Вопрос №13 а.А. Блок (Поэма «12»)

Блок очень увлекался устным народным творчеством и в поэме, которую он предлагал слушать, и первое, что мы услышим, это русская простонародная песня («Ой ты горе горькое, скука скучная..»). Звучит русский старинный романс. Мы слышим русскую солдатскую частушку. Любовь Катьки и Петрухи, она тоже какая то сказочная, простонародная, искренняя, хмельная, разгульная, удалая. Главный образ этой поэмы – ветер, который переворошил всё: старую жизнь и представления. Как писал Блок: «Я сердце вьюгой закружил». Эта вьюга смешала всё. Эти 12 красноармейцев идут все с одной присказкой: «Эх, эх, без Иисуса Христа». Это 12 апостолов, в которых сочетается святость дела, к которое они верят, а с другой – 12 разбойников, которые будоражат. Все их действия случайны и немотивированны. Здесь у него выступает Христос. Здесь много споров, что он хотел этим показать. Он создает этот образ и дает загадку, что он хотел этим сказать.

Вопрос №2 Акмеизм

Акмеизм родился под насмешки, его никто не хотел принимать. Брюсов говорил, что акмеизм -выдумка, прихоть столичная причуда. Блок писал в дневнике: придется что-нибудь предпринять по поводу наглеющего акмеизма. Тем не менее, акмеизм стал одним из важнейших факторов литературной жизни России в начала 20 века. Из него выросли: Ахматова, Мандельштам, Гумилев, чуть позже Городецкий, Нарбут, Ходасевич, Адоевцева. Даже советские поэты, которые пришли значительно позже в литературу: Всеволод Рождественский, Багрицкий, Тихонов, Маршак, Симонов. Дата возникновения акмеизма – 1910 г. Это был особый год в истории русской культуры. В этом году умерли Комисажевская, Врубель, Толстой. Для Блока, как и для других эти три смерти были очень значимы и взаимосвязаны. Со смертью Комисажевской умерла лирическая нота на сцене, в театре; Врубелем – громадный личностный мир художника; Толстым – умерла мудрая человечность. Возникла пустота, которую необходимо было заполнить. В 1909 году перестал существовать журнал «Весы», в котором публиковались все, и возникла необходимость нового явления. В башне Вячеслава Иванова стали собираться поэты и возникло объединение цех поэтов, первое собрание которого состоялось 20 октября 1911 года. Слово цех – это название объединения средневековых мастеров-ремесленников. То есть в цехе поэтов делался упор на мастерство, на то что будут готовить теорию слова. Руководителями были назначены Гумилев и Городецкий. Их назвали синдиками, а секретарем стала Ахматова, чьи первые стихи появились в журнале «Апполон». На первом заседании присутствовал Блок. На начальном этапе в цех вошли Василий Гиппиус, Осип Мандельштам, Владимир Нарбут. На 4 или 5 заседании цеха, которое состоялось в Царско-сельской библиотеке, заговорили о том, что нужно отодвинуться от символизма, и придумали новое слово для определения своего направления – акмеизм (от греч. АКМЭ – вершина, острие). Об этом писал Андрей Белый: «Акмеизм поистине заострен и, как стрела, он проходит сквозь туман к чистому воздуху грядущей поэзии». Они хотели, чтобы каждое слово звучало четко и ярко, и за ним ощущалась образность. Русская школа акмеистическая ориентировалась на французскую. Они любили Франсуа Звеньен, Шекспира, Рабле. Внутри акмеизма было еще одно течение – адамизм. Это придумал Городецкий, он говорил, что поэт должен смотреть на мир звериным взглядом (острым), взглядом нового Адама. Сторонниками его были Зенкевич, Нарбут. Теоретическим вождем стал Мандельштам (статья «Утро акмеизма»). Основные постулаты: 1. Поэтическое слово должно отличаться небывалой уплотненностью и быть не просто знаком, а обладать глубоким смыслом. 2. Слово существует не как сама ценность, а как материал для строительства (поэт возводит здание из слов). Он приводил в пример готические сооружения (огромные, монументальные и легкие). 3. Поставил проблему писателя и читателя (символисты создавали стихи для себя), хотел, чтобы читатель остро почувствовал, что хотел передать автор. 4. Нужно избегать в словесном контексте всякого утилитаризма, поэзия должна быть красивой, он отрицал телеграфный стиль, нагнетание ненужной символики (чучельная мастерская символизма). 5. Акмеизм, больше чем символизм ,использовал историзмы. Акмеизм просуществовал очень плодотворно до 1915 года. В 1915 году Ахматова и Мандельштам подали заявление о выходе из него, а Городецкий написал шутливую резолюцию на эти заявления: «Всех повесит, а Ахматову заточить». В 1921 году Гумилев вновь возродил его. Он организовал журнал «Дракон», в котором объединились акмеисты (Мандельштам, Лозинский, Оцуп, Рождественский, Адоевцева). В нем публиковались и известные символисты Сологуб, Блок , Белый. Блоку написал рецензию на этот журнал «Без божества, без вдохновения». И это был полный разгром журнала, и акмеизма, как направления. Несмотря на то, что к акмеизму обращались и в более поздние времена, акмеизм вычеркнули из советской литературы, как явление вредное и ненужное. Ахматова считала, что все акмеисты вышли из поэзии Иннокентия Аннецкого. И когда Иванов стал пренебрежительно говорить об Аннецком, Ахматова сочла это оскорблением и написала заявление о выходе.