- •1.Школа и воспитание в государствах древнейшей цивилизации(5-1 тыс.До наш. Эр.).
- •2.Образовательные системы и педагогическая мысль Античности(6-1 вв.До н.Э).
- •3.Школа и гуманистическая педагогическая мысль в Западной Европе и Древней Руси в период Средневековья(4-14 вв.).
- •4.Школа и гуманистическо педагогическая мысль в Заподной Европе в эпоху Возрождения и Реформации(14-16 вв.).
- •5.Становление и развитие школы и педагогической мысли в Беларуси в период вкл и Речи Посполитой (14-18вв.)
- •6.Развитие педагогической теории в странах зап.Европы в 17 веке. Вклад Ян Амос Каменскі і Джон Лок.
- •7.Французская просветительская философия (18в.)и её прстав.: к.-а. Гельвецыя , д. Дзідро, ж.Ж- Русо.
- •8.Просветительские реформы и развитие педагогической мысли в Русском централизованном государстве9конец(17-18 вв.)Дейнасть м.В.Ломоносова в области просвещения.
- •9.Идеал народной школы в эксперементах и.Г.Песталоции.Разработка педагогики и методики начального развивающего обучения.
- •10.А.Дистервег как последователь Песталоции в природообразном воспитании и развивающем обучении.
- •11.Психолого- педагогическая концепция и.Ф.Гербарта.
- •12.Создание государственной системы прсвещения в Росси в первой половине 19 века. Политика православия, самодзержавия , народности, её отражение в истории белорусского народа.
- •13.Общественно-педагогическое движение и школьные реформы России во 2 половине 19 века.
- •14.Национальное культурно-просветительское движение в Беларуси в 19-20вв(к.Калиновский, в.И Дунин-Мартинкевич, ф.Богушевич, а.Е. Богданович, я. Колас, Тётка и др..).
- •15.Идеи общечеловеческого и национального воспитания в русской педагогике 19 веке(в.Г.Белинский, н.И.Пирогов, к.Д,Ушинский).
- •16.Вклад Ушинского в общую дидактику и дидактику начального образования.
- •17.Авторские начальные школы н.Ф.Бунакова, н.А.Корфа,с.А.Рачинского.
- •18.Педагогическое творчество л.Н.Толстого.Идея свободного воспитания.
- •19.Зарубежная реформаторская педагогика конца 19- начала 20вв.(пед.Трудовой школы,теория свободного воспитания,эксперементальная педагогика, теория прагматизма в выоспитании).
- •20.Теория «нового воспитания» в Заподной Европе(вальфдорская пед. Р.Штайнера, восп.Сист. М.Монтессори, пед.Френе.)
- •21.Руская демократическая педагогика начала 20 вв.(Вахтеров, Вентцель,Каптеров,Лесгафт,Каптерев).
- •22.Коренная перестройка системы образования в Росси на основе первых савецкий декретов и постановлений.”Основные принципы единой трудовой школы рсфср”.
- •23.Становление национальной школы в бсср в 20-е годы.Культурно-просветительская и научно-педагогическая деятельность в.Игнатовского,б.Тарашкевича.
- •24.Развитие образовательной системы в ссср и характер учебно- воспитательного процесса в общеобразовательной школе в 20-30 годы.
- •25.Вклад н.К.Крупской в становление новой социальной школы и советской педагогики.
- •26.Научно-педагогические основы учебно-воспитательного процесса в разработке п.П Блонскон и с.Т.Шацкого.
- •27.Теоретическая и практическая деятельность а.С Макаренко в области воспитания.
- •28.Совецкая школа в годы Великой Отечественной войны и в послевоенный период.Закон о школе 1958 года.
- •29.Реорганизация системы образования и модернизация учебно-воспитательного процесса в ссср и бсср в 60-80 годы.
- •30.Совецкая педагогическая наука 60-80 годов(теория развивающего обучения,проблема трудового и нравственного воспитания ,оптимизация процесса обучения и др).
- •31.Гуманистическая ,педагогическая концепция в.А Сухомлинского.
- •32.Педагогика сотрудничества как идеология обновления совецкой школы 80-х годов ,её предстватели.
- •33.Школа и педагогика в Зап.Европе и сша второй половине 20в. И на современном этапе.
- •34.Становление национальной образовательно-воспитательной системы в Республике Беларусь с 90 по настоящее время.
1.Школа и воспитание в государствах древнейшей цивилизации(5-1 тыс.До наш. Эр.).
Вопрос о гиахожанни воспитания , его сущности и характерным чертам - одно из наиболее принципиальных нытанняв в истории педагогики . В зависимости от методологических выводов , в подышать -дах к его трактовки выделилась несколько основных направлений : биологический , психологический , биосоциальное . Сторонники биологической концепции ( Спенсер , Летурно , Эспинас ) звязваюдь воспитание с инстинктами человека , из них природным стремлением к продолжению рода , из так называемые ¬ ным законом естественного отбора. По их концепции , воспитанию ¬ ние возникло и имеет место не только в человеческом обще ¬ стве , но и в мире животных , птиц , насекомых , даже в таких , как муравьи , пчелы и т. д.3 позиции психологической концепции ( Монро ) , воспитание также основывается на инстинкте , но : тлумачыцда оно как стремление Ребенку пераймадь паводипы старших . При таком подходе опять-таки игнорируются социальные корни воспитания , которое сводится лишь к психологическому працэсу.Автары биясадыяльнай концепции ( К- Маркс . , Ф. Энгельс , В. И. Ленин ) допускали существование воспитания лишь в человека - чем обществе , понимали его как процесс сознательной челове- чай деятельности , поэтому происхождение воспитания по этой кон- цэпцыи связывается с работой , как первым видом сознательной деятельности человека. Именно необходимость старших по - коленные передавать младшим свой опыт , знания , умения и ипычки ( а это и есть воспитание ) появилась тогда , когда возникла йрацовная деятельность , когда человек научился карыстацда примитивными орудиями и средствами труда. Произошло это в первобытном обществе.
О том , как происходило воспитание начале возникновения человечества , можно судить по его характеру в некоторых африканских , Новогвинейский племен , сохранивших до нашего времени остатки родового строя.
Адсутнасцьу целом эксплуатации и разделения общества ¬ ства на классы , существование коллективной работы в общине , общей собственности на нее продукты и средства производства обусловили бесклассового , равнозначный характер воспитания. Различие в характере приобретаемого социального спроса , как и в выполняемой работе , имело место только в зависимости от возраста и пола. Возрастное деление ( количество возрастных групп) было разное в зависимости от стадии развития первобытного общества - матриархата , патриархального рода , военной общины. Например, в дородовым гра ¬ щества существовало три возрастные группы : дети и подростки ; полноправные и полноценные участники прядут пожилые и старые люди , которые почти не принимали участия в общем общественном жыцди . Позже, в родовой общине количество возрастных групп увеличилась: стало выдялядца детство , юность , зрелость и старость. Жизнь людей в первобытном обществе ограничивалась определенными запретами ( " табу " ) , особенно в отношении подрастающего поколения. ГИераход с одной возраста - вай группы в другую сопровождался определенными церемониями - " посвящениями " .
Воспитание подростков происходило в основном в прадэсе повседневной работы и общения детей со взрослыми. При этом мальчики с 7- 9- летнего возраста усваивали мужские обязанности (охота , ловля рыбы , изготовление орудий Прадеш) , де Девочки обучались под руководством женщин домашнем хозяйстве , изготовления одежды , гончарное ремесло и др. .
В примитивной форме уже начало осуществляться и преднамеренное воздействие взрослых на детей - довели дней не до их сознания обычаев , обрядов. Этим занимались , как правило , старый людяги . Однако в цэлымцшхаванне " в родовой абшчы ¬ НЕ даже в период патрыярхатуъне выделялась как отдельная сфера деятельности , а сливалась с работой , не существовало специальных воспитательных учреждений и лиц , которые занимались бы воспитанию нием . Оно имело общий общественный характер , так как еще не существовало института семьи. Развитие производства , расширение рабочего опыта лю ¬ дей (земледелие , жывёлаиадовля , рамяствои промыслы ) при - вело в период патриархата к усложнению воспитания. постепенным расширяется знакомство детей и подростков с определенными правилами рэйигийнага культа , с представлениями . Они обучаются ритуальным песням , танцам , позже - пиктографического ( знаковый ) письму . Такую функцию берут на себя опытные старшие люди общины и выполняют ее в спецыялыиых учебно-воспитательных учреждениях для подростков и юношей - « домах молодежи ». Это были первые заведения общественного воспитания детей , которые создавались , чтобы подготовить молодежь к активному участию в общественной жизни. Их значение пастбища - рылась к концу першабытнаабшчьшнага ладу.Таким образом, уже в условиях родового строя воспитание начинает отделяться от производственной работы и оформляется в отдельную форму общественной деятельности.
Дальнейшее разложение общинного строя , связанное с рождением частной собственности , индивидуального брака , старейшин , вождей , исполнителей и захавалыиикав религиозных обрядов - жрецов . Детей остальных групп населения готовят к работе или обучают военным навыкам , знаё - мять с нравами и обычаями племени, а главное , воспитывают в духе подчинения и покорности вождям . "Дома молодежи" с течением времени распадаюдца на школы для избранных и на школы для всих.Паступова сложился рабовладельческий строй , а вместе с ним и классовый характер воспитания.