он являлся ближайшим предшественником русской социал-демократии.
В статье «Характер человеческого знания» Чернышевский подверг критике натуралистов своего времени, их идеалистические, антинаучные воззрения, сомнения в возможности познания мира. Опираясь на достижения научного естествознания, он отстаивал материализм, провозглашал могущество человеческого разума.
Статья «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь», имея большое самостоятельное значение, перекликалась и с предыдущими трудами Чернышевского, в которых он выступал против "ученого вранья о неотвратимости зла и его благотворности". Со всей силой страсти Чернышевский выступил против перенесения учения «О борьбе за жизнь» в общество, обрушился на человеконенавистническую теорию английского священника Мальтуса, объяснявшую бедственное положение трудящихся, как результат перенаселенности.
Непосредственной целью статьи Чернышевского являлась критика реакционных биологов, всячески стремившихся извратить дарвинизм, борьба за материалистические основы дарвинизма. Высоко оценивая труд Дарвина "О происхождении видов", роль Дарвина как великого ученого-революционера в науке, Чернышевский, вместе с тем, решительно заявлял о слабых сторонах его труда, поскольку их основанием служила антинаучная "теория" Мальтуса.
Превосходно зная достижения науки, предугадывая пути ее развития, Чернышевский в своих высказываниях близко подходил к идеям мичуринской биологической науки.
Воззрения Чернышевского, прокладывавшего пути прогрессивным биологам, его призывы к борьбе за преобразование природы на благо человека оказали большое влияние на русских биологов. И. М. Сеченов, К. А. Тимирязев и другие корифеи естествознания воспринимали идеи писателя.
Александр иванович герцен
Выступал за развитие русской педагогической науки и образования по моделям, исторически отработанным в Западной Европе. Педагогические взгляды определялись философскими (атеизм и материализм) и политическими (революционный демократизм) убеждениями.
В формировании философских взглядов А. И. Герцена решающее значение имело идейное наследие М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева и декабристов. Огромную роль в формировании материализма А. И. Герцена сыграли естественнонаучные теории XVIII века и первой половины XIX века, которые он изучал в 30—40-х годах.
Особенно важное значение для выработки диалектического взгляда А. И. Герцена на природу имели естественнонаучные открытия и теории об эволюционном развитии.
В философском труде «Письма об изучении природы» Герцен выступает как приверженец материализма, хотя называет его философией «реализма». В центре этой работы – проблема взаимоотношений между философией и естествознанием. По мнению Герцена, философия и естествознание изучают одно и то же – окружающий нас «фактический мир» И не могут развиваться без опоры друг на друга. Естествознание, как утверждал Герцен, без овладения философской диалектикой не сможет создать истинную картину мира, и философия без опоры на естествознание не сможет развиваться.
В «Письмах» А.И. Герцен стремится показать, что история философии развивалась, преодолевая разрыв между природой и духом, между познанием явления и познанием сущности. Он утверждает, что духа вне природы не существует, что природа развивается до духа. Человека Герцен рассматривает как часть природы, подчиненным ее законам.
Идеи, развитые Герценом в его «Письмах», оказали огромное влияние на развитие тогдашней молодежи и передовых деятелей той эпохи. Философские взгляды таких титанов мысли, как Белинский, Добролюбов и Чернышевский, складывались в значительной степени под воздействием мыслей Герцена.
Герцен придерживался точки зрения, что необоснованные рассуждения, не прошедшие проверку, имеют ненаучное или лженаучное содержание, и своей критикой Герцен побуждал ученых прекратить заниматься лженаукой. Реалистичность науки обеспечивается обращением внимания только на реалистичные (т.е. понятные и хорошо исследованные) природные явления. Наука должна включать в себя только то, что науке точно известно, что хорошо изучено. Плохо изученное не должно входить в состав науки.