- •Вопрос 2.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5.
- •1. Общая характеристика
- •2. Ппу 9-6 вв. Днэ.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •1 Вопрос. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
- •3 Вопрос
- •4 Вопрос. Средневековая юридическая мысль.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3. Жан Боден.
- •Вопрос 4. Ппу социализма.
- •1 Вопрос. Основные направления английской политико-правовой мысли в 17 веке
- •2.Политико-правовое учение Томаса Гоббса
- •3.Политико-правовое учение Джона Локка
- •1.Учение Гуго Гроция о государстве и праве
- •2.Политическое и правовое учения Баруха Спинозы
- •1.Ппу Аруэ Франсуа Мари Вольтера
- •2.Ппу Шарля Луи Монтескье
- •4Вопрос.Ппу Якобинцев
- •5Вопрос. Пп идеология французского социализма (18 век)
- •7 Вопрос. Ппу в Италии в 18 веке.
- •1Вопрос. Формирование мп
- •2 Вопрос. Проблему государственной политики в Мусульманской доктрине права.
- •3 Вопрос. Ибн Халдун.
- •1Вопрос. Кант
- •1.Английский либерализм
- •2 Вопрос. Французский либерализм
- •3 Вопрос. Немецкий Либерализм
- •1. Учение Рудольфа Йеринга о государстве и праве.
- •2. Социологическая теория государства Людвига Гумпловича
- •3. Неокантианское учение о праве Рудольфа Штаммлера
- •4. Учение Джона Остина о праве
- •6. Учение Фридриха Вильгельма Ницше
- •1.Франклин
- •2.Ппу Томаса Пейна
- •2.Томас Джефферсон
- •3. Александр Гамильтон
- •Тема: марксизм ГиП в надстроечном элементе
- •Социалистическая революция и диктатура пролетариата
- •Основные выводы Маркса:
- •Тема: Развитие русской пп мысли в 11-14 вв.
- •1. «Слово о законе и благодати»
- •2. Владимир Мономах
- •Стяжательство
- •1.Идеалогия просвещённого Абсолютизма Симеона Полоцкого
- •2.Крижанич
- •3.Ордин-Нащокин
- •Тема: ппу во второй половине 17-18 вв.
- •5. Татищев
- •6. Пол. Программа Посошкова
- •7. Щербатов
- •Десницкий
- •9. Козельский
- •10. Радищев
- •Тема: ппм в России в 1й половине 19 века
- •1. Сперанский
- •2. Карамзин
- •3. Пол. Программы Декабристов
- •14.12.1825 Г.- восстание на Сенатской площади.
- •П.И. Пестель
- •Муравьёв н.М.
- •4. Чаадаев
- •5. Славянофилы и западники
- •Хомяков (Западник)
- •Кавелин к.Д. (Западник)
- •Киреевский (Славянофил)
- •Тема: ппу во второй половине 19 – первой половине 20 вв.
- •1. Реформаторы
- •2. Радикалы
- •Чернышевский
- •Бакунин м.А.
- •Кропоткин
- •Лавров п. Л.
- •3. Консерваторы
- •Данилевский н.Я.
- •Леонтьев к.Н.
- •4. Либералы. Б.Н. Чичерин
- •5. Соловьёв в.С.
- •6. Пп идеи начала 20 в.
- •5 Периодов:
- •Вопрос 8: Правоведы русского зарубежья.
Тема: Общая характеристика ИППУ.
Предмет ИППУ. Место и роль в системе юридических наук. Соотношение с политологией.
Методология.
Предмет – изучение истории возникновения и развития теоретических знаний о государстве и праве, политике и законодательстве.
В ИППУ соединяются два вида знаний, синтез исторического и теоретического знания о государстве, праве, политике и законодательстве. => это историко-правовая наука. Различные теоретические взгляды изучаются исследователями во взаимосвязи с правом и государством. ИППУ – попытка юридического осмысления разных политических теорий.
На предмет ИППУ огромное влияние оказала философия ( «математика» общественных наук). Философский материал – база для изучения исторического развития теорий о государстве и праве.
Место ИППУ. Наиболее явное взаимодействие с ТГП. Знание ИППУ – методологическая база для совершенствования разработок по проблемам ГиП в ТГП.
ТГП обобщает знания ИППУ. ИППУ => основа юридического мировоззрения.
ИППУ и политология. Политология – наука о политике, вторая половина 19 века.
Политика – отношения, связанные с вопросом о том, принадлежит политическая власть в обществе.
Разработки политологии – основа для рассмотрения государства и права в юридическом аспекте. Право для политологии не имеет главного значения.
Политология - совокупность теорий о политике.
ИППУ – история теорий о политике.
Вопрос 2.
Методы ИППУ:
Общенаучные (философские):
Диалектический - развитие теорий в историческом аспекте = > все постоянно развивается;
Формально-логический (анализ, синтез, индукция, дедукция)
Специально-научные:
Сравнительно-исторический – выявление особенностей теоретических знаний
Системный метод – Т, П, и политика – сложные образования с внутренней структурой. Любая ТГП => это тоже система.
ИППУ – не только история теорий, но и история методов исследования государства, права и политики. Каждая теория – методологическая база для дальнейшего исследования проблематики государства, права, политики и законодательства.
Базовый метод – исторический => развитие теоретического знания => мы изучаем в хронологической последовательности его появления.
Тема: ИППУ Древней Индии и Китая.
Законы Ману, Артхашастра,
Конфуцианство
Легизм
Моизм
Даосизм
Вопрос 1.
Это памятники ПП древнеиндийской мысли. В 4 веке до н.э. в Ведах и Упанишадах было зафиксировано деление общества на 4 варны
Памятники древнеиндийской пол. и пр. мысли.
4 в. днэ. в таких древних источниках, как Веды и Упанишады было зафикс. деление общества на 4 варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. каждой варне присущ свой закон поведения – дхарма.
Варновая структура нашла прямое отражение в законах Ману. Официально объявлено руководящее положение брахманов в обществе. Они получили исключительное право толковать дхарму. Даже царь д.б. почитать брахманов. Царь – охранитель всех варн. Особый раздел – преступления и наказания. Наказанию уделялась особая роль и оно было различно для каждой варны (за 1 преступление).
С появлением буддизма связано создание «Дхаммападе» («Стезя закона»). пересмотрены многие положений законов Ману.
отменили руководящее положение брахманов. Он должен не законы толковать, а «кадилом махать»
существенно ограничена роль наказаний, многие были смягчены
дхарма рассматривается как естественный закон разумного поведения
особая роль закону как способу регулирования общественных отношений
«Артхашастра» Каутильи – 1-й в истории сборник политических формул. Рекомендации правителю, как сделать пол. управление наиболее правильным и полезным для общества.
Вопрос 2.
Основано на учении Конфуция. Его взгляды изложены «Лунь юй» («Беседы и высказывания»).
К. развивает в своём учении патриархально-патерналистскую концепцию государства.
Император – сын Неба, имеет божественное происхождение, но его власть должна осуществляться как власть отца в семье. как отец заботится о детях, император должен заботиться о подданных. Китай был деспотическим государством, поэтому
Отношения между правящими и подданными – по аналогии с семейными. Власть правителя д.б. основана на добродетели. Править должны мудрость и разум, а не грубая сила. при этом условии можно добиться стабильности в государстве, избежать вражды между правящими и подданными.
1 из первых выразил отрицательное отношение к войне – величайшему бедствию для любого народа.
С течением времени сменило легизм и стало официальной идеологией