- •Страна и этнос как макрофакторы социализации.
- •Общество и государство как макрофакторы социализации.
- •Мезофакторы социализации: регион, смк, субкультура
- •Тип поселения как мезофактор социализации
- •1. Город предоставляет огромное количество альтернатив, будучи своеобразным «узлом» информации и информационным, полем.
- •2. Город предоставляет возможность широкого выбора кругов и групп общения.
- •3. В городе существенно дифференцированы взаимодействия и взаимоотношения.
- •4. В городе реальное знание различных стилей и ценностных устремлений представляет юношам возможность «примерять» их на себя.
- •Микрофакторы социализации: семья и соседство
- •Микрофакторы социализации: группы сверстников и религиозные организации
- •Микрофакторы социализации: воспитательные организации и микросоциум
- •Социально-педагогическая виктимология. Человек как объект, субъект и жертва социализации
Микрофакторы социализации: группы сверстников и религиозные организации
Группа сверстников – это объединение не обязательно одногодков, в нее могут входить ребята, хотя и различные по возрасту на несколько лет, но объединенные системой отношений, определенными общими ценностями или ситуативными интересами и отделяющие себя от других сверстников какими-либо признаками обособления, т.е. обладающие «Мы» – чувством.
Количественные границы группы сверстников: дружеские (2-3 человека), приятельские (7-9 человек), социальные (асоциальные, антисоциальные) до 20 человек, формальные (в классе, в кружке и т.д.) – (до 40 человек).
Группы сверстников образуются на следующих основаниях:
- пространственной близости ее членов;
- совпадения индивидуальных интересов;
- наличия ситуации, угрожающей личному благополучию (в том числе в новом коллективе);
- наличия формальной организации (класс, отряд скаутов и др.).
В группе сверстников складываются межличностные отношения – субъективно переживаемые отношения между ее членами.
Объективно они проявляются в характере и способах взаимодействия членов группы, а также в распределении ролей в группе.
В группе выделяется лидер (может быть несколько лидеров: деловой, эмоциональный, интеллектуальный)
Фаворит лидера (ключевая фигура шестерки, рабочей лошадки, «козла отпущения) внутри группы которому за все достается).
«Паршива овца» (член группы, которого не принимают, третируют (пренебрегают) как угодно).
Цементируют группу сверстников козел отпущения и паршивая овца, если эти члены группы выпадают, группа сверстников распадается (речь идет о неформальных группах).
Характеристика состава групп сверстников включает следующие признаки:
Возраст (школьный класс – одновозрастный, стихийные группы – часто разновозрастные).
Пол (группы младших подростков чаще однополые, а юношей – смешанные).
Социальный состав (однородные – школьники, учащиеся ПТУ; разнородные и те и другие плюс кто-то еще).
Группы сверстников можно классифицировать по нескольким автономным параметрам (И.С.Кон):
по юридическому статусу и месту в социальной системе группы сверстников делятся на:
официальные (т.е. признанные обществом, связанные с какими-либо государственными или общественными организациями, имеющие некоторую организационную структуру и членство (о них подробнее речь пойдет в дальнейших разделах),
неофициальные, существующие как бы сами по себе;
по социально-психологическому статусу они делятся на группы принадлежности, в которых человек состоит:
реально (школьный класс, спортивная секция, клуб или дружеская компания),
референтные группы (к которым человек не принадлежит, но на которые мысленно ориентируется и с мнением которых соотносит свое поведение и самооценку);
по степени стабильности и длительности своего существования группы могут быть постоянными, временными, ситуативными.
по пространственной локализации они могут быть дворовыми, квартальными, функционировать в рамках какого-либо учреждения (школа, клуб, бар).
по типу лидерства и руководства они могут быть демократическими или авторитарными.
по ценностной направленности группы могут быть просоциальными (социально положительными), асоциальными (социально нейтральными) и антисоциальными.
В последние десятилетия группы сверстников превратились в решающий микрофакторов социализации, чему способствует ряд обстоятельств:
Урбанизация приводит к тому, что все большее число молодежи получает возможность общения, причем оно неподконтрольно взрослым.
Превращение большой семьи в малую, рост числа однодетных и неполных семей, дезорганизация семьи повысили необходимость искать общение вне дома как компенсацию дефицита эмоциональных контактов с родителями.
Всеобщее среднее образование и средства массовой коммуникации привели к тому, что подрастающие поколение стало более однородными по уровню культурного развития.
Большое значение стала преобладать мода, которая задает эталоны не только одежды и причесок, но и всего стиля жизни.
В группах сверстников социализация происходит главным образом благодаря действию таких механизмов, как стилизованный и межличностный, но немалую роль могут играть традиционный и рефлексивный механизмы и механизм экзистенциального нажима.
Социализирующие функции группы сверстников универсальны.
Во-первых, группа приобщает своих членов к культуре данного общества, обучая поведению, соответствующему этнической, религиозной, региональной, социальной принадлежности членов группы.
Во-вторых, в группе сверстников осуществляется научение полоролевому поведению. Это происходит через предъявление ожидаемых образцов поведения и с помощью негативных санкций по отношению к неодобряемому полоролевому поведению.
В-третьих, группа помогает своим членам достичь автономии от общества сверстников и от возрастной субкультуры.
В-четвертых, группа сверстников создает благоприятные или неблагоприятные условия, стимулирует или тормозит развитие самосознания, самоопределения, самореализации и самоутверждения.
В-пятых, группа представляет собой специфическую социальную организацию, которая воспринимается ее членами как «экологическая ниша» (общение в формальных группах требует соблюдение правил, а вне формальных нет).
Группа сильный источник высокого самоуважения личности и управлять ей можно только внедрившись в нее, поэтому педагогам необходимо знать основные характеристики группы сверстников, определяемые 3-мя обстоятельствами:
Во-первых, социальное воспитание осуществляется в первичных коллективах, воспитательных организациях.
Во-вторых, в каждом коллективе образуются неформальные приятельские и дружеские группы. Необходимо учитывать их особенности (состав, лидеров, направленность и др.) для оказания влияния.
В-третьих, эффективное социальное воспитание возможно лишь в тех случаях, если педагог представляет суть группы и при необходимости стремятся в некоторой степени влиять на эти группы. (Если речь идет об асоциальных и антисоциальных группах, то перед педагогом встает задача, как минимум, помочь своему воспитаннику выйти из подобной группы, помочь ему найти позитивную группу приятелей или друзей).
Религиозные организации и религиозное воспитание
Религия как один из социальных институтов традиционно играла большую роль в жизни различных обществ. В социализации человека религия и религиозные организации (общности верующих при молитвенных центрах) были важнейшим – после семьи – фактором.
В процессе секуляризации, т.е. освобождения общества от влияния религии, значение религии падало и в жизни общества, и в социализации. Тем не менее в современном мире ее роль, во-первых, остается важной, во-вторых, она различна в зависимости от страны и конфессии (вероисповедания), в-третьих, в ряде стран ее влияние стало опять расти.
Все эти процессы хорошо видны на примере России, где представлены все четыре великие мировые религии – христианство, мусульманство, буддизм, иудаизм – и многие их разновидности (всего – более шестидесяти вероисповеданий различного направления).
Социализирующее влияние религиозных организаций испытывают на себе как верующие, так и члены их семей. Кроме того, различные конфессии ведут активную работу по привлечению в свои ряды новых верующих.
Социализация в религиозных организациях осуществляется под воздействием практически всех механизмов социализации, хотя их соотношение в разных конфессиях различны.
В процессе социализации верующих религиозные организации реализуют ряд функций:
1. Ценностно-ориентационная функция – стремление сформировать определенную систему верований (веру в Бога, бессмертие души и др.), позитивное отношение к религиозным ценностям и нормам.
2. Регулятивная функция – культивирование поведения, соответствующее религиозным нормам (пост).
3. Коммуникативная функция – создание условий для общения верующих (исповеди, воскресные школы).
4. Милосердная функция – благотворительная деятельность в самих организациях и за пределами.
5. Компенсаторная (утешительная) функция – помощь в осознание своих проблем и в духовной защите от мирских потрясений и неприятностей.
6. Воспитательная функция – религиозное воспитание человека.
Религиозное воспитание – это целенаправленное и планомерное внушение мировоззрения, мироощущения, норм отношений и поведения, соответствующие вероучительным принципам определенной конфессии.
В основе религиозного воспитания лежит феномен сакрализации (от лат. – священный), т.е. наделения явлений окружающей действительности священным содержанием, придание божественного смысла обыденным мирским процедурам через их обрядовое освящение.
Выделяют два уровня религиозного воспитания: 1) рациональный; 2) мистический (Т.В.Склярова).
Рациональный уровень включает в себя три основных компонента:
информационный (знания об истории церкви, о богословии, догматике);
нравственный (преломление собственного опыта через требования божественной морали);
деятельностный (участие в богослужениях, милосердных делах, которые имеют конфессиональную окраску).
Мистический уровень тесно связан с рациональным. Мистический уровень имеет специфический характер в различных конфессиях. (включает тоже самое, но через таинство и почитание святынь).
Религиозное воспитание осуществляется священослужителями; верующими агентами социализации (родителями, родственниками, знакомыми, членами религиозной общины и пр.); педагогами конфессиональных учебных заведений (как основных – средних школ, колледжей и пр., так и дополнительных – воскресных школ, библейских кружков и др.), средствами массовой коммуникации, находящимися под контролем религиозных организаций.
В процессе религиозного воспитания используются следующие формы: уроки, семинары, лекции, клубы, хоры, оркестры, праздники, экскурсии со специфическим для религиозного воспитания содержанием, в котором обязательно существует сакральный смысл, а также многообразные средства имеющие конфессиональные особенности: богослужение, проповедь, молитва, пост, епитимья – наказание, способствующее укреплению в вере и соблюдению норм отношений и поведения.