- •1. Этногенез восточного славянства.
- •2. Социально-политическая организация восточных славян (VI – начало IX в.).
- •5. Христианизация Древней Руси: культурно-политический аспект.
- •10. Киевское княжество в XII – первой трети XIII в.
- •15. Новгородская земля в XII- первой трети XIII вв.
- •17. Монгольское нашествие на Русь в XIII в.
- •18. Установление на Руси ордынского ига. Политика Золотой Орды во второй половине XIII – XIV вв. (до 1380 г.).
- •22. Великое княжество Литовское: образование и взаимоотношения в русскими землями и княжествами в XIII – XIV вв. (до 1380 г.)
- •23. Великое княжество Московское в конце XIV – первой четверти XV в.
- •24. Феодальная война второй трети XV в. (до 1436 г.)
- •26. Присоединение русских земель к Москве во второй половине XV в.
- •27. Освобождение от ордынской зависимости и отношение Великого княжества Московского с татарскими государствами.
- •28. Русско-литовские войны конца XV – начала XVI в.
- •32. Взаимоотношения церкви и государства в конце XV – начале XVI в. Иосифляне.
- •33. Взаимоотношения церкви и государства в конце XV – начале XVI в. «Нестяжатели».
- •34. Еретическое движение и его разгром в последней четверти XV – начале XVI в.
34. Еретическое движение и его разгром в последней четверти XV – начале XVI в.
Еще в XIV в. на Руси появляются еретические движения. Ереси – это религиозные учения, противоречащие ортодоксальным догматам церкви. Так, возникшая в 70-х годах в Новгороде ересь стригольников критиковала Библию и сочинения "отцов церкви", отвергала церковные обряды, осуждала возвеличивание духовенства. Идеи стригольников (происхождение этого названия неясно) содержали также социальный протест: они выступали против закабаления свободных людей. Несмотря на преследования, сторонники стригольничества (низшее духовенство и ремесленники) встречались и в середине XV в.
Новая ересь (вторая половина XV в.) получила название ереси "жидовствующих", так как ее приверженцы обвинялись в переходе в иудаизм. Видимо, действительно, эти еретики использовали какие-то сочинения иудейских авторов, в целом оставаясь в пределах христианского вероучения. Еретики-священники отрицали церковную иерархию, не принимали догмат о троичности божества, считали ненужными иконы и обряды.
Против еретичества повела решительную борьбу церковь. Высшие церковные иерархи: новгородский архиепископ Геннадий и игумен крупнейшего монастыря Иосиф Волоцкий – призывали применить силу против них. В 1490 г. ересь была осуждена церковным собором в Москве. Тем не менее она проникла даже в великокняжеский дворец, и одно время еретикам покровительствовал Иван III. Но в 1502 г. он окончательно порвал с ними. Тогда новый церковный собор в 1504 г. осудил еретиков на смерть. Однако в последующее время под влиянием ереси "жидовствующих" находились так называемые русские вольнодумцы: Матвей Башкин и один из его соратников Феодосии Косой.