Задание 5

Дайте характеристику четырех причин сущего. Приведите пример соединения этих причин в одном объекте.

«А о причинах речь может идти в четырех смыслах: одной такой причиной мы признаем сущность и суть бытия («основание, почему» <вещь такова, как она есть>, восходит в конечном счете к понятию вещи, а то основание, благодаря чему <вещь именно такова>, есть некоторая причина и начало); другой такой причиной мы считаем материю и лежащий в основе субстрат; третьей – то, откуда идет начало движения; четвертой – причину, противолежащую …названной, а именно – «то, ради чего» <существует вещь>, и благо (ибо благо есть цель всего возникновения и движения)».

Аристотель. Метафизика.

Задание 6

Какую проблему вскрывает рассказ Сенеки? На основе данного высказывания дайте определение понятия «деньги».

«Жил еще на нашей памяти богач Кальвизий Сабин. …Память у него была такая плохая, что он то и дело забывал имена Улисса, либо Ахилла, либо Приама, которых мы знаем не хуже, чем рабов, приставленных к нам с детства. …А хотелось ему слыть знатоком. И вот какое средство он придумал: купив за большие деньги рабов, одного он заставил заучить Гомера, второго – Гесиода, еще девятерых распределил он по одному на каждого лирика². …Собрав у себя эту челядь, стал он донимать гостей за столом. В изножье у него стояли слуги, у которых он спрашивал те стихи, что хотел прочесть, – и все-таки запинался на полуслове. …Но …всё же упорно считал, что знания каждого из домочадцев – это его знания».

Сенека. Нравственные письма к Луцилию.

Задание 7

Существует ли истина по мнению Протагора? Что обычно люди принимают за истинное суждение? Приведите примеры, подтверждающие и опровергающие точку зрения философа.

«В самом деле я утверждаю, что истина такова, как я ее описал; а именно [что] каждый из нас есть мера существующего и несуществующего. И действительно, бесконечно один [человек] от другого различается этим самым, т.к. для одного существует и является одно, для другого – другое. Но я далек от того, чтобы не признавать мудрость и мудрого человека. Напротив, именно того я и называю мудрым, кто, если с кем-нибудь из нас случится кажущееся и действительное зло, сумеет превратить его в кажущееся и действительное добро. А я думаю, что [человека], имевшего в дурном (поврежденном) состоянии души соответствующие этому самому [состоянию] мнения, [то есть] дурные мнения, [вернувшееся к нему] хорошее состояние сделало [его] имеющим …[хорошие мнения]. Последние представления некоторые по незнанию называют истинными, я же признаю лишь одни мнения лучшими, чем другие, но отнюдь не истинными».

Протагор.//Цитирцется по: Антология мировой философии.

Задание 8

Объясните смысл апории Зенона об отсутствии движения и её опровержение Аристотелем.

«Аристотель: У Зенона есть четыре рассуждения о движении, которые заключают в себе не легко разрешимые трудности. Первое (рассуждение) – о невозможности движения вследствие того, что движущийся (предмет) должен дойти до половины, прежде чем достигнет конца (пути). ...Рассуждение Зенона принимает ложную посылку, будто невозможно в конечное время пройти бесконечное или овладеть каждой из бесконечного числа частей. Дело в том, что длина, время и вообще все непрерывное называется бесконечным в двух значениях: или в отношении деления или относительно своих границ. И вот бесконечным по величине нельзя овладеть в конечное время, бесконечным же по делению можно. Ибо и само время бесконечно в этом смысле. Таким образом, оказывается, что бесконечное (пространство) проходится в бесконечное, а не в конечное (время), и бесконечным (числом частей пространства) овладевают в бесконечное, а не в конечное (число частей времени)».

Зенон. Апории.//Цитируется по: Досократики.