29. Полис как основа античной культуры.

Загадка «греческого чуда». Культура Древней Греции существовала с 28 в. до н.э. и до середины 2в. до н.э. Ее также называют «античной» — чтобы отличить от других древних культур, а саму Древнюю Грецию - Элла­дой, поскольку так называли страну сами греки. Наивысшего подъёма и расцвета древнегреческая культура достигла в 5 - 4 вв. до н.э. Расцвет культуры Древней Эллады оказался удивительным, что дает основание говорить о настоящей загадке «греческого чуда». Суть этого чуда состоит, прежде всего, в том, что только греческому народу почти во всех областях культуры удалось достичь невиданных высот. В Греции впервые отчётливо выделились 2 вида труда — физический и умственный, первый из которых считался недостойным человека и был уделом подневольного раба, второй являлся достойным свободного человека. Греки удачно соедини­ли государственную и частную форму собственности; кол­лективный и индивидуальный интерес. Так же они со­единили аристократию с республикой, распространив ценно­сти аристократической этики — принцип состязательности, стремление быть первым и лучшим, добиваясь этого в открытой и честной борьбе — на всех граждан полиса.

Греческий агон (борьба, состязание) олицетворял харак­терную черту свободного грека. Наиболее ярким выражением античного агона стали Олимпийские игры. В этих играх самое характерное - их направленность на выявление победителя, того, чья ко­лесница обойдет все другие, чье копье полетит дальше всех и т.д. Греков восхищало то, что победитель был избранником богов, на него падал отсвет их божественности, он признавался божественным челове­ком. Состязательность проявлялась в том, что Древняя Греция никогда не образовывала единого государства. Мысль о единстве и объединении была грекам столь же нетерпима, как и мысль о порабощении их внешним врагом. Греки понимали свободу как самодостаточность. Свобода предполагала, прежде всего, независимость от чего-либо внешнего. Чтобы быть свободным, необходимо достичь внут­ренней гармонии, стать независимым, на этот раз от самого себя, отделить разумное начало от чувственного. Полис, об­щение в полисе, ценности полиса давали человеку такую свободу.

В полисная жизнь проявлялась управление своим государством, выполнение воинского долга, досуг, участие в культовых действиях. Сельскохозяйственные работы, ремесленное про­изводство достойные рабов или свободных людей низшего достоинства. У греков суще­ствовало особое понятие «калокагатия», что означало «пре­красное-доброе». «Истина» в их понимании приближалась к «правда-справедливость», то сеть она выходила за границы «правды-истины», верного знания, и приобретала нравственное ценностное измерение.

Не менее важное значение имела для греков мера, которая неразрывно связывалась с соразмерностью, умеренностью, гармонией и порядком. Греки, считали собственность неотъемлемым атрибутом человека: вместе с утратой собственности эллин терял все гражданские и политические права, переставая быть свободным человеком. В то же время стремление к богатству осуждалось. Архитектура: греки не создавали постройки соразмерные возможности человеческого восприятия, они не подавляли человека.

Идеалом греков был гармонически развитый, свободный человек, прекрасный душой и телом. Формирование такого человека обеспечивала продуманная система образования и воспитания, включавшая в себя два направления «гимнастическое» (физическое совершенствование) и «мусическое» (гуманитарное) направление предполагало обучение всем видам искусств, освоение науч­ных дисциплин и философии, включая риторику, то есть умение красиво говорить, вести диалог и спор. Все виды вос­питания покоились на принципе состязания.

Все это сделало греческий полис уникальным явлением в истории человечества. Эллины воспринимали полис как выс­шее благо, не представляя свою жизнь вне его рамок, явля­лись истинными его патриотами. Полис дал грекам все необходимое, чтобы проявить невиданную оригиналь­ность во всех областях культуры, создать все то, что состав­ляет «греческое чудо».