- •1.Политология как наука
- •2.Структура, функции и методы современной политологии.
- •3.Политические идеи эпохи античности и феодализма.
- •4.Политическая мысль возрождения и нового времени.
- •6.Власть как социальный феномен.
- •7.Ресурсы, основные типы политической власти и ее функции.
- •8.Легитимность власти.
- •9.Понятие и структура политической системы.
- •10.Классификация политических систем.
- •11.Сущность государства, его возникновение, функции и признаки.
- •12.Формы государственного устройства и правления.
- •13.Понятие и основные признаки правового государства.
- •14.Гражданское общество: сущность и структура.
- •15.Демократический режим и его черты.
- •16.Понятие политической партии и ее функции.
- •17.Типология политических партий.
- •18.Партийная система и ее типология.
- •19.Формирование многопартийности в республике беларусь.
- •20.Понятие политического процесса и его структура.
- •21.Стадии политического процесса.
- •23.Избирательное право: принципы и виды.
- •24.Избирательные системы: их типы и особенности.
- •25.Избирательная система республики беларусь.
- •26.Международные отношения: уровни, виды и принципы.
- •27.Внешняя политика: ее сущность, функции, цели, средства и субъекты.
- •28.Приоритеты, цели и задачи внешней политики республики беларусь
- •30..Понятие политического режима. Основные признаки авторитарного режима.
- •31.Тоталитаризм как феномен XX века.
- •32.Основы конституционного строя республики беларусь.
- •1.Понятие политической идеологии и ее функции.
- •2.Политическая доктрина либерализма и либерального реформизма.
- •4.Теория современной социал-демократии.
- •5.Основные положения коммунистической идеологии.
- •6.Формирование белорусской этнической общности.
- •7.Конституция республики беларусь – правовая основа идеологии белорусского государства.
- •8.Конституция республики беларусь о правах и свободах личности.
- •9. Понятие конституции, классификация конституций и ее функции.
- •12.Конституционное развитие республики беларусь.
- •11.Концепция государственности – составная часть национальной государственной идеологии.
- •13.Институт президентства в политической системе белорусского общества.
- •14.Парламент – национальное собрание рб в контексте идеологии белорусского государства.
- •15.Правительство – совет министров республики беларусь и идеология белорусского государства.
- •17.Идея правового государства и ее реализация в конституции и законодательстве республики беларусь.
- •18.Идея социального государства и ее реализация в законодательстве и практической политике рб.
- •19. Идеологическая составляющая в деятельности институтов в гражданского общества.
3.Политические идеи эпохи античности и феодализма.
Первые теоретические социально-политические концепции в законченном и сформировавшемся виде появляются в развитом рабовладельческом обществе и связаны, прежде всего, с именами древнегреческих и древнеримских мыслителей. Прежде всего здесь следует назвать Демокрита. Выступая как активный приверженец рабовладельческой демократии, он считает, что только она отвечает истинной природе человека для обеспечения его гармоничного общества. Государство же возникает как результат развития общества и представляет собой условное соглашение между людьми.
Значительный этап в истории социально-политической мысли занимает концепция основоположника идеализма Платона. Политические идеи Платона изложены наиболее полно в диалоге «Государство». Участники диалога пытаются смоделировать облик идеального государства, где царила бы подлинная справедливость. Побудительной причиной создания государства он считает многообразие материальных потребностей человека, невозможность удовлетворить их в одиночку. Залогом стабильности государства является разделение труда по склонности души. Управлять государством должно особое сословие философов, специально подготовленных для этой миссии. Защищать государство призвано сословие стражей. Третье сословие – земледельцы и ремесленники – обязано добросовестно трудиться на благо государства. В таком государстве достигается полная справедливость, так как каждое сословие занимается своим делом.
Аристотель был учеником Платона, но критически относился к его идеям. Он выдвинул предположение о естественном происхождении государства из семьи и поселений, назвав человека политическим существом. Залогом стабильности государства он считал наличие в обществе большого слоя среднеобеспеченных граждан. Высказывал идею верховенства закона, ввёл понятие «естественного закона» и др. Греческий историк Полибий выдвинул идею разделения властей, оказавшую большое влияние на теорию политических учений и практику государственного управления. Он утверждает необходимость равновесного и взаимно сдерживающего разделения властей: царя, народа и власти старейших и установления смешанной формы правления.
Цицерон создал учение о государстве как публично-правовой общности, ввёл понятие юридического лица.
Августин Блаженный. Его трактат «О граде божьем» содержит рассуждения о государственных и правовых учреждениях, которые, как считает автор, посланы человеку свыше за грехи его. Сложившиеся политические отношения он называет «естественным порядком человеческой жизни», указывая, что это временное явление (до судного дня).
Фома Аквинский, взяв у Аристотеля всю схоластику, подкрепив её идеями Августина, считает, что светской власти принадлежат только тела людей, а их души – богу, церкви и Папе Римскому, которым должны подчиняться все, в том числе и монархи. Существующее общественное устройство с его классовым неравенством и эксплуатацией предопределено богом и поэтому не может быть изменено. Он утверждал, что, насколько бог выше человека, настолько и духовная власть выше власти земного государя. Тенденция доказать верховенство церковной власть над светской получила и определенное практическое выражение. Это проявилось, прежде всего, в коронации верховных монархов Папой Римским, в попытках построить мощное папское государство в Италии, в результате чего и был создан Ватикан как самостоятельное и независимое в международном плане государство во главе с Папой Римским. Эпоха феодализма Роджер Бэкон отстаивал идею необходимости практической проверки истинности знания, получения знания опытным путем. И хотя он занимался преимущественно проблемами естествознания, важное значение для социальной мысли имела идея о естественном (природном) происхождении государства, в противовес божественной теории. Сигер Брабантский, будучи материалистом-атеистом, признавал вечность и несотворимость мира, возвеличивал роль человеческого интеллекта и отвергал теорию божественного происхождения государства. Недовольство католической церковью переросло в настоящее массовое явление, называемое Реформацией. Её деятели в различных странах (Лютер, Мюнцер, Кальвин и др.) способствовали укреплению светского понимания государства, главными ценностями которого являлись бы свобода совести, свобода мысли и пр. Возникают идеи равенства всех людей перед законом. Мировоззрению церкви отдельные мыслители этого периода противопоставляют веру в человека-творца. В политических доктринах ярко проявляется гуманизм, центральной проблемой становится проблема соотношения государства и личности. Так возникает идеология Возрождения