- •1.Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2Структура философского знания: предмет философии, её основные объекты и разделы
- •3. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5Восточная философия, ее основные особенности, школы и направления.
- •6Древнегреческая философия: круг проблем, основные черты и школы (досократовская философия, классическая, эллинистическая).
- •7. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •8. Система объективного идеализма Платона.
- •11Средневековая философия, ее основные черты и направления: патристика и схоластика (учение Августина Аврелия и Фомы Аквинского).
- •12. Основные тенденции философской мысли Ренессанса. Гуманизм эпохи Возрождения.
- •13Натурфилософия эпохи Возрождения (н.Кузанский, Дж.Бруно).
- •14Методологические и гносеологические идеи философии Нового времени: ф.Бэкон, р.Декарт.
- •15Философские идеи эпохи Просвещения: французский материализм и английский сенсуализм (Дидро, Гельвеций, Локк).
- •17. И. Кант как основоположник немецкой классической философии. Философская система и. Канта.
- •18Система объективного идеализма и диалектический метод г.В.Ф.Гегеля.
- •19Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •22. Основные направления и проблемы в современной философии хх- начала ххi вв.
- •23Философия экзистенциализма.
- •24. Проблема воли в иррациональной философии а.Шопенгауэра, ф.Ницше.
- •25. Основные этапы развития и проблемы русской философии.
- •26«Философия Всеединства» Вл.Соловьева.
- •27. Философские идеи западничества и славянофильства в России хix-XX вв.
- •28Бытие как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии.
- •30Проблема субстанции в философии.
- •31. Понятие материи. Развитие представлений о материи в истории философии.
- •32Движение, пространство, время как философские категории.
- •33Становление и развитие диалектических идей в философии.
- •34Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •35Научное познание. Его уровни, методы и формы.
- •36Структура и динамика познавательного процесса. Субъект и объект познания. Роль практики в процессе познания.
- •37Сознание и его сущность.
- •38Соотношение сознательного и бессознательного в структуре личности.
- •39Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •40Наука как особый вид человеческой деятельности.
- •41Принципы, идеалы, нормы и критерии научного познания.
- •42Проблема истины в философии.
- •43Аксиологические проблемы современной науки.
- •44Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •46Проблема смысла жизни. Феномены человеческого бытия.
- •47Гуманизм и его исторические формы. Права, свободы и обязанности человека, их трактовки в различных философских направлениях.
- •49Социальная структура общества: концепция стратификации (к.Маркс, м.Вебер, п.Сорокин).
- •50Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •51Культура и цивилизация. Концепция типологии культур а.Тойнби, о.Шпенглера, н.Данилевского, п.Сорокина.
- •52Аксиология – учение о ценностях. Природа и принципы классификации ценностей. Функции ценностей.
- •53Мораль как философская категория. Основные моральные понятия: добро, долг, совесть.
- •54Сущность эстетических ценностей. Категории эстетики.
- •55Культура как объект философского исследования. Проблема соотношения духовного и материального в культуре.
- •56Техника как предмет философского исследования. Соотношение науки и техники
- •57. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •58Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •59. Понятие исторического процесса в истории философского знания. Проблема свободы и несвободы в истории.
- •60. Антропогенное влияние на природу. Экология как проблема.
56Техника как предмет философского исследования. Соотношение науки и техники
. Первые рассуждения о технике еще в античности. Техника там – рукотворная реальность. В новое время осознали специфичность техники, как новой природы, мастерской – на фоне старой природы – кладовой.
Философия техники сложилась во второй половине XIX в., потому что множились технические науки, и бурно шел научно технический прогресс.
С 1960 годов техника – объект системного философского исследования (в связи с научно-технической революцией).
Проблемное поле: в чем сущность техники, каков ее статус в человеческой деятельности и культуре, что такое технический прогресс, в чем технические угрозы природе, как управляется техническое развитие, какова специфика технических наук и их логики.
Техника – исторически развившаяся совокупность искусственных средств (орудий, устройств, навыков) для преобразования природы с целью удовлетворения человеческих потребностей. Базовые характеристики: искусственность и инструментальность.
Техника занимает промежуточное положение между человеком и природой: поэтому ее объясняют либо как развитие природных форм, либо как развитие человеческих органов.
В технике выделяют объективное (орудия, машины, системы, коммуникации) и субъективное (знания, навыки, технологии). Технику в целом делят на производственную, военную, транспорт и связь, научную, образовательную, медицинскую, культурно-бытовую, управленческую.
Технический прогресс таков: ручные орудия – машины – автоматы. И таков: неолитическая революция – промышленная революция (XVIII в.) – научно-техническая революция (с середины XX в.). Причем понятие «технический прогресс» более емкое, чем «научно-технический прогресс», и охватывает чуть ли не всю историю человечества.
В современной философии 2 концепции: техницизм или технократизм (где наука и техника ‑ двигатели социального прогресса, способные решить все проблемы) и антитехницизм (где техника ‑ угроза социальному и культурному прогрессу, превращающая человека в безмозглый винтик Мегамашины).
57. Социальные последствия научно-технического прогресса.
Еще сравнительно недавно - всего полвека назад наука функционировала как бы с процессами, которые развивались в сфере производства, не затрагивая общественные основы жизнедеятельности людей. Несмотря на отдельные блестящие достижения естествознания, научные исследования в глазах многих оставались занятием важности которого можно было отдавать должное, но которое нельзя было в широких масштабах включать в сферу деловых интересов. Соответственно и деятельность ученых продолжала восприниматься традиционно - лишь как непонятный широким кругам труд одиночек, занятых созерцанием явлений природы. Положение изменилось после того, как в Лос-Аламо было взорвано первое ядерное устройство. Стало очевидным, что даже самые абстрактные разделы науки имеют тесную связь с социально-экономической жизнью, с политикой.
Однако невиданное ранее непосредственное влияние науки на дела людей обнаруживается, разумеется, не только в том, что от военного применения ее открытым оказался вопрос жизни или смерти человечества; голос ее слышен общественности не только через атомные взрывы. Непосредственно характер этого влияния дает о себе знать в сфере созидания, в повседневной жизни населения. Какие это будет иметь последствия для самого человека и общества, в котором мы живем, и какие реальные, не требующие отлагательства социальные и человеческие проблемы возникают в связи с этим сегодня. Если попытаться коротко ответить на поставленные вопросы и определить тем самым главную социальную проблему, то ответ может звучать так: чем выше уровень технологии производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития общества, самого человека в их взаимодействии с природой.
Подобный вывод был сделан давно: выявлена глубокая взаимосвязь развития науки и техники и социальных преобразований, а также развития человека, его культуры включая отношение к природе. Что же нового вносит новый тип развития науки и техники?
Он до предела обостряет возникшие здесь проблемы, требуя именно высокого соприкосновения: новой технологии с обществом, человеком, природой, причем это становится уже не только жизненной необходимостью, но и непременным условием как эффективного применения этой технологии, так и самого существования общества, человека, природы. Эта проблема имеет широкое значение в современных условиях так как от того, как она решается, зависит построение стратегии научно-технического прогресса как силы, которая может либо угрожать, либо способствовать развитию человека и цивилизации. И здесь на пути осознания гуманистической направленности науки оказываются идолы технократизма.
Есть определенная логика в том, какие именно принципы выдвигаются в данный момент на передний план , что им противостоит реально, а что в качестве мнимой альтернативы. Логика эта определяется объективными и субъективными факторами общественного развития в их связи с прогрессом и технологией.
Сложившуюся ситуацию коротко можно охарактеризовать следующим образом. Предельная напряженность мысли человеческой, сконцентрированная в современной науке, как бы пришла в соприкосновение со своим "антимиром" - с извращающей силой антигуманных общественных отношений, с отчужденной от подлинной науки сферой ложного сознания, стремящегося быть массовым и казалось бы, результат может быть только один - общественный взрыв. Но он не происходит, или во всяком случае, выражается хотя и в достаточно резких, но ограниченных формах. Дело обстоит так, во-первых потому, что специализация науки зашла слишком далеко, чтобы любое соприкосновение со сферой отчужденного массового сознания могло затронуть глубинные, так сказать сущностные силы науки; во-вторых, потому, что появились тенденции несущие "успокаивающий эффект" и среди них не последнюю (если не первую) роль играют те материальные блага , которые оказались непосредственным образом связаны с успехами науки и техники и ощутимо повлияли на рост общественного массового потребления.