4. Общие черты традиционных религий Сибири и Дальнего Востока.

Традиции и верования народов Сибири формировались в разных природных и исторических условиях. Если в зоне тундры и тайги хозяйство было основано на оленеводстве, охоте и рыболовстве, то население степной зоны уже почти 3 тысячелетия занималось кочевым и отгонным скотоводством, а в ряде районов имело и давние навыки земледелия. Народы южных областей Сибири с раннего средневековья были включены в жизнь крупных политических образований. В степи Западной Сибири проник ислам, в южную – ламаизм. Однако, сохраняется много общих черт, составляющих отличительную особенность их мировоззрения. Свойственные народам Сибири представления сложились, видимо, еще в палеолите и опираются на методы присваивающего хозяйства. Явления и объекты природы наделялись человеческими свойствами, предполагалась возможность их намеренного влияния на жизнь человека и животных. Уподобление предметов окружающего мира человеку сочеталось с анимизмом. Культы были направлены на установление добрых отношений с разного рода духами как с мелкими, наделенными ограниченной силой, так и с могущественными божествами, дающими жизнь и плодородие. Представления о божествах и духах были теснейшим образом связаны с воззрениями, объясняющими устройство Вселенной. Важное место в картине мира многих народов занимало мифическое мировое древо.

5. Религии народов – носителей традиционных культур в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, Океании, Австралии

Заполняем таблицу по традиционным культурам

	Племена	Географическое положение	Основные черты (какие архаические формы преобладают)	Обряды и их значение
	Племена Кубу Информация о низком уровне развития этой группы племен повсеместно публикуется отрывками из книги Токарева С.А. «Религия в истории народов мира» 1963 г. Упомянуты в работе «Актуальные проблемы исследования шаманизма» Маклаевский сборник Выпуск 2 Санкт-Петербург 2010	группа племен на о. Суматра в Индонезии. Самоназвание — оранг-дарат, люди суши, в противовес оранг-лаутам, людям моря.	считаются мусульманами-суннитами, но сохраняют древние анимистические верования. От кочевого образа жизни (собирательство, охота) К. постепенно переходят к оседлости и земледелию. Оседлые К. живут в домах на высоких сваях, кочевые К. строят временные навесы. У К. сохраняются общинно-родовые институты. (1966г.) трудно говорить о шаманстве как об особой форме религии, так как у этих народов вообще еще не вполне разделились экономико-социальная и духовная сферы, они функционируют в неразрывном единстве, внутри которого существуют и шаманские представления.	Деятельность шамана (дукуна) у кубу, главная обязанность которого совершать в состоянии экстаза путешествие в иные миры, который имеет свои знаки отличия и атрибуты и который прежде всего выполняет лечебную функцию, ничем не отличается от эскимосского или чукотского шамана.
	Племена Семанги	группа негритосских народов (меник, менди и др.) в Малайзии и Таиланде. Ок. 8 тыс. человек (1992). Язык семанг. Сохраняют традиционные верования. живут в основном в низменных районах южной части Малаккского полуострова.	Н. Н. Миклухо-Маклай описывает как вели бродячий образ жизни, уходя под напором малайцев все дальше в горы и леса полуострова, они остались несмешанными и еще сохраняли собственный язык. И. Логан и Д. Кроуфорд писали только о семангах и справедливо считали их негритосами	Распространена обрядовая скарификация. Обычай вставлять палочку или иглу дикобраза в нос характерным и для различных семангских племен. темиаров, причем сами темиары при виде человека чужого или из другого племени тотчас вытаскивают палочку из носа [
	религия андаманцев
	религия айнов
	Тибетская религия бон
	Космогония
	мифы о тотемических предках у племен Центральной Австралии		в многочисленных племенах группы аранда распространены мифы о Великих предках (тотемных предках, которые действовали в Эпоху Сновидений (алчера или алчеринга). в некоторых племенах рассказы об эпохе Великого Отца, который представляется как бы божеством, завершившим свои дела, хотя и продолжающим существовать, его влияние на повседневную жизнь племени оценивается невысоко, и реального поклонения ему оказывается меньше. Тотемные же предки продолжают присутствовать в сегодняшней реальности. выполняют функции демиургов и культурных героев. Характерным для австралийского мифа является представление о том, что акт творения не был творением из ничего, но лишь преображением, оформлением существовавшей ранее среды или материала. Ппо представлениям племен аранда, в Начале эпохи Сновидений тотемные предки (о которых говорится, что они были рождены из своей собственной вечности пробудились ото сна, в котором пребывали под землей, и вышли на ее поверхность. Земля была абсолютно плоской и пребывала в полной темноте. С пробуждением тотемных предков впервые взошло солнце Большинство из них имело как зооморфные, таки антропоморфные черты, или же они могли превращаться из человека в животное и обратно. Они принялись странствовать по земле (большинство мифов этого цикла довольно монотонное повествование о странствиях этих существ из одного места в другое, совершая различные преобразования придавали конкретный облик ландшафту, населяли землю растениями и животными. О творении же человека можно сказать, что они не столько создали, сколько завершили его, придав человеку его нынешний вид Считается, что до появления тотемных предков на земле существовало нечто вроде человеческой зародышевой массы, или своего рода личинки людей. Это были неоформившиеся младенцы, неспособные двигаться и вообще не развивавшиеся (то есть стариться и умирать они 97 тоже не могли. Они разрезали зародышевую человеческую массу на отдельных детей, затем разделили с помощью паутины им пальцы на руках и ногах и открыли им уши, глаза и рты. Потом они научили человека делать орудия труда и охоты, добывать огонь, готовить пищу Когда же их странствия пришли к концу, силы их истощились, и они вновь погрузились в первоначальное состояние сна. Их тела либо ушли обратно в землю, либо превратились в скалы или камни, либо стали так называемыми чурингамиВелика роль знахарей, многие ритуальные действия направлены на то, чтобы «реактуализировать» время Эпохи Сновидений и восстановить контакт с ее обитателями. Считается при этом, что отдельные индивиды способны к возобновлению такого контакта более, чем другие Их роль можно сравнить с ролью шаманов, колдунов или знахарей в названиях, которые дают им соплеменники, обычно подчеркивается особый социальный статус этих людей — это люди высокого звания В их задачу входит врачевание и защита от черной магии, они руководят важнейшими обрядами — собственно, их руководство и участие и обеспечивает обрядам действенность, так как только они способны в полной мере поддерживать отношения с героями мифологической истории. Стать знахарями можно либо по наследству (отец готовит к посвящению своего сына, либо пережив некоторый опыт (сновидение, экстаз, в котором духи сообщают человеку о его призвании.	Основой обрядовой системы можно счесть инициацию. Мальчиков для обрядов инициации собирают в группы для проведения соответствующих церемоний, которые являются тайной племени, скрываемой от женщин и от непосвященных. взрослые мужчины племени и инициируемые подростки удаляются от места обычной стоянки в специально приготовленные священные места, которые связаны с тем или иным событием из жизни тотемного предка и потому заключают в себе его силу. Этому предшествует прощание подростков с женщинами племени, которые делают вид, что пытаются удержать мальчиков. Уходящих оплакивают, как умирающих. Считается, что посвящаемый должен умереть для старой жизни и возродиться для новой уже в новом качестве. Символика смерти и воскресения пронизывает большую часть обрядов инициации, в особенности отчетливо присутствует она в телесных операциях - обрезание, выбивание зубов — то и другое понимается как ритуальное убийство, а также в огненных церемониях, которые чаще всего проводятся на заключительной стадии инициаций (посвящаемых заставляют подолгу находиться около огня, или долго смотреть на него и т.д.). В продолжение цикла обрядов новичкам раскрывают тайные мифы, повествующие о тотемических предках, объясняют тайный смысл ритуалов и церемоний, совершаемых над ними и практикуемых племенем, им сообщаются священные песнопения и обычаи, которые они теперь тоже должны хранить как великую тайну.
	Традиционные верования народов Сибири и Дальнего Востока

Литература:

1. ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ В 2 Т. ТОМ 1. КНИГА 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ. АВТОХТОННЫЕ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО МИРА / Яблоков И.Н. / изд. Четвертое. Юрайт 2022

2. Религии народов современной России: Словарь / Ред-кол.: Мчедлов М. П., (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др.. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Республика 2002.

3. Т.А. Догуревич / Свет Азии. Распространение христианства в Сибири в связи с описанием быта, нравов, обычаев и религиозных верований инородцев этого края / опубликовано на сайте Азбука.ру

4. Маклаевский сборник Выпуск 2 / Санкт-Петербург 2010

5. Оф. сайт Российского этнографического музея