- •Исторические предпосылки возникновения права.
- •Понятие и сущность права.
- •Всё множество вариантов правопонимания можно свести к 3 основным типам (концепциям правопонимания):
- •Место и роль права в системе социального регулирования. Отличие права от других нормативных систем.
- •Отличия права от других социальных регуляторов
- •Соотношение права и морали.
- •Единство права и морали заключается в следующем:
- •Специально-юридические функции – это функции, посредством которых определяются средства и приемы регулирования общественных отношений:
- •Различаются:
- •Юридический прецедент как источник права.
- •Нормативный правовой акт: понятие, признаки, виды.
- •Нормативно-правовые акты классифицируют по различным основаниям
- •Признаки нормативно-правовых актов:
- •Признаки закона:
- •Действие нормативных правовых актов в пространстве.
- •Действие нормативных правовых актов во времени. Обратная сила закона.
- •Действие нормативных правовых актов по кругу лиц.
- •Норма права: понятие, логическая структура, критерии классификации.
- •Классификация элементов норм права.
- •Гипотеза юридической нормы: понятие и виды.
- •В зависимости от структуры гипотезы бывают простые, сложные, альтернативные.
- •По наличию (отсутствию) закрепляемых юридических фактов (фактических составов) гипотезы делятся на положительные и отрицательные.
- •Диспозиция юридической нормы: понятие и виды.
- •22. Нормативно-правовые дефиниции и технико-правовые нормы.
- •25. Понятие отрасли права.
- •52. Квалификация юридически значимых действий и событий: понятие и принципы.
- •53. Понятие и виды актов применение права. Соотношение правоприменительных и нормативных правовых актов.
- •54. Толкование права: понятия, цели, способы, виды.
- •1. Аутентичное толкование - это официальное разъяснение, исходящее от органа, установившего данную правовую норму.
- •55. Понятие и виды актов толкования права. Соотношение актов толкование права и нормативных правовых актов.
- •58. Правомерное поведение: понятие, признаки, виды.
- •Таким образом, юридическая ответственность характеризуется следующими основными признаками:
- •Функция юридической ответственности
- •Принципы юридической ответственности выражают ее правовые начала, требования, смысл и назначение.
- •63. Принципы и юридические гарантии законности.
- •64. Понятие правопорядка. Соотношение категорий: «законность», «правопорядок», «общественный порядок».
- •65. Механизм правового регулирования: понятие и структура. Стадии процесса правового регулирования.
- •Структура механизма правового регулирования.
- •В современных условиях можно выделить следующие пути повышения эффективности правового регулирования:
- •67. Национальная правовая система: понятие, структура, принципы взаимодействия с системой международного права.
- •68. Классификация национальных правовых систем. Основные правовые семьи современности.
- •69. Характерные черты (особенности) российской правовой системы.
-
Исторические предпосылки возникновения права.
Право возникает в силу тех же причин и условий, которыми объясняется происхождение государства, и оба эти процесса имеют общие исторические параллели. Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается в определенной упорядоченности. Такая урегулированность достигается с помощью правил поведения или социальными нормами.
В первобытном обществе эти нормы выражались в обычаях, тесно переплетенных с религиозными и нравственными устоями.
Древнейшие правовые системы были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами родового строя. Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, церковью, так и государством.
Коренной задачей сменявшего родовые обычаи регулирования было стремление создать единый, общий порядок отношений между людьми, соответствующий потребностям производящего хозяйства. Наиболее сложившейся идеологической силой такого объединения выступала религия. Религия Солнца, которая известна у всех древнейших народов Месопотамии, Передней Азии, Индии, долины Нила, а также у индейцев племен Месоамерики и Горного Перу.
Религиозные обряды поклонения Солнцу требовали обязательного исполнения работ сельскохозяйственного цикла. Оно поддерживалось властью первых городов-государств, где руководство общими ирригационными работами поливного земледелия сосредоточивалось в руках царской власти, военной верхушки и бюрократии, объединявших сельские общины для ведения общих работ и защиты от внешнего врага.
У древних греков и римлян, у славянских народов, кельтов и германцев, у которых не было развито поливное земледелие, сельскохозяйственные работы находились в ведении сельской общины: ритуальные торжества в Древней Греции и Риме в честь Диониса и Вакха, литургии в Афинах (празднества для афинян, устраиваемые богатыми землевладельцами), использование клятв, других ритуальных действий по Законам XII таблиц, толкование законов понтификами (до конца IV в. до н.э.), процедура манципации - ритуально-правового обряда приобретения в собственность вещей, в том числе земли и рабов, в Древнем Риме.
В Древней Индии основным источником права были в общинном быту религиозные книги - Веды (Ригведа), масутры и дхармашастры (в том числе Законы Ману), создаваемые брахманами и защищаемые государством.
Поддержка религией и государством обычаев, сложившихся в период становления древних цивилизаций, привела к созданию одного из важнейших источников права древних государств - правового обычая и обычного права. Они содействовали закреплению царской власти на основе ее божественного происхождения.
В античных государствах прежние родовые обычаи (квиритов - в Риме, афинян - в Греции) сменились правовыми обычаями военной демократии в результате развития рабовладения и перехода к наследственному семейному владению землей, вызвавшему первое расслоение на богатых и бедных, продававших землю за долги. Однако в афинской, а также римской истории главное значение сравнительно быстро приобрели законы демократического государства (Законы Солона - в Греции, Законы XII таблиц - в Риме). В Спарте, напротив, пережитки родового строя длительное время сохранялись для обеспечения власти спартиатов.
В развитии германских и славянских народов правовые обычаи, тесно связанные с военным бытом и сохранением язычества, долгое время главенствовали. Это нашло свое отражение в древнейших памятниках права - "варварских правдах" ("Салическая правда" - у германцев, "Русская правда" и "Польская правда" - у славян), возникших как записи правовых обычаев предков.
Большую роль в становлении новых правовых норм играли судебные органы, защищавшие прежде всего интересы имущих и привилегированных каст, классов. Судебные функции первоначально осуществлялись жрецами в форме религиозного ритуала либо принадлежали верховному правителю (царю, королю). Суды создают правовые нормы сами, и возникает судебный прецедент, под которым понимается превращение решения суда по конкретному делу в общую норму.
Становление государственности требовало все более прочного закрепления правовых норм. С появлением письменности эти нормы получают такое закрепление в первых законах верховной власти.
Первые законы государств закрепляли имущественное неравенство, привилегии богатых и знати, бесправное положение рабов, повинности и ограниченные права низших эксплуатируемых слоев населения. Нормы о наказаниях, о торговом обмене, о праве наследования, об охране публичного интереса ("мира" у славян) включала уже преследование таких преступлений, как бунт, неуплата долга, отказ от повинности, разбой, кража, т.е. таких деяний, которых не было и не могло быть в первобытном обществе.