Точка зрения самого Дождева :

Сводить владения к идеи обладания ( телесному держанию, реальному контролю, фактическому распределению имуществ). Все эти чувства принадлежности лежат в праве. 

Владение не факт, но отношение, оно не внешнее праву как объект регулирования не фактическое состояние , а абстракция, заключающееся в том что участники правовых отношений не могут применять силу против владельца. Связь между владельцем и вещью также абстрактна. 

Владелец  не держит вещь фактически, но пользуется признанием и защитой как фактический (физический) обладатель. Несовпадение фактического и формального во владении следует из классического различения possessio (владения как отношения) и detentio (держания как факта): владельцем может признаваться лицо, которое не осуществляет фактическое держание (у которого вещи нет). В ситуации, когда вещь передана другому лицу, право (институт владения) все равно рассматривает связь между владельцем и вещью как существующую и выстраивает ее как фактическую. Роль владения как права заключается в том, что оно придает фактический характер владельцу, для третьих лиц (хотя формально это может быть не так, это не играет роли-Например, если владелец дома уехал по делам, его фактическая связь с вещью не существует и поэтому нарушена быть не может, однако вторжение в дом постороннего будет рассматриваться как нарушение владения, хотя препятствия к пользованию  могут возникнуть только после возвращения владельца) 

Объект владение- вещь как физический предмет, эта абстрактная связь между лицом и предметом-фактическая . В такой конструкции происходит формализация не факта держания ( это фактическая связь) а запрета на физическое вмешательство . 

Социальное значение владение принимает (поскольку является правовым институтом) только как видимое, осязаемое проявление (индикатор) этой формальной, нормативной связи. Иначе была бы ситуации при физическом контакте имели бы социальное значение ( надел пальто чужое, уже социальная значимость-это не правильно) . Так бы мы возвели все фактическое в нормативное, дали бы возможности для регулирования. 

Понятие фактического владения, держания - это проекция юридической формы владения в сферу бытовых явлений, взятых в их конкретных, единичных проявлениях.

Владение получает все значимые характеристики в момент приобретения и в дальнейшем удерживает их . Характеристики владения: справедливые основания владения, добросовестность, самостоятельность (владение для себя) . Для владения существенно не то, что вещь пребывает у лица физически, а то, на каком основании она получена, какова юридическая роль лица в связи с этой вещью, в каких отношениях (прежде всего, обязательственных) находится держатель с другими участниками оборота. Защищается не фактическая, а правовая связь лица с вещью. 

Касательно посессорной защиты неверно полагать, что ссылка на титул запрещена в ней, титул-это юр факт или сделка, по которой получена вещь, только титул позволяет выявить владельца, не допускается при посессорной защите ссылка на право (?).  

Владение никогда полностью не отождествляется с фактом (с держанием). Такое представление не только ведет к утрате понятия владения (подмене его идеей охраны порядка и т.п.), но наделяет фактическое правовым измерением, опять-таки демонстрируя зависимость идеи фактической связи между лицом и вещью от (предпосланной) формы признания и защиты и подлежащей материальной нормы, от юридической конструкции владения.

Для владения не важны физические хар-ки ( плотность, тяжесть, цвет и.т. Д) кроме способности испытывать силовое воздействие, быть объектом физического взятия (и соответственно, физической утраты)

Особенность владения: 1) владелец будучи в физическом контакте с вещью выполняет социальную роль 2) вещь будучи лишь поводом для гражданских отношений  , во владении вбирает в себя юридически преобразованные свойства фактического. Интегрирование фактического в сферу формального (нормативного) обеспечивает объективность формы (нормы) и знаменует новый уровень самого формального.

Итог: 

Среди нормативных систем нет такой, которая способна задействовать природную сферу, фрагменты внешнего человеку мира и устанавливать отношения между членами общества (совокупности людей, конституируемой нормативной системой) в виде непосредственной связи человека с вещью. Идея владения целиком принадлежит миру права.