Философия. Учеб. пособие_2009
.pdfФедеральное агентство по образованию Байкальский государственный университет экономики и права
ФИЛОСОФИЯ
Учебное пособие
Под общей редакцией Б.А. Кислова, В.А. Туева, М.Л. Ткачевой
Иркутск Издательство БГУЭП
2009
УДК 1(075.8) ББК 87.3я7 Ф 56
Печатается по решению редакционно-издательского совета Байкальского государственного университета экономики и права
Коллектив авторов:
д-рфилос.наук,проф.Б.А.Кислов(предисловие,разд.I,гл.II,IV;разд. II, гл. IX; разд. III, гл. XV, XXI); д-р филос. наук, проф. В. А. Туев (разд. II, гл. VII, п. 1–4, 6; разд. III, гл. XVI, XIX, п. 1–3, гл. XX, XXII, XXIII);
д-р филос. наук, проф. А. А. Атанов (разд. II, гл. XI); канд. филос. наук, доц. И. А. Борисов (разд. II, гл. VII, п. 5); канд. филос. наук, доц. М. Д. Казинцева (разд. II, гл. XIV); канд. филос. наук, доц. Л. Ф. Корецкая
(разд. I, гл. III,V,VI, п. 6; разд. II, гл. X; разд. III, гл. XVIII); канд. филос.
наук, доц. М. Л. Ткачева (разд. I, гл. I; разд. II, гл. VIII, гл. XII; разд. III, гл. XVII); канд. филос. наук, доц. Е. А. Яковлева (разд. II, гл. XIII); канд. филос. наук, доц. Л. А. Богодельникова (разд. I, гл VI, п. 1–5); канд. филос. наук М. А. Петровская (разд. III, гл. XIX, п. 4)
Рецензенты:
д-р филос. наук, проф. Н. С. Коноплев д-р филос. наук, проф. В. С. Ткачев
Ф 56 Философия: учеб. пособие / под общ. ред. Б. А. Кислова, В. А. Туева, М. Л. Ткачевой. – Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2009. – 512 с.
ISBN 978-5-7253-2015-2
Изложены основные темы вузовского курса философии, соответствующего государственным образовательным стандартам. Авторы предлагают оригинальное осмысление философской проблематики и вместе с тем стремятся сделать ее понятной для человека, только начинающего серьезное знакомство с философией.
Для студентов, магистрантов и аспирантов, а также преподавателей философии и социально-гуманитарных дисциплин.
|
ББК 87.3я7 |
ISBN 978-5-7253-2015-2 |
© Коллектив авторов, 2009 |
|
© Издательство БГУЭП, 2009 |
|
ОГЛАВЛЕНИЕ |
|
ПРЕДИСЛОВИЕ |
7 |
|
РАЗДЕЛ І. ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ |
|
|
ГЛАВА I. МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ЕГО СУЩНОСТЬ, |
|
|
СТРУКТУРА И ТИПОЛОГИЯ |
10 |
|
1. Понятие мировоззрения ................................................................. |
10 |
|
2.Мифологическоемировоззрение................................................... |
21 |
|
3. Религиозное мировоззрение .......................................................... |
23 |
|
4. Философское мировоззрение ........................................................ |
27 |
|
5. |
Мировоззренческая ситуация ХХ века ....................................... |
32 |
ГЛАВА II. ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ |
|
|
ФИЛОСОФИИ |
37 |
|
1. |
Объект и предмет философии ........................................................ |
37 |
2. |
Основные функции философии ..................................................... |
47 |
ГЛАВА III. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ МЕТАФИЗИКИ |
51 |
|
1. |
Классическая метафизика ............................................................. |
55 |
2. |
Неклассическая метафизика ......................................................... |
69 |
ГЛАВА IV. ДИАЛЕКТИКА: ИСТОРИЯ |
|
|
И СОВРЕМЕННОСТЬ |
77 |
|
1. Основные концепции диалектики ................................................ |
77 |
|
2. |
Марксистская диалектика ............................................................. |
96 |
ГЛАВА V. РАЦИОНАЛИЗМ, ИРРАЦИОНАЛИЗМ И |
|
|
ИНТУИТИВИЗМ |
106 |
|
1. |
Исторические формы рационализма ........................................... |
106 |
2. |
Типы рациональности ................................................................... |
115 |
3. |
Рационализм и иррационализм ................................................... |
136 |
4. |
Интуитивизм .................................................................................. |
138 |
ГЛАВАVI.РУССКАЯФИЛОСОФИЯКОНЦАXIX–НАЧАЛА |
|
|
XXВЕКА:ОСОБЕННОСТИ,ПРОБЛЕМЫ,ИДЕАЛЫ |
146 |
|
1. |
Особенности русской религиозной философии ......................... |
146 |
2. |
Антропологизм русской философии ........................................... |
153 |
3. |
Историософские проблемы русской философии ....................... |
157 |
4. |
Проблема богочеловечества и всеединства ............................... |
160 |
5. |
Онтология познания или гносеологический онтологизм ......... |
165 |
6. |
Русский космизм ........................................................................... |
169 |
|
– 3 – |
|
|
РАЗДЕЛ II. ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ |
|
ГЛАВА VII. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА |
176 |
|
1. |
Бытие, его сущность и формы .................................................... |
178 |
2. |
Проблема сущности мира. Материя как субстанция ................. |
182 |
3. |
Движение — способ существования материи ............................ |
186 |
4. |
Пространство и время в структуре движения ........................... |
189 |
5. |
Специфика социального пространства и времени .................... |
197 |
6. |
Единство философской, религиозной и научной картин мира . 206 |
|
ГЛАВА VIII. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ |
214 |
|
1. |
Специфика философского и конкретно-научного |
|
|
подхода к сознанию ....................................................................... |
214 |
2. |
Деятельность и сознание ............................................................... |
218 |
3. |
Иррациональность сознания информационного общества ....... |
222 |
4. |
Сознание и самосознание ............................................................. |
225 |
5. |
Проблема идеального .................................................................... |
230 |
ГЛАВА IX. ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ |
|
|
ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА |
235 |
|
1. |
Основные гносеологические концепции .................................... |
235 |
2. |
Познание — идеальное отражение реальности ......................... |
251 |
ГЛАВА X. ПОЗНАНИЕ И ВЕРА |
274 |
|
1. |
Познание и вера в философии античности и Нового времени .. |
274 |
2. |
И. Кант о вере ................................................................................. |
276 |
3. |
Вера и очевидность. Объект и субъект веры .............................. |
280 |
4. |
Вера, предвидение и интуиция .................................................... |
285 |
ГЛАВА XI. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ |
290 |
|
1. |
Базовые концепции экономического познания .......................... |
290 |
2. |
Система философской методологии и экономическое познание 297 |
|
ГЛАВА XIІ. СПЕЦИФИКА ХУДОЖЕСТВЕННОГО |
|
|
ПОЗНАНИЯ |
315 |
|
1. |
Проблемы познавательных возможностей искусства |
|
|
в истории философии ..................................................................... |
315 |
2. |
Гносеологический образ и искусство ........................................... |
322 |
3. |
Категория истины и искусство ..................................................... |
324 |
4. |
Ценностный характер художественного познания .................... |
328 |
5. |
Системное качество художественного отражения ..................... |
329 |
|
– 4 – |
|
ГЛАВА XIII. ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ |
336 |
|
1. |
Специфика исторического познания ............................................ |
336 |
2. |
Современные проблемы исторического познания. |
|
|
Постмодернизм в истории ............................................................. |
345 |
ГЛАВА XIV. СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД В НАУЧНОМ |
|
|
ПОЗНАНИИ |
363 |
|
1. Синергетика как теория самоорганизации ................................... |
364 |
|
2. |
Синергетика как методология ....................................................... |
370 |
|
РАЗДЕЛ III. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ |
|
ГЛАВА XV. ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ СОЦИАЛЬНОЙ |
|
|
ФИЛОСОФИИ |
377 |
|
1. |
Натуралистический редукционизм .............................................. |
378 |
2. |
Социальный детерминизм ............................................................ |
384 |
3. |
Концепция формальной рациональности ................................... |
389 |
ГЛАВА XVI. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ЕЕ |
|
|
ДЕТЕРМИНАНТЫ И СТРУКТУРЫ |
398 |
|
1. Специфика потребления и производства .................................... |
400 |
|
2. |
Объективные факторы деятельности .......................................... |
405 |
3. |
Субъективная детерминация потребления ................................. |
410 |
4. |
Идеальное программирование деятельности ............................ |
417 |
5. |
Деятельность как способ развития человека ............................. |
423 |
ГЛАВА XVII. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРЫ |
432 |
|
1.Методологическиеоснованияфилософскогоизучениякультуры 432 |
||
2. |
Становление проблематики культуры в истории философии .... |
433 |
3. |
Проблемы культуры в философии ХХ века ................................. |
441 |
4. |
Определение культуры как теоретическая проблема ................. |
443 |
ГЛАВА XVIII. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ |
447 |
|
1. Основные подходы к пониманию человека ................................. |
449 |
|
2. |
Философская антропология XX века ........................................... |
453 |
ГЛАВА XIX. ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНОЕ |
|
|
ИЗМЕРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА |
472 |
|
1. |
Понятие личности в современной философии ......................... |
472 |
2. |
Деятельностная концепция личности ......................................... |
479 |
3. |
Духовный мир личности и становление индивидуальности .. |
486 |
4. |
Самореализация и самоактуализация личности ....................... |
495 |
|
– 5 – |
|
ГЛАВА XX. ОБЩЕСТВО В ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ |
506 |
|
1. |
Единство и многообразие исторического процесса. |
|
|
Формация и цивилизация .............................................................. |
507 |
2. |
Основные исторические типы цивилизаций .............................. |
514 |
3. |
Кризис техногенной цивилизации |
|
|
и проблема исторического синтеза ............................................... |
520 |
ГЛАВА XXI. ЦИКЛИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИИ |
|
|
(ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ И ИСТОРИОСОФИЯ |
|
|
О. ШПЕНГЛЕРА) |
528 |
|
1. |
Философия жизни О. Шпенглера ................................................ |
529 |
2. |
Историософия О. Шпенглера ....................................................... |
537 |
ГЛАВА XXII. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ |
|
|
РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА |
547 |
|
1. |
История России в контексте теории цивилизаций ..................... |
547 |
2. |
Русская культура как фактор синтеза цивилизаций .................... |
556 |
3. |
Россия в глобализирующемся мире ............................................. |
562 |
ГЛАВА XXIII. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС |
|
|
И ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОГО ИДЕАЛА |
573 |
|
1. |
Концепции общественного прогресса ....................................... |
571 |
2. |
Противоречивость общественного прогресса .......................... |
579 |
3. |
Проблема критерия общественного прогресса ....................... |
584 |
4. |
Социальный идеал как фактор общественного прогресса .... |
|
– 6 –
Предисловие
Предлагаемое учебное пособие написано на основе требований Государственного образовательного стандарта по дисциплине «философия» и программы курса философии, составленной накафедре философии Байкальского государственного университета экономики и права.
Как показало время, предыдущее издание (Философия: Учебное пособие. Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2004) нашло своего читателя, было востребовано и успешно использовалось студентами и аспирантами университета при изучении философии — при подготовке к семинарским занятиям, сдаче зачетов и экзаменов. Второе издание пособия дополнено рядом новых глав. Основной его замысел состоит в следующем: не претендуя на систематическое изложение всех обязательных для изучения тем, пособие может служить дополнительным источником информации по отношению к имеющимся учебникам.
В первой части пособия дается представление о предмете, структуре, функциях философии как науки и характеризуются ее основные исторические типы и направления. Авторы сознательно отказались от историко-хронологического подхода к философскому процессу, поскольку в пределах относительно небольшого объема пособия это неизбежно вылилось бы в чрезвычайно беглый и — можем предположить — маловразумительный обзор истории философии от античности до наших дней. Поэтому историко-философский процесс рассматривается в пособии по его результирующему основанию, иначе говоря, выявляются те исторические типы, которые сложились и явно определились в истории философии: метафизика, диалектика, рационализм, идеализм и т. д.
Отбор основных исторических типов, представленный в пособии, не случаен. Так, рассмотрение исторических форм метафизики предпринятостем,чтобывозродитьтрадиционную,историческисложившуюся концепцию данной формы философствования в качестве, пожалуй, самой репрезентативной ее формы — философии в ее изначальном смысле (а не только как антитезы диалектике). Включение в пособие главы об основных концепциях диалектики продиктовано тем,чтовбольшинствеучебниковэтатемасовершеннонеоправданно отсутствует. Поэтому в первой части главы о диалектике дана краткая характеристика ее основных форм и их современные интерпретации;
– 7 –
во второй сделана попытка объективной оценки марксистской диалектики. Не требует развернутой аргументации появление в пособии главыорационализме:какизвестно,этоттипфилософствованияопределяет сущность не только философской, но и всей европейской культуры и даже образа жизни. Возросший интерес к философии интуитивизма обусловил необходимость такой его интерпретации, которая, как представляется, более согласуется с современными реалиями.
Вразделе втором дано изложение основных проблем онтологии
игносеологии. Вопросы онтологии излагаются достаточно традиционно, как это принято в большинстве учебников и учебных пособий. Цель авторов пособия — дать доступное (но не упрощенное) изложение этих вопросов, учитывающее современные наработки в науке. Иными соображениями руководствовался авторский коллектив при рассмотрении проблем гносеологии. Учитывая тот факт, что общие проблемы гносеологии достаточно полно и квалифицированно изложены во многих учебниках и учебных пособиях (например, в учебном пособии П. В. Алексеева и А. В. Панина «Теория познания и диалектика»), авторы данной работы ограничились самой общей характеристикой познавательного процесса. Основное внимание было уделено рассмотрению форм (или видов) познания: экономическому, художественному, историческому. Причем и здесь изложение проблем ведется в разной манере. При характеристике художественного и исторического познания определяется их специфика, ценностная природа, соотношение с категорией истины и т. д. Иначе рассматривается экономическое познание. Принимая во внимание то, что данное учебное пособие адресовано прежде всего студентам и аспирантам экономическоговуза,которыепрофессиональноориентируютсявэкономической теории, автор дает не готовое понимание экономического познания,
аобозначение теоретико-методологических подходов к его изучению. Такая постановка вопроса, как мы надеемся, будет стимулировать исследовательскую деятельность будущих экономистов. Завершается раздел рассмотрением синергетического подхода в познании реальности — одной из важнейших новаций современной науки.
Раздел третий посвящен проблемам социальной философии. В ней отбор проблем обусловлен следующими соображениями. Отсутствие в пособии раздела, посвященного историко-философскому обзору концепций общества, в некоторой степени компенсируется рассмотрением основных парадигм социальной философии, каждая
–8 –
из которых представляет собой не только определенный исторический этап в понимании сущности и природы человеческого общества, но и сохраняет в современных условиях значение успешно развивающейся конкурирующей теории. Системообразующими факторами общества в целом, его сфер и разнообразных феноменов являются, как известно, человеческая деятельность и культура, рассмотрению которых посвящены соответствующие главы. Проблема человека представлена одним из ведущих направлений — философской антропологией, а также характеристикой личности как социального измерения человека. Заключительные главы пособия посвящены философии истории (формационной и цивилизационной концепциям общества, специфике современного развития России, факторам синтеза цивилизаций, общественному прогрессу и его критериям).
Наконец, отметим следующее: поскольку разные главы написаны различными авторами, это не могло не сказаться на манере подачи материала.Иногда авторстрого придерживается традиционногоакадемического стиля изложения, в других главах присутствуют явные элементы публицистики, в третьих — отдается предпочтение проблемному изложению вопроса, способствующему, как мы надеемся, активизации творческого мышления студента. Читатель также может обратить внимание на то, что в некоторых вопросах позиции авторов расходятся, причем иногда весьма существенно. Например, в главе, посвященной философииисторииО.Шпенглера,утверждается,чтоонрассматривает историю общества по аналогии с жизнью биологических организмов, но в предыдущей главе предлагается иная точка зрения, отрицающая биологизацию истории. Думается, что подобные расхождения вполне естественны, поскольку каждый автор имеет право на собственную позицию. Какая из них более убедительна — судить читателю.
– 9 –
РАЗДЕЛ І.
ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ
ГЛАВА I. МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ЕГО СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И ТИПОЛОГИЯ
1. Понятие мировоззрения
Понятие мировоззрения является общепринятым в обыденном словоупотреблении. Мировоззрение охватывает феномены как индивидуального, так и общественного сознания, оно в равной степени отличает сознание ученого-атеиста и человека, глубоко верующего в Бога, его присутствие существенным образом определяет художественное творчество и художественное восприятие. Важным представляется оно для философии и всего гуманитарного знания. В определенной степени это понятие было дискредитировано тотальной идеологизацией, осуществлявшейся в философии советского периода. Но объективного, реального значения от этого оно не утратило.
Термин «мировоззрение» мы находим в сочинениях философов немецкой классической традиции второй половины XVIII – начала XIX века (И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель). Тот факт, что первоначальный анализ этого феномена осуществлялся именно в философских сочинениях, имеет глубокий смысл и специфические последствия. Философия,каксверхнаучнаяформаобобщениязнаний,кактеоретический «этаж» культуры и как «эпоха, схваченная в мысли» (Г. Гегель), оказывается наиболее чувствительной к очень важной особенности XIX– XX веков: обособлению человека, превращению отдельного индивида в самодеятельную единицу социальной жизни, когда автономия человеческого «Я» становится важным и необходимым результатом
ипредпосылкой социального развития. Именно осознание факта этой автономии и фиксируется в формулировке проблемы мировоззрения: мировоззрение — это системная организация внутреннего взгляда человека на мир и его место в мире, это нахождение морали, религии, науки и искусства как факторов, детерминирующих человеческое мышление и поведение. В таком случае пересмотру подвергается
имыслительный материал прошлого: присутствие мировоззрения исследователи обнаруживают в исторических ситуациях, религиозных сочинениях, художественных произведениях.
–10 –