кемеров введение в соцфил
.pdfКемеровВ.Е. |
|
Введенсоциафиле:Учебникьнуюософиюдлявузов.Изд. 4 |
-е,испр. |
- М:АкадемическийПроект, 2001. |
- 314с. |
ISBN 5-8291-0115-7 |
|
Авторпредлагаетчитателюпопуиз социаярноеожениефилосьнофиий |
|
гуманитнап,рарногоссматрвления |
ивающейструктурысоциальногобытиякакформы |
самореализацчеловеческиндив.Онстремитсясовместитьдовхфилософскую |
|
традициюсновейшеймет бществдологией.А ыстрторсоциальнуюзн ниявает |
|
филоснедоктринф,сохрпаю ,однако,няющуюльного |
внутреединствонее |
упорядоченность. |
|
Длястудентоввысшихучебныхза гуманитарногоеденийпрофиля. |
|
Учебноеиздание КемеровВячеславЕвгеньевич Тираж3экз.000
Содержание: |
|
|
Введение |
|
|
Проблеипредсоциамфиыетлосьнофиий |
|
|
9 Трад§ 1.фиционноел |
ософствованиесоциально |
-философскаяпроблематика |
12Флогистоны§ 2"социа. " фи осьнофиий |
|
|
20Человеч§ 3быти. предметсоциаскоефилосьнофиий |
|
|
Истоцрфиазмлосьнофиий 31Социальная§ философия1. ист риифя 35Дана§линам2реа. льность 41Кторисует§ картинысоциальной3. реальности?
Эволюциясоциальныхформ 49Происхождение§ 1привычных. схем 57Социальные§ 2фо.какрмыльныебстракциичеловеческогопыта
Проблемазаконосообразностисоциальногобытия |
|
|
69Специфика§ 1. |
общественныхзаконов |
|
73Проблемадействияобщественных§ 2. законов |
|
|
77Историзмобщественных§ 3. законов |
|
|
Многообразиебщественныхформпроблемаединствасоциальногопроцесса |
|
|
86Ступени§социального1. процесса |
|
|
90Типы§социальности2 |
|
|
95Отлока§ 3. |
льныхцивилизаций |
- ксуперформации |
Социальноебытиекакдеятельностьлюдей 105Гранисоц§ 1процессаального 114Самореализация§ 2индиви. другиеаспдеовктельностиы
Многомерностьсоциальногобытия |
|
124Двойственный§ характербытия1. людей |
ещей |
131Социальное§время2социальное. пространство |
|
139Социальная§философия3. |
- метафизикачеловеческогобытия |
Проблемастан циальностивления |
|
149Динамика§сложностьсоциал1. формных |
|
155Первон§ 2формыразделения. чальныеумнож ния |
деятельностилюдей |
161Оформление§внешн3. внутр" "инструментовх человеческойнних |
|
деятельности |
|
Общекаксиличнойстзависимостивоемалюдей 170Аграрная§культура1и.укрупнобществние 175Социаль§маши2.властьные
180Традиция§как3. формасоциальнвоспроизводстваго
Общекаксивещныхстзависимостейвоемамеждулюдьми 180Машины§против1традиц. 189Обществои§государствой2. 193Индустриальный§ 3прогресс. проблмодернизациима
Контурыпостиндустриобществального 200 § 1. Ктомешаетпрогрессу? 202Проблема§ка2че. лоствдеятечельностиской 207Индивидная§перспектива3. социальности 211Ускольз§ социальность4. ющая
Отчуждениекаксоциально -философскаяпроблема 216Отчуждение§человека1.отмира 218Социаль§ 2. наяприродаотчуждения 223Отчужденнаясоц§ 3. перспективыальносееосвоенияь
Проблемасоотношенияприродыккультуры |
|
|
273Естественноеи§ искусств1. |
нное |
|
276Дв§оящ2бразыпр. икультурыесяроды |
|
|
282Культура§каккомп3. биопроцнентсферного |
есса |
|
Культураисоциаэволюцияьная |
|
|
247Закрепление§культурных1. форм |
|
|
252Онаучивание§"культуры2. " |
|
|
256Культура§человеческого3. со |
-бытия |
|
Онтсознанийобществалогия |
|
|
262Исторично§ структуробще1. сознаьвенияного |
|
|
265Пр§ориента2бл. ма |
|
циисознанияобщества |
269Рац§идео3она. размерностильнаяогическаясознания |
|
|
Познаниенаукаформыксоциальногопроцесса |
|
|
277Проблема§ста1.новленияаучно |
-познавательнойдеятельности |
280Классиче§"наука2.ее"социальнаяредакая 285 § 3Обновление. знанияпроблличностима
СоциальнаяфилософияпорогеXXIвека 292Современность§ и1постсовременность. 297Деавтоматизация§ 2стандартов. социальнаяперспектива 302Россияв§обновляющейся3. структуресоциальности
ПОСЛЕСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ |
|
|
|
|
Чтозначитжитьпо |
|
-человечески? |
- Какописатьнормальнуюжизнь? |
- |
Проблематизацияпонятийобщество" ",наука"ист, "". рия |
- Самоописание |
|||
социафи.лосьнофиий |
- Истор,социальныйпр,я бщественнаяцессэволюция. |
- |
||
Проблемасамоопред |
еленияобщества. |
- Почемунетспециальглавыоличности. й |
- |
|
Социальнаяфилософияантропология. |
- Комунужнасоциафи?лософияьная |
- Тема |
||
России. |
|
|
|
|
Вотомпрос,чтозначитжитьпо |
|
-человечески,возникнесего.Однакоименновя |
|
|
нашевремяонприобрет |
аетнетолькоос стротубую,нои чевиднуюсложность, |
|
||
объемность,многомерность. |
|
|
|
|
Возникаетвопрос: очемуроселюди |
|
- люди - спрашиваютотом,какжитьпо |
- |
|
человеч?Разв.. нзнаютеиеэтогоски?Или..,можетбыть, нсчитасвоют |
|
|
||
жизньчело |
веческой?Или..,мобытьжизнь, ет,которимказчеаялась,овеческой |
|
||
уженекажетсятаковой? |
|
|
|
|
ВРоссиисейчасмногоспороврмальнойформечеловечсуществования, кого |
|
|
||
нормализацииобщества,движениикнормальпорядку...Однаконеяснойому |
|
|
||
остаетсамаягипотезанормжизни:начльнойеосновыватьем |
|
- нанормах |
||
готовыхилитолькоещевозникающих;еслинаго,тонакакихвы;еслина |
|
|
||
возникающих,ктобудетформировать?.. |
|
|
||
Осознаниетого,чтовописаниисоциальногопроцессапрактически |
|
невозможно |
||
сейчасопиратьсятольконаобыдпрендстав,чтоныееобхэтленияодимого |
|
|
||
привлекатьразныеформынаучнкультурногопыта,пере,зановогосмысливать |
|
|
||
"синтезировать"его,свойственнонетолькосовременномуоссийскомуобществ. |
|
|
||
Весьсоц |
иальныймиртакилииначевтянутвовзаимодейств,требующиенового, я |
|
||
многомивместетемдостаточнорногоопредпредставленияленногонормах |
|
|
||
жизничеловечсообщества, правилахского,покоторымэтообщесможетво |
|
|
||
бытьописано,повозможност |
ипонятоиподготовленокпоследующимэтапамсвоей |
|
||
эволюции. |
|
|
|
Аппасоврнаукиеменнойт |
- втомчивсоциальноле |
-гуманитарныхдисциплинах |
- |
недостаточендлярешениясвязанныхэтойработойзад.Нпривыклачука |
|
|
|
рассматриватьобщче,лостн оека |
здесь - проблемасоотвнаукитствия |
|
|
инструментовсмыслутехвопрос,которыеперсоврятдчеменнымловеко. |
|
|
|
Необходимонауку,еекатегории,понятия, нцевключитьпроцессцииизменения |
|
|
|
обществаисамореализацлюдей,определ,какиен иить |
|
аучныхформивкаких |
|
сочетанияхв(какихлогик)могутстсредствамиатхьсамоопробщ, еделенияства ориентациичеловеческихиндивидов.
Единчелсообщвечпербытьскоеестабстрвоаети акциейновится |
|
|
|
реальностью.Ивэтом,принципиальномдлясвое |
йэволюции,сдвигеономеняет |
||
связиор своихентациикульт,наупрочихподсистемных,обнажаетих |
|
|
|
зависимостьотпроисходящихлюдьмиизменений. |
|
|
|
Такаяситуациясоздаетмощныестимулыдляразвитсоциафиля. осьнофиий |
|
|
|
Подчеркнем, философии |
|
вообще,аименносоциафи,лраосьнсматривающейофии |
|
различныедеятеси,средстваьныеспособнчеловекапр полестиблемном |
|
|
|
конкретнойперспективесовременн.Однакосамасоциафистилософияьная |
|
|
|
оказывпараположениидоксается.Онадольном |
|
жнапокапроисходящихртинузать |
|
вобществеизмен,но аний |
|
- всвометодахиинструментах |
- претерпевает |
серьезнуюэволюцию.Обращаяксоциалфи интересующимийьософиинас |
|
|
|
вопро,мызаеесвтаамисостемком, огдаянииможет |
|
|
|
продемонстрироватьнамготовыекартинысоциальнойреальности. |
|
||
ПредлакниявлягаВведением" маятсясоциафил"нетолькоьнуюософиюпотому, |
|
|
|
чтоонасделанакакуч,т..знакомитбникчитателясосновнымитемами |
|
|
|
вопросамиинтересующейобластиго.Онаяв |
|
ляетсяВведением" ...еще"пото, |
у |
чтомывданномслучаеименелоопредемнаукойилисферойвше ся |
|
|
|
деятельности,абоменееилиопределеннойсовокупностьюпонятий,меняющей |
|
||
своюпозицфилософиикультурею,образующейпосутиновуюстил |
|
истикув |
|
философосмысоциальногобытВыражаяленком. этизменениядляначала |
|
|
|
достатупр,можноихщечноопределитьтакно.ЕсливXIXв.социальная |
|
|
|
философбылапериферд ясцвсецелоизависелаплиноййнотбщефилософских |
|
||
определениймирозд |
ания,товконцеXXст вынужденалетиявзять" себя |
|
|
основнуютяжесть"социально |
|
-историпределенчеловеческогоскихбыт, ийя |
|
рассмотрихвплансовремпроблемтьи нныхрсиужеэтимодугломктив |
|
|
|
зрениятрактоватьтакиеуниверсальные,каз |
алосьбы,неизменныепонятия,как |
||
история,культура,общество,наука. |
|
|
|
Скажем,впослврвфиледнеемяосоживленноофтаточнообсуждаетсятема |
|
|
|
"концаистории"Чтоэто. значит?Прежде.. всего,чтовременныхусловиях |
|
|
|
представлениеобисториика |
|
конекойвосходящейлиниисоцразвитияальногоили |
|
хронологическойтаблице,гдемогутбытьсопоставленыразлэпохикультурычные, |
|
|
|
оказмалопродукти.Крсь,устарегомепониманисторвнымаетв иие |
|
|
|
контекстееепротивопоставленияприроде.Именно |
потому,чтообществоначинает |
||
влиятьнабиосфепроцессы,природаперныебфономтьистоаетдриическойамы |
|
||
обнаруживаетсв бственнуюисторичнмногомерность, свэволюционностией. |
|
||
Болеетона, гозаставляет" "иобщесвзглянутьнасебякакво |
|
|
наособуюформу |
эволюции,рассматрразвсредситиеодеявахтельностив |
|
- вчастности |
|
техники - невособойисторическойлогике,невпротивопоставленииприродным |
|
||
процессам,вконкретнойсвязиэволюционисистемамиразногоха актераующими |
|
ипо рядка.Впроцессеизложен,особенновглавахXIIиXVI,ямыподробнее |
|
||
обсудимэтему.Здесьжезаметимтолько,чтомыдолжнысразуучестьсдвиги, |
|
|
|
происходящиевсодержаниипоня" ",указатьориянадополнениеяэтогопонятия |
|
|
|
понятиямиродственными, |
|
Так,врядеслучаевпоняис" ",тсоциальныйия"рия |
|
процесс",социа" эволюция"бупотреблятьсяьнаядутодномитомже:дляысле |
|
|
|
обозначразвитияобщества, изменениягопространствевремени.Уточним |
|
|
|
лишь,чтовпонятиипроцессаакцентбудет |
|
|
сделаннавоспроизводимости |
социальбытия,впоисторииняого |
|
|
- насопоставленииразличныхобщественных |
форм,впонятииэволюции |
|
- нафорсамахоопределизмененияисам бщ ства |
|
какнаособыхэволюционныхмеханизмах" ". |
|
|
|
Впланесод этржательном |
оозначает,чтонашевниманиедолжнобытьгот во |
||
переключитьсяопределенистокакеобразованиячеловекомйвнешнегомира |
|
|
|
наеетрактовкукаксамоизменениячелове.Самоизме,конеч,понимаемогооения |
|
||
достаточношироко |
- какпреобразованиячелове |
комнетольковнутреннего" "мира |
|
своего,ноиразличных,втомчислезакрепленныхпредметно,схемсвоей |
|
|
|
деятельности. |
|
|
|
Последовательноеразвертывэтоготезисзаставитсамогониеначала |
|
|
|
отказатьсярассужденийчеловобщем" веке",идекоторым |
|
иоперировала |
|
классичефило.Расоскфияужденамореализациичелов,обязменениикаго |
|
||
"внутр"и есннихшнихспособнлнеимеютсмыслаобогостей,еслин |
|
|
|
характеризуютформыиндивидногочеловеческогобытия,самоутверждения |
|
||
человеческойличн.Болеет,толкостиголюбыхсвсоциальногоанияязейпроцесса |
|
||
оказываютсянепо,еслиннымидовуровндятсявзаимодействий |
|
||
человеческихинди.Поэтомунашемидовизлмыжениисобоевнимануделим |
|
|
|
личностномуаспектусоциальногобытия |
|
.Вкнетигеспглавыциальоличности. й |
|
Ноэтонезначит,чтоперсонпрологическвниманияоставленблематикабез. |
|
|
|
Наобор:этойглавынетпот,чтовсеомуосновныемотивыизложениясоциальной |
|
||
философииоказываютсяданномслучаесвязаннымираз |
|
личнымиаспекбытияами |
|
человеческихиндиви.Скажем,проблемыдеятельности,отчужденияличностной |
|
||
кристаллизациисоциальнпостиндустриальномв бществемогутбытьрассмотрены |
|
||
толькочерезпризмуиндивидногобытиялюдей,толькочерезпр" екции |
|
"этогобытия |
|
всоциасвязи.ВгльныеавахVI, VII,темеличностиX,уделеноXI, XII, XIV, XVI |
|
||
особоевнимание,нововсехостальныхэ ематикаприсутствуеткакпредмет |
|
|
|
каксредствопрояснениясоциально |
|
-философскихвопросов. |
|
Такойвзгляднапробл |
емуличностивсоциафиопределяетосьни тношенияфиий |
||
посдругимиледнейфилософскимисоциально |
|
-гуманитарнымидисциплинами.Для |
|
предлагаемойконцепциисоциафинеприемлемыосьнподходыфиий,согласно |
|
|
|
которымонадолжназаниматьсяабстрактными |
|
социальнымиструктурами, |
|
непосрбытиечелдственное,к веканкретныеисторическиекультуегофо мные |
|
|
|
"отдают"антроп,ист,якуолрогииьту.д.Такоеразделениеологиитруда |
|
|
|
неплодотвпреждевсегопот,чтосоздаетрномупрепонимятствия |
|
аниюлогики |
|
социальвоспроизводстванепгожизнисредственнойлю,..делает |
|
|
|
невозмтнавоетонепрерывностипросжнымсвязности, социальныхпроцессовво |
|
||
временипространстве.Социальнаяфило, сматриваяфиясновнуюсвою |
|
|
|
тематику,немож |
етсдвинутьнаперифвопрче,риюловекеличности. |
|
|
Напротив,онаставитегоцентрсоциальнмировметодго.ззренияИэтологии |
|
||
отнпрепятствуетюдь,наоб,спо азвитиюобствуетспециальных |
|
||
антропологических,историлкультурологич |
|
ескихисследований:дляних |
вознстивключатьтмулысвоиособыеподходычеловеческомубытию |
|
|
|
||
предстаореализуемотчужденностивнемленияили( него)социальныхформ. |
|
|
|
||
Смыслразделенияисследовательскойдеятельности |
|
|
- невтом,чтобыкакая |
-то |
|
дисциплина,скантропожем,отдесвойпредметлогияласследованияжизнь( |
|
|
|
||
человека)отсложной,расчлененнойивзаимосвязаннойсистемыбытиялюдей, |
|
|
|
|
|
опиегокаксаламостоятельныйобъект.Он |
|
- втом,чтобы,определивсвой |
|
||
предмет,собственныемерк |
иописаниячеловеческогобытия,онамогвк аючить |
|
|
||
трактовкусвоегопредметасвязи,реализующиечеловеческоебытие,представитьэти |
|
|
|
||
связиформ,характеризующихчеловеческпр индивидностьлиро,онтогенезую |
|
|
|
||
илиф человлоген. еказ |
|
|
|
|
|
Саморазделен |
иеисследовательской |
- как,впрочем,ивсякойдругойдеятельности |
- |
||
этоособаятемасоциафи.лОнаос,ьвч остности,фиипоказываетйразные |
|
|
|
|
|
возможностиспособыразделениясинтезированиядеятельностилюдей.Социальная |
|
|
|
||
философияфиксируетпереходот |
|
фопркооперацииостойм,обеспечивающей |
|
||
"суммир"человеческихусил,формаман,определяющимй усложнение, |
|
|
|
||
"умнож"качдеясниетжизвльобюдейинислуживающихтивещей.Этот |
|
|
|
||
переходоказываетсявомногомрешаюдлобществ,вступающихим |
|
|
в |
|
|
постиндустриальнуюэпоху.Онпрояпреждевсеголяетсясфобъединенияре |
|
|
|
||
научных,духовных,творческихусилийлюдей.Исоциафиделосьнегоаетфия |
|
|
|
|
|
предметомспециальметодологн,используетогоализаегодляческого |
|
|
|
|
|
построенияотношенийродс |
твеннымисоциально |
-гуманитарнымидисциплинами,для |
|
||
прогнфчеловечрмзировандеят,орельскойияенпроблемуоститированных |
|
|
|
||
качестловеческойжизни.ЭтатемарассматриваетсяглавахV, XI, XII. |
|
|
|
|
|
Социальнаяфилософия,определяяобщественнуюобус |
|
|
ловленностьразвитразлиячных |
|
|
типовразделениякооперированиячеловечдеят,перспективыльносскойее |
|
|
|
||
изме,решаетнетолькониймет ,днимировоззренческуюлогическзадач.Онаую |
|
|
|
||
задаетсистемукоординат,рисует""картинысоциальнойреальности, |
|
|
намечает |
||
ориентиры,благодарякоторымчеловеческаяличноспределятьм жет"раектории" |
|
|
|
||
своегожизненногоповедения,создаватьусловиядлясвоихначинаний. |
|
|
|
|
|
Современнаясоциафилориентирософияьнаяличнещепо,чсватомунаь |
|
|
|
|
|
включаетее |
вусловия" игры",рассчитываетнанеекакнасилу,обеспечивающую |
|
|
||
сохиразвитиеобществанение.Можносформулироватьиначе...Комунужна |
|
|
|
|
|
социафи?лПрежде..ософияьнаявсеготому,длякоголичностнаясамореализация |
|
|
|
||
являетсяжизненннеобх...ойдимостью |
|
Итому,ктох чточет |
-тосделать...Итому, |
|
|
ктох чточет |
-тоизменитьвобстоятсвоегосущель. ствованияах |
|
|
||
Общеобращаетсяктвооциафи,лкьнемусгданеоясныфиийперспективы |
|
|
|
||
развития,коногдаиспыпотреформироватьываетбностьсложившуюся |
|
|
систему |
||
социальныхсвязей,когдаемуновсредсжныдляактчеловеческихивизациива |
|
|
|
||
сил,диспользоваРоссияякультурныхресур. нуждаетсяовтакродаго |
|
|
|
|
|
социально-философсраб.Т ненадльтеэтукорабподменятьйпоискомту |
|
|
|
||
готовогорезуль |
тата,неконкретнуюдометодеятельностьологическую |
|
|
||
выстраимировоззренияподменятьаниеготс циальновой |
|
|
-философскойдоктриной. |
|
|
ВопутиРроссии |
- этоименновопрос.Самаегостановкапредполагаетучет |
|
|
||
различныхизмерений" "социальногопроц |
|
есса.Особенностьобществаиегокультуры |
|
||
выявляетчерезсопоставлениедругимияобществамикультурами.Идеяего |
|
|
|
|
|
развитияоформляетсяходеуглублосмыслегоющпрошлого,вконкретномгосяния |
|
|
|
||
рассмотрениипрактическдуховныперспектив,диалх |
|
|
огеиспоре |
|
действующимитеориямиидеол.ВобпрсобгиямипутиРоссии |
|
|
- этов опрос |
перспективахееразвитиясовреммир,..значительнойнноммере |
|
- вопрос |
|
социально-философскойразрабмир,анализаткивоззрениянос ,ыхязей |
|
|
|
возникающихмеждуусловиямиформамичеловечдеят.Предлагаемаяльностиской |
|
|
|
книгарассматавторомпреждвсегоикакканализутсядениетакрода. го |
|
|
|
Данноеизданиеявлятретпервое( ьимся |
|
- М.Наука: , 1994;второе |
- М.АСПЕКТ: |
ПРЕСС, 1996),исправлен |
нымидополнен.ВнемизмененырасшымглавыIVрены |
|
|
V,прибавПос,появиллеснохемыловсвязоснисьепой,внятийныхопросына" |
|
|
|
уточне"инапо" ни",завершающиемание |
|
- вмесосновнойидополнительной |
|
литературой - излокажглавы.ениедой |
|
Вэтомизданииудаетсявосновном |
|
придерживатойструтекс,чопутраьсяизначальноыеделилась, небыла |
|
|
|
реализованапредыдущихизданпо ,отавторачияхкнезависящимамиги. |
|
|
ГЛАВАI ПРОБЛЕМЫИПРЕДМЕТСОЦИАЛЬНФИЛОСОФИИЙ
Традиционное филоисоциальнофствование |
-философскаяпроблематика. |
- |
|||
"Свер"хчеловаракатегорвсеобщих.рческий |
|
- Явлисоциальнаяяется |
|
||
философиячеловека? фией |
|
|
- Отрывбытиясоциальногоотбытиячеловеческого. |
|
|
- Марксизм:инет адиция. |
|
- Каквернутьлюдейисторию? |
- |
||
Философсразбор" "человеческогобыткаифяилософиябелых" ниток". |
|
|
- |
||
Разделениепротивопоставлениесоцгумаалькакбитарголез ього |
|
|
|
||
обществознания. |
- Дильтей,Виндельбанд,Ри;культурнкертнатуралия |
стическая |
|||
ориентацияобществознания. |
- Социальныеусловияжизньлюд:различияилий |
|
|||
разрывы? |
- Каквозможенсоциальныйпроцесс? |
|
|
|
|
1Трад. фиционноелосоциальнофствование |
|
-философскаяпроблематика |
|
||
Втрадиционнойфилб илисофиименеечетковыдел |
|
яласьособаяобласть |
|
||
размышлений(исслед)общ,чваний,лосткультуреве.Иногдакеее |
|
|
|
||
прямоназывалис циафи,чащеоссоциальнофиейо |
|
-философскаяпроблематика |
|||
существосостафилосфилософиииствеала, орииправа,политико |
|
|
- |
||
социологическихрассуждений.Социальнаяфилософиякакбыстоврдрладугих |
|
|
|||
философсдисциплин,такихкаонтологих,гносеолог,эт,эстетияка, ияка |
|
|
|
||
антрополог,филосист;пр,какриифправилочемя,яоназанималаэтомряду |
|
|
|
||
далнепервыеко.Назициин |
|
ераспространялсяобщпорядокиустав"й"бытия, |
|
||
определенныефил:социасофиейьнаядчинобщимфилософскимиялась |
|
|
|||
категориям,соизмеряласьобщимифилоско ,рдинатамифскимикорректировалась |
|
|
|||
гносеологическимистанда.Вырабтами |
|
атываемыееюпонятия |
|
||
человекеиобщественеимелисущественноговлияниянаобщефилософскиеустановки. |
|
|
|||
Однимизследствийэтогоположениябылорассмотрениеоциально |
|
-философской |
|||
проблематикисквозьпризму" "общефилософскихопределенийдеятельности.Дру |
|
|
гим - |
||
почтиполноебезразлифилософиикуясненчиееловеческой,социальнойю, |
|
|
|
||
культурно-истоприэтихопределенийческойроды. |
|
|
Общиеопределенбытиякакпроизневстекалиянеобусловленногодимого
"центра"философиипролисветная алиления |
|
социальнойжиз.Они |
|
||
устанавливалисвязиразличияявленияхбытия,определялироды,виды, |
|
|
|
||
ряды,совокупности,классы.Онинамечаливыстробщуюкартиивалибытия.Ониу |
|
|
|
||
объясняливсе,кромеодн:откудасамигонивзялись,ктоихсоздатель,вл |
|
|
аделец |
||
ипольз,каковоихотношвательреальнойдеятниеживыхкольнкретныхости |
|
|
|||
людей? |
|
|
|
|
|
Инымисловами,всеобщностьф лософскихопределенийнеполучсоц альнола |
|
|
- |
||
человеческогобоснования. |
|
|
|
||
Этасоциально -человеченеобускаялефиобщихвлосоенность |
фскихкатегорий |
||||
выявлялапринципдогматизмф ;лософииальныйнеполитический,разумеется,но |
|
|
|
||
собственнофилософскийдогматизм,..необусловленичемустановкуна ную |
|
|
|
||
определениемира,на объяснениесаниебытия,независимоеотконкретной |
|
|
|||
природы предстаэтобытиеявле. яющихний |
|
|
|
||
Равнодуштрадицфилксоциальноесофиинной |
|
-человеческомуикультурно |
- |
||
историческомуобо воихнпрваниюкатегнци,опконкретнойытурийв |
|
|
|||
деятельнлюдей,ксаминдивидуальномустимучеловекузакрепилосьтаком |
|
|
|
||
устойчивомеесвойстве,кактрансцендента.Свойствоэтопроявне льнялость |
|
|
|||
тольковтехшколахсредневеков( схолас,кант),котиасканствоязнательнорые |
|
|
|||
культивировалитрансцм,енотодндентальныйвомножестведругих,молчаливо |
|
|
|
||
предполагавших илинеявноиспользующпривилегир" "поздлявсециюхованнуюбщих |
|
||||
определендействит,томч чйслеельностиовеческогобы.Неолькоияво |
|
|
|
||
временаАристотеля,ноXXстолетиивдог( марксизмеатическом,например)эта |
|
|
|
||
философскаяустановкапродолж |
аладействи,более, гоквавлияниезывалатьна |
|
|||
политику,экономику,культуру. |
|
|
|
||
Впорядкепояснениянадосказать,чтод минированэтойенденцфилософииие |
|
|
|||
былосоциально |
-истобусловленорически:трансцметодндентальная,судяпология |
|
|||
всему,вхо |
дилавсоставмеханизм,сохраняющихуст преемственностьйчивость |
|
|
||
социальныхформ,культурныеуниве,ночелмысалииовечбщ.Ноэтоенияского |
|
|
|
||
пояужеснениеодержитвзгляд,дающсоциальной |
|
-философскоеосвещение |
|
||
общефилософскимопреде,взг, ядения |
|
которогокакразичуждтрадиционнаялась |
|
||
философия.Крт,качествогомепониманияустройстчелорабытияв,аеческого |
|
|
|||
допувэпохустимоередноказываковья, теорнетическипродуктивнымтся,а |
|
|
|||
человечплане,можетбыть,ипреступнымскомнару |
|
бежеXXIстолетия.Именно |
|
||
последнееобстоятельсизастнподчавля,чтосверхисторичность"еркнуть" |
|
|
|||
"сверхчеловечность"общефилософскихопределенийдействительносоплачиваются |
|
|
|||
неспособфилон,выразисоятьфиистьюучесбычеловеческитьие |
|
|
хиндивидов |
||
какважнейшуюхарактеристсоциальногобытия,какпр кунципиальноеусловие |
|
|
|||
всякогофило,сознательнофствованияотносящегосяксвоимпредпосылкам. |
|
|
|||
Именносверхчеловеческий" "характертрадицифилософиип ейзволялннойкакбы |
|
|
|
||
выноситьза |
|
своипределысоциальнуюпроблематику.Ичемвышеуровень |
|
|
|
филобсо,тембщефскогобедизображениееепониманиеясущества |
|
|
|
||
человеческогожизненнопроцессаконкретныхфого отеканиям.Высока |
|
|
- в |
||
этомсмысле |
|
- философияоказываетсямощнымстиму |
ломдеиндивидуализации, |
||
деконкретизациисоциально |
-философскзна: подталкивания госледнна ете |
|
|||
путьсведенияконкретнформсовместбытлюдейхииняогодивиднойф ихрмы |
|
|
|
||
самоутверждопределениямобщекабстрактныме,выдвижениюнапервы |
|
|
й |
||
планобщих,внеш,поотнкошениюхндивидномубытиюл ,связейдей.Другими |
|
|
|
словами,высокая" ",надчеловеческая" "философиянеможетнебы ь редукционистск,неможетнепровоцировчеловеческ,знйнауку,самниетьое
социафилктакойьнуюософию трактовкежизнилюдей,которостзсавяоимиляет границамивсе,чтонеукладываетсясвязиобщихопределений,непроявляется контурномизображениисоциальнойреальности.
Стильакогофилософствонакладынеизглотпечатокваинатудиямый "ус еченную"социафил,котьнуюсфорфиюподаямируетсяегов здействием.И ужевэтойособойфилософскдисциплпродф"оийлжльтрующаяне" общихботается
определений,отде кояющихотфаккреуючеловеческоготурунуюиндивидн го быосхемт,слагаия емыхвсовокупноеизображениеобщ.Т ужеперьстварамках самогосоциально -человеческогопроцесвырастаетвопр,близкийпосмыслу тому,которыймыпоставиличутьраньше.Аяв социаяетсяфилософияьная филосчеловека? фией
§Флогистоны2. " социафилосьнофиий
Социальнаяфилософиявсегдастремилапонятьописать,объя, овместнуюнить жизньлюдей,этовполнеестественно.Нокакэтонаделала,каковбылметод реализацииэтогостремления?
Типичбылаустановыявлениеойнаиболка е |
|
бщихсвойствбытиялюдей,на |
характеристнаиболееустойчивыхзав междукусимостейними,связей,норм, |
|
|
стандартов,котм былрыежнорассматриватькаксвоегородамеркидля |
|
|
определенсоциальныхкачествихж.Социальное"язни"рассматривалоськак |
обая |
|
структура,проявжизниляющаясяюдей,какособыйпорядокихвзаимодействия, |
|
|
иногдакакособаясила,воздейсуществующаяналюдейи какбы |
|
|
независиФилософотних. ,имеяподрукамитакоесоциальное" ",могпогрузить |
|
|
любоеиндивидуаль |
ноеявлчеловеческойниежизникакую |
-нибудьбольшуюструктуру |
иобобщитьего,измеритьвзвеси,апотомещеипредставитьэтообобщение |
|
|
вкачествеобъясн,например,ч ловеческойнияличности. |
|
|
Подобнотому,какфизикаXVIIIв.объяснялаявление |
|
тепфлюидамиособойты |
субстанциифлогистона,илитеплорода,прониквтела,социающимифилософияьная |
|
|
пыталаобъяобщественнонить |
-истопрдейичоцесособыхтвиемсоциальныхкий |
|
форм,илиструктур,илифункций,определяющихповедениелюдей.Причем |
если |
|
физикасовременемотказаласьгипотезыфлогист,флогистонысоциальнона |
- |
|
филоспродолжаютдействоватьфскиепознанииобществанашихдней;болеетого, |
|
|
зачкакразистуюоцениваюкаксвиденаучноготподходельствася. |
|
Вонеобходимыхпрос вязях,обустойчивыхструктурах,объективныхкачествах совокупндеятельностилюдимеетйгромйважностьдлясамоопределенияую социафи,лидляосьнстаофиийновленияаучногообществ;безнегпростознания невозможнопознаниеобщества,ибоег уяснениезадаоч социальныхртания системперспективыихизмене.Ноуясэтогонвопросаиянестьиепонимание бытиячеловеческихиндивидсущественнаяа(толькопредпего)Б. олеесылка
тоно, гоявляетсяиобъяснениемтого,какв зникаюттрансф ормируются квазисамостоятельныеоциальныеструктурыфункции.
Методологинерция,рожденнаянекогдпринципиальнымческвопросомяоб
устройствеобщества,незаметнопривксмцелоголащениюрядапр. блем |
|
|
Характерновэтомпланепоглвопросащение |
динствелюдейструктурвопросом |
|
осведениилюдейкструктурам.Фактическиестоподменаетпервоговторым. |
|
|
Размываетсясмыизучениятруктурл.Еслипервоначальноихвыделение |
|
|
исследообнавразрозненныханязужиявленийс ужилопознани |
юэтих |
|
явлений,тозатемструктурноевидреальностиниестановитсясамоцелью, |
|
|
структурытрансформируютсявсамостоятельныесущности.В воплощенностипрос |
|
|
структурвжизнилюдей,темболеевопросзависимостиструктуротдеятельности |
|
|
людей,отодвиг |
аетсяназаднийплан.Этасоциально |
-философскаяустановка |
порождаетцепьметод .дменлогических
Срединихпреждевсегоупомянподмистолкованияедеятмнучельностиовеческих индивидоврассужобот личностиельнойниями.По оциальнымколькусвязям, формам,структурампротивопоставляеотдельнаяличность,тезисприматсяе
социальностизадкакется.сиомаСледствие - вынезаскобкиениеамой социальнойсвялюдей,зав бытиясимох.Прямосвязанаописаннойтиподмена понятияличностикакпре дметногосущи яссипредставлениемьнойвалы психолличности, гичекаксителепскойти.Людхики,утр, актимв образом,способностьдеятельногоипредметноговоздействиянаобст, ятельства
оказываюкакбынаиждивенииустсяруктур ,авсякаяпопыткаввестирассуждение оличноврасстмотрениеруктурможетклассифкакпсицирхологизацияваться социально-философскогоанализа.
Кэтимподменамтеснопримыкаположпреевтниеосходственешнегоописания |
|
|
|
бытиялюдейнадихсобствен |
|
нымпониманиемсвоихпоступков.Люди"неведают,что |
|
творят",асталобыть,социально |
|
-философскийанализм жеттвлечьсямотивов |
|
поведенияиндивидовча( самтлюдей)сосредоточитьсяхнаописании |
|
|
|
законов,связей,структур.Речьтогдауже,по |
|
|
сути,идноединствезаконов |
деятельнолюдей,аобабстрактныхструктурахейиихреализациивповедении |
|
|
|
индивидов,редукциибытиялюдейзаконамструктурам.Совописанныхкупность |
|
|
|
вышеметодх"о"создалагичедоиневтрациюс"ктовкиоцких |
|
иального"как |
|
внешпоотнклюдошениюейсв,выстраивающейязим,воспроизвод,направляющей |
|
||
действиязависимостилюдей. |
|
|
|
Идеясоцикконценальносвыражениятвнеширпотванногокошениюих |
|
|
|
человеческиминдивидамформмернор(,стандартов, |
|
эталонов)общественной |
|
жизниполучилаширокоерасп остазрабатываласьзличныминение |
|
|
|
направленишколамисоцфилосямимыьн.Еослииметьйфскввидуолькой |
|
|
|
XXстолетие, надосказать,чтовЕвропеидеявнешнесоциального |
|
||
структурированбытиялюдейнаибопослебылапроведенадовательно |
|
||
структур,опирнмощнуюализмомвшимсятрадициюсоциологииДюркгейма;наСеверо |
|
- |
|
Америкконтинентеаподходкойнскбылмдробнопоследовательноразработан |
|
||
теорииструктурно |
-функциональногоана |
лизаобществапрежде( всегоТ.П ),рсонсом |
|
вееконцепцияхсоциальнойси, темыоциальныхфу ,кцийормсоциализации |
|
||
человеческогоиндивида;наотечестпочм внаеутверждениеополиейннойсходных |
|
|
|
взглядововладелдогмарксизматический:онтрансформ |
|
ировалэтуустановку |
|
учениеобъсоцктзаконахиальныхвных,общественныхотн,социальнойшениях |
|
||
обусловленностиехторониндивидуальногобытиялюдейконц( всепциястороннего |
|
||
развитияличности). |
|
|
|
Достаточнохорошоизвестно:Марксразрабатывал |
|
использширокозахватную" " вал |
|
методоанализаистории,экономикиогию,политики.Такаяметодологияпредполагала |
|