- •2.Для мифа характерно:
- •3.Религия - это форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через веру сверхъестественной.
- •5. Природа и специфика философских проблем.
- •6. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии:
- •7. Проблема бытия в истории философской мысли.
- •8. Античная философия, ее основные черты и проблемы.
- •9. Античная Философия. Досократический период (VI—V века до н. Э.)
- •10. Античная философия
- •11. Философия. Эпохи Эллинизма.
- •12. Философия средних веков.
- •13.Философия Нового времени. Проблема метода в философии. Философские воззрения ф.Бэкона и р.Декарта.
- •14. Философия просвещения.
- •15.Немецкая классическая философия. Философия и.Канта.
- •16. Немецкая классическая философия. Философская система и метод Гегеля.
- •17.Философия марксизма. Основные положения материалистического понимания истории.
- •18. Позитивизм и неопозитивизм. Позитивизм и наука.
- •20 Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •23.Основные формы и диалектика бытия
- •24. Материя, формы ее бытия.
- •26)Естественные предпосылки и общественная природа сознания. Сознание и язык.
- •27) Общественное сознание, его относительная самостоятельность. Роль обществ-го сознания в историческом процессе.
- •28)Формы общественного сознания. Возникновение и развитие(пересекаются 27-28)
- •30 Природа познавательного отношения человека к миру. Субъект и объект познания.
- •31. Чувственное отражение и его роль в познании. Ощущение, восприятие, представление.
- •33.Единство чувственного и рационального познания. Интуиция.
- •34. Проблема истины в философии и науке. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Конкретность истины. Критерии истины.
- •35. Наука как специализированная форма познания. Отличие научного знания от обыденного, художественного и других способов отражения действительности. Особенности научного познания.
- •37. Специфика социального познания. Общество, человек как объекты социального познания. Роль социальных интересов и установок в процессе познания общественных явлений.
- •38. Природа и общество, диалектика их взаимодействия.
- •39) Глобальные проблемы современности.
- •40. Общество как системное образование.
- •41. Понятия оэф и способа производства в историко-материалистической модели общества.
- •42. Формационный и цивилизационный подходы к познанию исторического процесса.
- •43. Общественный прогресс: сущность, критерии, особенности в современную эпоху
- •44. Культура и цивилизация.
- •45. Становление общества и человека. Антропосоциогенез.
- •46. Человек, индивид, личность.
- •47. Природа человека и смысл его существования.
- •48. Человек как творец и творение культуры.
- •Вопрос 49. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •50. Онтология, гносеология, антропология как основные разделы философии.
10. Античная философия
1.Этапы развития антич. филос. и её черты.
2.Осн проблемы ант. Филос.
Антич. филос.- совокупность учений древнегреческого и древнеримского общества с конца 6 века до н. э. она зарождается в колониях Древней Греции. В Греческой филос. 3 этапа:
1.Конец 7 века, 5 века до н. э. – Досократический период (Гераклит, Элеаты, Димокрит)
2.5 – 4 века – Классический период (Сократ, Платон, Аристотель, Софисты)
3.4 – 3 – Эллинистический период (Сиптицизм, киниум, эпикуризм)
Черты Античной Философии: - космоцентризм
Космос – это термин для обозначения мира, как упорядоченного, разумного, прекрасного целого. - антропоцентризм
- диалектика (отличают вечность происходящих в мире изменений)
Досократический период (раннегреческая натур. Филос.)
Основное внимание уделяется проблемам окружающего мира)
Ставятся проблемы: - Первоначало – как основа - Изменение
В познании выделяется чувственное, рациональное. Мифология поставила вопрос – Из чего все рождается, где первооснова Но ничего не доказывается.
Классический период
Это софисты, Сократ, Платон, Аристотель.
Софисты – Протагор, Горгий.
В этот период усложняется общ. жизнь, человек и на 1 план проблема: Человек и общ-ва.
Софисты сместили акцент с проблем космоса на человека, как члена общества.
Сократ (469-399)
Начинает как ученик софистов, затем становится апонентом.
Считает что – философия это не умозрительное рассмотрение природы, а учения о том, как надо жить. Задача Философии рациональное обоснование нравственности, потому учение Сократа нзв. Этический рационализм.
Добродетель знаний.
Истинное знание приобретается душой, до её воплощения в тело, оно сохраняется в виде воспоминаний об истинном бытие. Задача учителя через вопросы сделать мысли учеников ясными. Метод обучения Сократа – Майевтина (повивальное учение)
Учеником Сократа был Платон (427 - 347)
Платоновская Академия (более 1000 лет)
Платон учитель Аристотеля.
Он выделяет 2 плана бытия:
- видимое, улавливаемые чувствами;
- не видимое, улавливаемое интеллектом;
Проводит четное различие между сущностью и явлениям бытием и быванием.
Бытие – это то, что существует по истине.
Бывание – имеет лишь видимость истинного бытия, это то, что постоянно изменяется, становится.
По Платону высш. причины любой веще физического мира является метафизическая а природная.
Платон яв-ся основателем объективного идеализма .
Центр его концепции – это учение об идеях – Эйдосы.
Идеи – вечны , не изменны, умопостигаемые. А вещи реального мира – постоянного изменяются и воспринимаются чувствами.
По Платону: Природа – это есть мир не бытия, а бывания, поэтому она не может быть предметом знания.
В теории познания развивает теорию Сократа сущностью познания яв-ся – воспоминание. Душа вспоминает то, что знал до воплощается в тела. Тело – смертно, душа – бессмертно. Знание идей, дает только мышления, а чувства дают только мнения о вещах.
Этика (учение о морали). Условием истинной нравственности – знания, которым обладает душа. Душа состоит из 3 частей:
- рациональный (разумный) – правители.
- аффективный (болевой) - войны.
- чувственной – земледельцы.
На основе своей этики, Платон строит концепцию идеального государства.
Аристотель (384 - 322)
Систематизатор наук, основатель лицей. Аристотель ученик Платона. Выделяет 3 раздела в науках:
- теоритические (метафизика, физика, математика)
- практические (этика, экономика, политика)
- поэтическую (поэтика)
Главная проблема Философии – что обладает подлинным существованием т.е. что есть сущность.
Все вещи непрерывно применяются, что не позновать надо найти неизменное.
Аристотель критикует Аристотеля за противопоставление идей вещей, т.к. если идеи отделены от мира вещей, то они не могут быть их причиной.
Общее сущ-ет лишь в единичном.
Платон мне друг, но истина дороже.
Единичное бытие – это сочетание материи и формы(Эйдоса). Материя – это возможность бытия. Форма – это сущность. Мир вечен и находится в изменении. Изменение причины объясняет о 4 учениях:
- всякая вещь имеет 4 причины: сущность, материю, действие и цель.