Кувырком
Кто-то предложил новый способ трамвайного движения. Он предложил, чтобы трамваи не ездили по рельсам, а катились кувырком. Это было удобно, потому что позволяло обойтись без колес. Трамваи стали кататься по своим маршрутам кувырком. Пассажиры вскоре к этому привыкли. Многие нашли в этом способе свои преимущества, потому что теперь было все равно, где стоять - на полу или на потолке. Более того, выходя на улицу, люди продолжали двигаться кувырком, чтобы лишний раз не перестраиваться. Это было удобно, потому что позволяло обойтись без головы.
Проблемный вихрь жизни данного клиента раскрывается через абсурдный способ трамвайного движения. Так проявляется парадоксальность метафоры – одно раскрывается через другое. Теперь психологу осталось только помочь клиенту найти связь между метафорой и его жизнью. Собственно эта связь «лежит на поверхности»: в том и другом случае отмечается отсутствие регулирующего рационального начала. Если его нет, можно жизнь поставить «с ног на голову» и даже к этому привыкнуть. Поэтому, приведя метафору, мы можем сказать клиенту, например, следующее: «Вы просите меня помочь вам разобраться в происходящем. Если бы вы попали в эпицентр событий этой трамвайной истории, захотелось бы вам разбираться в происходящем? Вряд ли. Но, согласитесь, со стороны наблюдать за этим довольно забавно. Но для этого нужно отойти от движущегося кувырком трамвая на безопасное расстояние. Я предлагаю вам сделать то же самое. Отстраниться на время от того, что происходит в вашей жизни, гармонизировать свое состояние и усилить рациональное начало, то есть вашу способность к анализу. И в этом я готова вам помочь». Хочется шепотом добавить: «А уж ходить вместе с вами кувырком – увольте!», но мы не станем этого делать вслух.
2. Ассоциативность. Более тонко взаимосвязь всех явлений внутреннего и внешнего мира описывается свойством ассоциативности. Собственно, ассоциация – это и есть тот невидимый мост, который мы перебрасываем от одного явления к другому. Метафора, обладая ассоциативностью, стимулирует образование множества ассоциативных цепочек. Которые, складываясь в определенную комбинацию, приведут нашего клиента (и нас самих!) к самому настоящего инсайту. Когда вдруг все становится ясным «как божий день».
Представьте себе, проблемный механизм, скрытый в человеке и мешающий ему жить, похож на невиданное чудище. Сидит оно в самом далеком углу дремучего леса в хорошо замаскированной берлоге. Чтобы добраться до берлоги нужно пройти болото. А чтобы добраться до болота нужно еще правильно у камня распутья выбрать дорогу. А чтобы добраться до камня распутья, нужно еще выйти из дома…Из дома выходить не хочется совершенно. Там, несмотря на то, что дует через разбитое окно, а откуда-то снизу раздаются страшные завывания, все-таки привычно, и есть иллюзия безопасности. Опять же, неизвестно, что будет если из дома выйдешь, может случиться так, что попадешь в опасную переделку. Осознав это, человек громко кричит о помощи. На его зов приходит психолог. Человек просит его отремонтировать поврежденное окно и «выключить» страшные завывания, раздающиеся откуда-то снизу. После беглого осмотра дома психолог понимает, что окно так просто не отремонтируешь, а что касается завываний из подвала, то их и подавно не «выключишь». Есть два варианта: либо смириться и жить дальше, либо отправляться в путь, чтобы найти и победить завывающее чудовище. На первый взгляд, более привлекательным кажется второй вариант, к тому же он предполагает некое приключение, которое «разгонит скуку». Однако на поверку оказывается, что для путешествия не хватает карты, а идти, не зная пути, разумный человек не отважится.
И здесь на помощь психологу приходит свойство ассоциативности метафоры. Метафора, благодаря этому своему свойству становится волшебным путеводным клубочком, который, постепенно разматываясь, указывает путь.
Причем, особое волшебство свойства ассоциативности заключается в том, что у каждого из нас метафора рождает собственные ассоциативные связи, основанные на нашем эксклюзивном жизненном опыте. То есть благодаря свойству ассоциативности метафора не только приводит нас к цели, но и активизирует наш жизненный опыт, как наш неотъемлемый ресурс решения сложных ситуаций.
3. Самодвижение. Метафора обладает своей внутренней логикой, развивается, разворачивается по своим внутренним законам, и следовательно обладает свойством самодвижения. Как говорят: «Стоит только зацепиться». Стоит только придумать образ, как он начинает жить и развиваться. Свойство самодвижения прекрасно иллюстрирует ситуация, в которую попал Папа Карло, выстругивая из полена Буратино. Стоило только носу появиться, он сразу начал самопроизвольно расти. А что говорить о характере Буратино, он был настолько самостоятельным, что Папа Карло не мог за ним уследить.
Что дает это свойство метафоры нам, психологам? Многое! Оно, например, помогает сказкотерапевтам сочинять сказки для клиентов. Бывает так, что ни один сюжет не оформляется, и тогда достаточно придумать некий образ клиента и дать ему право жить собственной жизнью. При этом сказкотерапевт подробно записывает образ и через некоторое время отмечает: что рука уже начинает «писать сама». Сюжет сказки разворачивается с такой стремительностью, что впору переходить на стенографию!
Поэтому процесс создания сказок – увлекательное занятие. Даже когда у сказкотерапевта есть идея, понимание того, какой психотерапевтический смысл он хочет передать клиенту, все равно он не знает, как повернутся события, что будут делать герои, чтобы проиллюстрировать его мысль.
Но это самодвижение метафоры как помощь психологу. Поговорим о том, как свойство самодвижения «работает» непосредственно «на клиента».
В процессе сказкотерапии наступает момент, когда клиент сам начинает сочинять истории. При этом он тоже отмечает, что они как бы рождаются сами собой. И это происходит особенно явственно, когда клиент записывает сказку. Письменная речь как будто прокладывает русло, рельсы для самодвижения метафоры.
Благодаря свойству самодвижения метафора помогает клиенту не только придумать сюжет, но и довести повествование до логического конца. То есть вместе с метафорой человек проживает полный цикл некоего процесса. Доводит дело до конца, до благополучного конца. А это ведь ни что иное как метафора разрешенного конфликта! Так, благодаря свойству самодвижения, метафора формирует внутри человека образ и динамическую картину решения проблемной ситуации. Далее, психологу лишь остается перенести этот опыт в жизненную практику клиента.
4. Многозначность и недосказанность. «Если в научно-логической мысли все четко и однозначно, то образная мысль многозначна, так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама жизнь», - пишет Ю. Борев. Мы часто сравниваем метафору, сказку, притчу со слоеным пирогом. Множество слоев, уровней, планов, заключенных в метафоре, делают ее универсальным инструментом психологической практики. Одной и той же метафорой, историей можно иллюстрировать разные мысли. Другими словами, психолог может иметь 2-3 «дежурные» истории и иллюстрировать ими набор психологических идей.
Например, сказкой про Курочку Рябу можно аргументировать мысль о том, что бывает с теми, кто не ценит своего шанса и использует стереотипные действия по отношению к нестандартным явлениям. Дед и Баба, вместо того чтобы исследовать Золотое Яйцо, отнестись к нему бережно, колотили по его драгоценной скорлупе, по той же схеме, по которой обращались с простыми яйцами. В результате – ни Золотого Яйца, не содержимого обычного яйца они не получили.
Также сказкой про золотоносную курочку можно проиллюстрировать идею о том, что любое желание человека, осознанное или неосознанное обязательно исполнится. Поэтому нужно быть очень осторожным и внимательным к своим желаниям. Желание Деда и Бабки разбить яйцо осуществилось. Инструментом реализации желания явилась Мышь.
История Курочки Рябы также подтверждает мысль о том, что к «божественному подарку» нужно быть готовым, иначе невозможно использовать его по назначению. Дед и Баба могли бы продать Золотое Яйцо ювелиру и прожили бы безбедно, освободив государство от выплаты им пенсии.
Также на материале этой истории можно объяснить ребенку почему нужно содержать дом в чистоте. Если бы Дед и Баба следили за домом, у них не завелись бы мыши, и такое ценное имущество как Золотое Яйцо не пострадало бы.
И это далеко не все идеи, которые может проиллюстрировать сказка про Курочку Рябу…
Поговорим о недосказанности и вновь обратимся к Юрию Бореву: «Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: небольшая часть его видна, основное спрятано под водой. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, додумыванием, дорисовыванием образа. Однако это не домысел произвола. Воспринимающий получает исходный импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки полученной информации, но за ним сохранены свобода воли и простор для творческой фантазии. недосказанность образа, стимулирующая мысль воспринимающего, с особой силой проявляется в принципе отсутствия концовки. Как часто, особенно в произведениях ХХ века, произведение обрывается на полуслове, недоговаривает нам о судьбах героев, не развязывает сюжетные линии!»
В процессе сказкотерапии, психолог часто рассказывает клиенту незавершенную сказку, предлагая ему пофантазировать о дальнейших событиях. Такой прием позволят с одной стороны собрать больше диагностической информации о клиенте, с другой стороны, сделать его соавтором сказочной истории.
Свойство недосказанности позволяет нам создавать «эффект незавершенного действия», который, как известно притягивает внимание. Ощущение неясности, недосказанности часто возникает у клиента, когда мы рассказываем притчу. Он задумывается над тем, что бы это значило. Постепенно это состояние «входит в привычку». Так, благодаря свойству недосказанности, мы можем формировать у наших клиентов, маленьких и больших, замечательную ПРИВЫЧКУ ДУМАТЬ.
5. Дедуктивность. Благодаря свойству дедуктивности мы имеем возможность на частном примере одной метафоры познакомиться с действием общих механизмов. Маленькая иллюстрация жизни отражает проявление тонких общечеловеческих законов.
6. Полимодальность. Метафора позволяет нам задействовать все аспекты психического. Используя метафору мы одномоментно активизируем ощущения, эмоции, чувства, интеллектуальные процессы. Благодаря свойству полимодальности метафоры психолог, используя ее, оказывает комплексное воздействие на клиента.
7. Реалистичность. На первый взгляд кажется, что реалистичность и метафора вещи несовместимые. Но это не так. Реальный мир и наша личность являются «строительным материалом» для создания метафоры. Даже абсурдные метафоры, несуществующие, фантастические животные и люди в первооснове имеют фрагменты реально существующих объектов. Метафора всегда отражает реальность. Благодаря этому ее свойству мы имеем возможность переносить метафорические смыслы в реальную жизнь и вновь создавать метафоры. По большому счету, уже сложно сказать «что первично». Образы чего-либо помогают нам дополнять реальность, недостаток чего-то в реальности рождает метафоры.
В окружающем нас мире много того, что создано человеком. Но прежде чем воплотиться в материи, идея была метафорой…
Итак, мы имеем семь основных свойств метафоры, которые делают ее незаменимым инструментов в практике психологического консультирования и коррекции, а также в процессе развития и формирования личности человека. Пришло время поговорить о двух основных «формах жизни» метафоры: архетипе и мифологеме.
Архетип и мифологема как две основные «формы жизни» метафоры.
Понятие архетипа у многих психологов сразу ассоциируется с именем Карла Густава Юнга. Действительно, благодаря этому выдающемуся человеку психологи, фактически, получили «санкционированный доступ» к кладовым коллективного бессознательного. К.-Г. Юнг называл архетипами «врожденные образы жизненных вероятий». Архетип, или «изначальный образ», «божественный образец» у разных мыслителей наполнялся различным содержанием. У Платона он выступает в качестве постигаемого умом образца, у схоластов как запечатленный в уме природный образ, у Августина как базовый образ, создающий основу для человеческого познания. К.-Г. Юнг, особо чувствительный к содержанию и проявлению архетипов, считал их врожденными психическими структурами, определяющими эстетическое отношение человека к миру. Архетипы многолики и многофункциональны:
они являются природными условиями интуиции
их можно назвать первобытными формами постижения мира
их можно понимать и как внутренние образы объективного жизненного процесса
кроме того, они являются коллективным «осадком» исторического прошлого, которое хранится в нашей памяти
они составляют основу общечеловеческой символики
они являются средой для творческого процесса, выступают исходным материалом для создания продуктов искусства.
Как сложноорганизованные феномены, архетипы сразу не поддаются логическому анализу, они «прячутся» за метафоры, чтобы «интеллектуализированный» человек не растерял их сути. Именно благодаря действию архетипов мудрецы имеют возможность восклицать: «В мире ничего существенного не меняется, только декорации подвижны». Под декорациями в данном случае понимаются эпохи, смена стилей в архитектуре и одежде, появление новых профессий и упразднение старых, изменение стилистики речевых оборотов, появление новых «благ цивилизации» и прочее. Однако механизмы возникновения конфликтов, сценарии поведения людей, законы смены эпох, механизмы бытовых и внутриличностных проблем остаются неизменными. Так действуют архетипы. Изучая историю, всемирную и нашу личную, мы можем выявить действие неких сил, общие закономерности. И таким образом выделить некоторые архетипы.
Творческое начало в некоторых людях заставляет их вступать в борьбу с действием архетипов. Им хочется разорвать цепи традиций, найти наиоригинальнейший ракурс действительности. Так рождаются новые тенденции, течения в искусстве и политике. Современники ликуют: «Это совершенно новое, оригинальное!» Но проходит время, на смену экзальтированности приходит здравый смысл под руку с критическим мышлением и оказывается, что были изобретены лишь новые декорации. Архетипы остались неизменными. Собственно, на то они и архетипы, чтобы обеспечивать реализацию заветной мечты многих людей – мечты о стабильности.
Архетипы это то, что обеспечивает в мире порядок вещей. Архетипы – это инструменты для преодоления и упорядочивания хаоса. Молодой ум, обнаруживая нигилистические тенденции, может объявить их косными структурами, которые необходимо преодолеть и вырваться на свободу. Однако действие архетипов никак нельзя назвать косным или ограничивающим. Действие архетипов обеспечивает условия для нашего созидающего творчества и противостоит творчеству разрушающему. Материальная Вселенная предлагает человеку сотворчество, даже соавторство. Но соавторы должны понимать друг друга и говорить на близком друг другу языке. И архетипы как раз и составляют существо общего языка человека и материальной Вселенной. Именно общий язык архетипов, а также процесс их выявления и познания лежит в основе сотворчества человека и окружающего мира, материальной Вселенной.
Сказки, мифы, легенды, притчи, песни и другие метафорические форматы являются хранителями архетипов. Анализируя, толкуя сказочные истории мы познаем язык архетипов, язык собственного созидающего начала. И в этом глубинное назначение метафорических форм.
Итак, архетип представляет собой некий общий механизм, явление, действие которого через модификации можно наблюдать в различные эпохи, а также в индивидуальной картине мира, в сценариях взаимоотношений между людьми.
В архетипе заключена колоссальная энергия. Исследуя архетипы, мы подключаемся к этой энергии. Но в своем творчестве нам необходимо использовать ее в соответствии с внутренним законом определенного архетипа.
Например, существует архетип Дороги, Пути. Если человек к нему «подключается», то согласно закону этого архетипа, он должен будет действовать по определенному сценарию. Покинуть привычное место обитания, или отказаться от привычного образа действий, мыслей. реагирования. Далее ему необходимо будет довериться новому «состоянию дороги», постараться не подвергать все критическому анализу. Потом ему будут предложены ряд испытаний и ресурсов для их прохождения. Затем изначальная цель путешествия будет подвергнута коррекции и конкретизации, также будет разработан алгоритм ее достижения и появятся помощники. Когда человек достигнет своей цели, он может потерять бдительность или разочароваться в ней, столкнуться с предательством ближних, и получить время на переосмысления собственного пути. Таковы закономерности этого архетипа. Однако это не значит, что все предопределено действием архетипов (многие неосознанно связывают действие архетипов с действием «сил Судьбы»). Архетипы не предопределяют, они лишь хранят для нашей жизни и творчества запасы энергии и приключений – сюжетов для действий. Если знать законы действия архетипа, его логику, то можно избежать лишних неприятных неожиданностей, на которые в своей жизни человек тратить огромное количество психической энергии.
Именно поэтому знание об архетипах, действии общих законов, и передавалось из поколение в поколение через «метафороносители» (сказки, легенды, притчи, мифы, анекдоты, песни и пр.). Знание архетипов позволяет человеку экономить свою жизненную силу, не тратить ее на мелкие «разбирательства» с проблемами личного и социального плана. В этом случае человек может расходовать ее на созидательные действия на сотворчество со Вселенной.
Если следовать нашей логике, можно сказать, что Вселенная через сказки обучает человека, готовит его к сотворчеству с Собой.
Итак, под архетипом в сказкотерапии понимается некий общий механизм, содержащий в себе энергию и законы ее использования. Однако не стоит думать, что архетип – это сундук, который ждет пока его будет использовать человек, предварительно прочитав на крышке инструкцию по эксплуатации. Архетипы – это активные системы, обеспечивающие поддержание Жизни. Они действуют независимо от того, знает человек об их существовании или нет. Архетипические сценарии и механизмы настолько сильны, что могут откорректировать те деструкции, которые вносит в Мир человек разрушающий, имеющий иллюзию собственной власти над природой.
Архетипы составляют «матрицу» жизни. Кстати культовый фильм «Матрица» на своем языке косвенно ведет рассказ об архетипах. Правда, это рассказ подростка, который желает вырваться из устоев, бороться с ними. Герою кажется, что он борется с мифической «системой». Но на самом глубинном уровне он пытается бороться с действием архетипов. Победить здесь невозможно, поэтому у «Матрицы» есть шанс стать сериалом без конца.
Для подростка переживание архетипа может быть связано с ограничениями, ощущением «запрограммированности» собственной судьбы. У человека с мышлением подростка еще достаточно сил, чтобы бороться против всего мироздания (например, в лице родительской семьи или «системы»).
Да, архетипы создают матрицу. Причем, матрицу, удобную для творчества и конструктивной самореализации. Если это понять, то можно будет не терять эмоциональную энергию на переживание «фатальности бытия».
Давайте представим себе архетип как кристалл со множеством граней. Архетипическое вещество одно, а блеск различных граней – индивидуален. Давайте предположим, что каждая грань этого кристалла – это сюжет, через который проявляется архетип, в котором «работают» закономерности этого архетипа. И эту грань архетипа, сюжет в котором он проявляется, назовем мифологемой.
Мифологема – это символическое, метафорическое изображение архетипа. Это своеобразные фотографии архетипа в разных ракурсах, декорациях и освещениях ( в анфас, в профиль, полусидя, полулежа, в сумерках, на рассвете и т.д.).
Именно благодаря мифологемам мы можем почувствовать, осознать присутствие и действие архетипа. Сказочные, мифологические истории, легенды и притчи наполнены мифологемами. Каждая мифологема имеет свой небольшой сюжет. Например, архетип Божественного Помощника проявляет себя через многочисленных помощников героя. Характерной чертой всех их является то, что они оказывают именно необходимую помощь в нужное время, тогда, когда герой не справляется с заданием сам. Мифологемы Помощника многообразны: это и ковер-самолет, и скатерть-самобранка, и клубочек, и муравей и ворон, и печь, и щука…
Интересной особенностью мифологем является то, что они могут «служить» различным архетипам. Настоящий «слуга» многих «господ»! Причем среди «господ»-архетипов нет конфликта от того, что «слуги» принадлежат им безраздельно. Так, скатерть-самобранка является мифологемой архетипа Божественного Помощника (об этом мы уже говорили), и мифологемой архетипа Достатка. Кроме того, она может являться и мифологемой архетипа Пути, представляя важную часть пути – подарок, остановку, отдых, восстановление сил.
Кружево из мифологем составляет основу для сказочного сюжета, и обеспечивает чувственно-смысловое переживание архетипа. Далее мы будем часто использовать понятия архетипа и мифологемы, с уверенностью в том, что ракурс понимания этих понятий в сказкотерапии нами обозначен.
Понятие «проблемы клиента» в сказкотерапии
Итак, архетипы создают своеобразную «матрицу Бытия», и в нашей жизни проявляют себя через различные сценарии, закономерности развития событий (при этом формируя в некоторых головах «миф о предопределенности»). Знание этих закономерностей передается нам на «метафороносителях» (в сказках, мифах, легендах, притчах и др.). Предполагается, что мы будем использовать эти знания для того чтобы с пониманием относиться к периодически возникающим в нашей жизни проблемным ситуациям, - ведь все это звенья в сюжетной цепочке действия архетипа. Благодаря такому отношению, мы получаем возможность экономить свою психическую энергию. В особенности эмоциональную и ментальную. Зря «не гонять по кругу» собственные эмоции, и «не накручивать» себя деструктивными мыслями.
Остается вопрос, которые задает немало людей: «Ну и что же тогда мне делать с этой сэкономленной энергией?!» Попробуем ответить просто: «Творить, реализовывать собственное предназначение». Тем более, что тема Своей Судьбы сейчас является одной из самых популярных, востребованных. И это тоже интереснейшая примета нашего времени.
«Хорошо, - продолжает полемику наш клиент, - я согласен реализовать свое предназначение, но ведь я его не знаю! Кто мне скажет, в чем оно, и по каким критериям я могу оценить достоверность этой информации?» Вот вопрос так вопрос! И ведь нет на него однозначного ответа, во всяком случае у нас, психологов. Поэтому наши современники с таким энтузиазмом ищут тех, кто расскажет об их предназначении среди астрологов, парапсихологов, шаманов и колдунов. Обжигаются, получают расплывчатые ответы, зарекаются, но продолжают искать. И это – прекрасно. Почему, спросите вы, ведь этот процесс подчас мучителен! Прекрасно потому, что поиск - это ни что иное как настоящее сказочное ПРИКЛЮЧЕНИЕ.
Никто и не говорил, что Приключение это только нечто спокойное, комфортное, увлекательное и веселое. Приключение может быть чрезвычайно опасным, мучительным, провоцирующим, обманывающим, безнадежным и дающим надежду одновременно. Приключение – это то, что противостоит обыденности, скуке. В Приключении проявляет себя Ее Величество Жизнь во всем своем многообразии. Поэтому мы так любим истории, в которых есть Приключение – детективы, авантюры, фантастические перемещения, непредсказуемые встречи.
Приключение – это жизнь. Нет приключений – жизнь деградирует в существование. Попробуйте отнять у себя все трудности, все проблемы, лишите себя возможности пережить Приключение, и вы сможете почувствовать сначала усталость, потом апатию, а затем и нежелание жить.
«Допустим, - скажет нам клиент. - Но ведь усталость, апатия, нежелание жить могут появиться и вследствие обилия трудностей, проблем и жизненных неурядиц! Если все наши жизненные перипетии назвать «приключениями», то я бы предпочел обходиться без них! Уж чего-чего, а этого «добра» в моей жизни предостаточно. Я, собственно, к вам и пришел, чтобы от него избавиться!»
Как это похоже на описанную в сказке ситуацию: «Бери мое добро и горе-злосчастье в придачу!»
Конечно, дорогие друзья, все хорошо в Меру. Когда приключений становится слишком много, они превращаются в неприятности.
Приключения превращаются в неприятности в следствии «зависания» определенного архетипического сценария. Как в компьютере: программа «зависла», невозможно ни продолжить, ни завершить ее работу. Почему она так себя ведет? Однозначно сразу сказать сложно. Может быть, неполадки в операционной системе, может, имеется механическое повреждение, не исключается также действие вируса.
То же самое происходит и с нами, когда в нашей жизни начинает разворачиваться действие определенного архетипа. Сценарий «загрузился», начались первые события, появились достижения, текущие препятствия были преодолены. Но потом что-то произошло. И это «что-то» у каждого свое. У кого-то начал действовать приобретенный в детстве комплекс, сценарий, актуализировалась ранняя психологическая травма. Другой попал под манипулятивное влияние сильной деструктивной личности и заразился «ментальными вирусами» - деструктивными идеями. Третий оказался в эпицентре конфликта и пострадал. А у четвертого, вообще, еще в раннем детстве не сложились позитивные условия для развития и положительная архетипическая программа не получила необходимого «питания» (наш компьютер без питания работать не может).
Пусть вас не смущает «компьютерная метафора» – ведь мы говорим о проблемах. А они, как известно, у нас в голове. В нашем «бортовом компьютере».
Когда программа «зависает» пользователь старается быстро принять меры. При этом он редко задается вопросом: «В чем же мое предназначение и как связано с ним «зависание» компьютера?» И правильно делает.
Мы, собственно, так долго рассуждаем на эту тему лишь с одной целью – провести параллель между данной метафорой и состоянием клиента при первом визите к психологу. Он хочет, чтобы мы быстро «устранили неполадки», и не склонен к философским рассуждениям о человеческом предназначении или влиянии раннего опыта на последующее развитие.
Что ж, клиент всегда прав. И на первой встрече мы должны будем рассказать ему о том, как «устранить неполадки», но, «в подтексте», нам необходимо заронить в душу клиента желание найти ответы на вопросы почему происходят «неполадки» и зачем это ему нужно.
Однако мы начинали с обсуждения понятия Предназначения человека, и говорили о том, что поиск его составляет основу настоящего Приключения.
Под Приключением в сказкотерапии понимается некий жизненный сюжет, имеющий архетипическую подоплеку. Приключение характеризуется тремя основными свойствами:
Насыщенность, многоплановость и сбалансированность событий.
Наличие точек начала и завершения.
Наличие определенной последовательности событий.
Приключении должно быть в Меру и опасностей, и подарков, и интриг и побед. Этопервый, главный признак Приключения.
Второй важный признак Приключения – это наличие начала и конца. Приключение имеет определенный цикл. И нам важно понимать, когда началось Приключение и чем оно закончилось. В противном случае, Приключение легко деградирует в неприятность (если ему не видно конца).
Третий признак Приключения – наличие сюжета, сценария, проявляющегося через определенную последовательность событий. Сказкотерапевт выстраивает со слов клиента последовательность событий проблемной ситуации и соотносит полученный сценарий с «картотекой» сказочных и мифологических сюжетов. Поверьте, всегда можно найти метафорический аналог!В сказочном или мифологическом аналоге проблемной ситуации также можно «вычислить» «точки зависания». В данном случае под «точками зависания» мы понимаем ситуации когда герой сказки или мифа переживает чувства бессилия, попадает в ловушку, не может справиться с заданием, входит в «полосу невезения», находится в состоянии бездействия продолжительный промежуток времени.
По сути, Приключение – это процесс поиска ответа на вопрос о Предназначении. Завершение Приключения – приобретение части (или частицы) ответа на этот вопрос. Этой частицы достаточно для того чтобы человек обрел НА НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ состояние удовлетворенности и ясности собственного бытия. А дальше…новое Приключение, новые вопросы и новые ответы.
Прочитав наши рассуждения, вы можете спросить: «Получается, что Предназначение человека в том чтобы организовать свою жизнь как Приключение?» Почему бы и нет?! Во всяком случае среди тех, кто так и делает, нет острой потребности в длительном психологическом консультировании.
Итак, мы пришли к пониманию результата сказкотерапии. В процессе сказкотерапии (и психологического консультирования, в целом) меняется отношение клиента к собственной жизни, своим возможностям, окружающим людям и миру. Для нас, сказкотерапевтов, важно чтобы клиент, прощаясь со сказкотерапевтом, воспринимал свою жизнь, внутренние процессы, встречи с людьми, события, как звенья многоплановых Приключений.
Каждый из нас проживает Приключение. Они часто переплетены между собой. Сложные ситуации даются для стимуляции и активизации творческих процессов и всегда завершаются получением подарков. Так в сказке. Так можно сделать и в жизни, если не любоваться «зависаниями». В этом, собственно, и состоит основная идея сказкотерапии. Все как в известной английской поговорке: «Если мы не можем изменить ситуацию, мы можем изменить к ней отношение» (заметим, что поговорка это тоже «метафороноситель»). От себя же добавим: «Когда меняется отношение, меняется и ситуация!»
Теперь, когда мы определили основную идею, результат сказкотерапии, можно более конкретно поговорить о том, в чем проявляется феномен, известный в психологической практике под именем «проблема клиента».
Если понимать жизнь как Приключение, Путь, Дорогу, то «проблема» это остановка или препятствие на пути. Можно попасть в болото или капкан, можно повернуть «не туда» и оказаться в плену, можно «затянуть» время привала, можно сбиться с дороги…Все это метафоры «проблемы клиента», и нам предстоит в каждом конкретном случае четко определить: что произошло на пути.
Человек попадает в «проблемное состояние» в следующих основных пяти случаях.
Он не понимает в какой точке пути, Приключения он находится и что ему надлежит делать.
Он не понимает, что у него свой собственный, абсолютно уникальный путь и «метит» на чужое место.
Он «заколдован» – находится под чьим-то деструктивным влиянием, или переживает последствия травматического воздействия.
Он живет «не в своей сказке».
Он «завис» в провокационном сюжете собственного Приключения.
Первый случай появления «проблемного состояния» можно назвать – «Слепой котенок». Такое состояние нормально и полезно для подростка. Потому что в этом возрасте поиск ответов на экзистенциальные вопросы органичен. Очень часто разговоры «о смысле жизни» с использованием материала сказок, мифов, легенд и притч помогают подростку разрешить внутренние противоречия.
Но нередко в состоянии «слепого котенка» оказывается и взрослый человек. Обычно его запрос формулируется следующим образом «я запутался», «чего-то хочется изменить в жизни (найти другую работу, например) а чего конкретно не знаю», «все опостылело, все надоело, хоть руки на себя накладывай», «так закручен, что не знаю куда иду, зачем иду».
Хочется сказать, что клиент с подобным запросом это настоящий подарок для сказкотерапевта. Потому что в таком состоянии он будет достаточно восприимчив к сказочному материалу, будет доверять ему как инструменту, с помощью которого он найдет самое себя. Действительно, в положении «слепого котенка» оказывается сказочный герой, которому говорят: «Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Собственно, с этой истории можно начинать консультирование.
Второй случай возникновения «проблемного состояния» можно назвать – «Зависть». Человек не понимает (или не принимает) то обстоятельство, что у него есть свое особое место в этом мире, чужой путь ему кажется привлекательней. Таких ситуаций в сказках немало. Вспомните финал «Конька-Горбунка». Царь захотел «занять место» героя. Он «велел себя раздеть…три раза перекрестился, бух в котел и там сварился». Желание занять «чужое место», встать на «чужой путь» является источником самых неприятных проблемных переживаний – зависти.
Правда, обычно к психологу не обращаются с вопросом: «Помогите избавиться от собственной зависти!» А зря. Как правило, эта проблема возникает в процессе консультирования. Изначальный запрос формулируется как недостаток чего-либо: денег, контактов, возможностей и пр. Причина обращения к психологу может формулироваться и как одиночество, и как невозможность достичь какой-либо цели. Но всегда, при более глубоком рассмотрении, можно обнаружить социальную обусловленность проблемы: «у кого-то есть, а у меня – нет». Причем само острое переживание зависти, как правило, фрустрируется. Человек ни за что не признается в том, что в глубине него притаилась зависть и мешает ему переживать собственное Приключение. Обычно зависть «заключает союз» со страхом и вместе они «организуют» классическое «зависание» системы, превращение Приключения в неприятности. Зависть и страх – это Горе-злосчастье, Лихо одноглазое. Зависть и страх можно также сравнить с вирусами – они заразны.
Замечали ли вы, что некоторые люди носят в себе Горе-злосчастье? Они при первом удобном случае говорят о своих неприятностях, болезнях, как бы заранее аргументируя собственную неспособность (или нежелание?) привносить с жизнь позитивные изменения. Какое ощущение, «послевкусие» остается у нас после контакта с ними? Чаще всего – тяжесть. Это часть горя-злосчастья перешла на нас. Что же можно противопоставить этой болезни? Силу воли и жажду жизни.
Если говорить о стратегии работы сказкотерапевта с такого рода проблематикой, то главной задачей будет активизация силы воли и введение запрета на «завистливые» мысли и чувства. Важно вовремя сказать «стоп», взять под контроль деструктивные мысли и чувства. Однако при этом важно помнить, что зависть и страх – старые, опытные колдуны, они легко могут менять образы и одежды. Они могут являться в виде переживаний одиночества, собственного бессилия, разочарования, вины, обиды, тревоги и пр. («я никому не нужен, у меня ничего не получается, все равно мне от этого не избавиться»).
Обычно герои сражаются с колдунами, применяя различные способы и стратегии. Так и человеку придется сразиться с завистью и страхом. И первое действие – не давать им «питания», «лишить довольствия», то есть усилием воли нормировать себя на деструктивные переживания. Это очень не просто, потому что силы воли у всех разные.
Но у героев, кроме меча, есть еще одно замечательное оружие – хитрость. Можно сделать вид, что переживаешь деструктивные чувства, но глубоко в них не погружаться. Как это? Очень просто: достаточно завести небольшой блокнот и ручку (которые всегда можно носить с собой) и четко фиксировать время появления негативных чувств и мыслей, а затем присоединять к записи любой шутливый, ироничный комментарий. Например: «21 июля, 19.00 переживаю обиду. Пока все спокойно». Главное, чтобы это вошло в привычку. Тогда, с одной стороны, повысится уровень рационального контроля над деструктивными переживаниями. С другой стороны, проявится способность относиться к такого рода переживаниям с чувством юмора. А, как известно, смех – это самое верное оружие против страха и зависти.
Борьба с колдуном, колдуньей «засевшим» внутри, требует мужества. Как только человек начинает «работать над проблемой», она активизируется. И тут главное не опускать руки. Необходимо вспомнить сказочное напутствие: «Позади тебя, по сторонам будет бушевать буря, страшные чудовища станут тебя пугать, но ты иди и не оглядывайся! Оглянешься, испугаешься, пропадет тропинка, и вновь вернешь к колдунье!». Вот так, не оглядывайся на других, не смотри на то, что происходит, следуй своим путем.
Однако когда есть зависть к более успешным людям и удачным обстоятельствам, ностальгия по утраченным возможностям, - это еще «не самое страшное». Гораздо неприятнее когда человек завидует самому Творцу. Как это проявляется? Человек злится, что его желания не исполняются, что все происходит слишком медленно, он мучается от того что не обладает всей полнотой власти и возможностей: «Хочется всего, сразу и побольше!» Вы можете улыбнуться, но есть люди для которых подобные переживания действительно являются мучительными.
В этом случае сказкотерапевт рассказывает такую историю: «Мудрецы говорят, что в каждом человеке, в каждом из нас есть частица Творца, Бога. Именно благодаря ей мы можем творить что-то новое, открывать неизведанное, находить силы для реализации своих желаний и стремлений. Однако у этой частицы есть и оборотная сторона, называемая Нетерпением. Еще бы, Бог мог создать мир за какую-то неделю, а я уже целый год не могу воплотить задуманное, - думает человек. Воле Бога могут подчиняться все - почему же моя власть ограничена, - восклицает человек. Все дело в том, что некоторые люди забывают, что в нас только частица Бога, а посему и время исполнения задуманного значительно больше…У Бога - свой путь, а у человека - свой».
Параллельно с проработкой деструктивных чувств, сказкотерапевт постоянно делает акцент на уникальности пути человека. Наша задача помочь ему принять свое уникальное Приключение и не претендовать на чужое место. Собственно, легендарных героев тоже подстерегало такое испытание, искушение, - сойти со своего пути и занять более привлекательное место кого-то другого.
Поговорим о третьем случае проявления «проблемного состояния» – «Заколдованности». Под «заколдованностью» мы будем понимать «проблемное состояние», к которому человек приходит в следствии неблагоприятного внешнего воздействия на него.Обычно сказочный герой оказывается заколдованным в следующих случаях:
его наказывает за провинность некий добрый персонаж, чтобы проучить
злой персонаж заколдовывает героя чтобы использовать в своих целях
колдовство случается по неопытности, как бы случайно (например, испил из копытца – превратился в козленочка).
Важно, что колдовство всегда обратимо, и всегда есть некий «рецепт», алгоритм «расколдовывания». Герой не просто возвращается к своему изначальному состоянию, он становится краше, мудрее, интереснее.
Для ребенка состояние «заколдованности» часто проявляется как способ адаптации к внешним условиям. Он «плохо себя ведет», становится капризным, неуправляемым, начинает болеть. Однако этому есть причины. Их поиск, изменение стиля воспитания, - вот пути «расколдовывания».
О стратегии и «технологии расколдовывания» мы будем говорить подробно чуть позже.
Четвертая ситуация проявления «проблемного состояния» – «Чужая сказка». Представьте себе Кота в сапогах, который попал в пространство сказки «Снежная Королева», или Ивана царевича, заблудившегося в Королевстве Кривых Зеркал. Чужой сюжет, чужие декорации, чужой ритм, чужой смысл. В такую ситуацию попадают люди, которые осознанно или поневоле приносят себя в жертву чужому пути.
Например, женщина говорит себе: «Я буду самой лучшей в мире женой и матерью, у меня будет спокойная размеренная жизнь». Все так и складывается. Но с определенного момента она понимает, что эта стабильность начинает ее угнетать. Она борется сама с собой, не позволяя себе никаких «приключений», но в скором времени начинает жаловаться на здоровье. Что происходит? Ничего особенно, просто Амазонка, Валькирия попала в дом Золушки, стирает, убирает, обихаживает. И ее «бурлящая кровь» амазонки начинает «прокисать». Что же делать? Быстро возвращаться в свою сказку, в свой миф, менять жизнь в соответствии с собственным ритмом и предназначением.
Бывает, что ребенка с раннего детства приучают жить «не в своей сказке». «Ты должен быть хорошим мальчиком (девочкой), радовать родителей», «даже и мечтай об этом, это тебе не доступно», «в нашей семье все трудились на заводе – и ты пойдешь», - такого рода родительские программы сбивают в ребенке настройку на Свой Путь, Свое Приключение. Если ребенка не приучать слушать себя, риск попасть в «чужую сказку» возрастает.
Человек, живущий в «чужой сказке», обременен рядом обязательств и условностей. Он все время «должен соответствовать», оправдывать чьи-то ожидания. Поэтому первый вопрос психолога обычно такой: «А что бы вам самому хотелось? Для себя?»
Что касается стратегии работы – основной курс на Свою Сказку.
Последний случай проявления «проблемного состояния» – «Зависание». Это как раз тот случай, когда человек оказывается «запертым» в некотором провокационном сюжете собственного Приключения, ходит по кругу, а проблемы нарастают как снежный ком. Приключение оборачивается неприятностями. Вспомните голливудскую сказку «День Сурка». Главный герой вынужден многократно проживать один и тот же день, экспериментируя с различными вариантами выхода из ситуации, пока не приходит к простому решению. Герою пришлось проделать длинный путь, побывать во множестве передряг для того чтобы прийти к тому, что, собственно «лежало на поверхности». Это было его «уроком».
В жизни некоторых людей часто повторяются одни и те же ситуации. Мужчина может поменять трех жен, но с четвертой он будет проживать тот же сценарий взаимоотношений, что и с ее предшественницами. Человек может сменить несколько мест работы, и всякий раз писать «по собственному желанию» из-за однотипной конфликтной ситуации. Настоящий «день Сурка». И задача сказкотерапевта показать клиенту алгоритм действия проблемного механизма, посмотреть на него со стороны, исследовать и найти решение, выход.
«Зависание» также проявляется в чрезмерном внимании к мельчайшим подробностям житейской конфликтной ситуации. Кто что сказал, кто как посмотрел, почему он так говорит, зачем он так смотрит. Находясь в позиции «зависания» человек теряет способность объективно оценивать ситуацию, не видит ее механизма. Ему хочется «сбросить напряжение», «вырваться» из проблемного вихря, «бежать куда глаза глядят». Но, если ему удастся вырваться, через некоторое время он снова попадет в аналогичную ситуацию. Ведь убежать не означает – усвоить Урок.
Однако усвоить Урок – это тоже Приключение. Если это понять, то можно сделать его увлекательным.
Пять случаев «проблемного состояния» проявляются во множестве жизненных сюжетов. Бывает и так, что в человеке актуализированы сразу несколько из них. Быть может, сейчас, читая наши рассуждения, вы что-то похожее находите и у себя. Это естественно, ведь мы, как герой Джерома К. Джерома, находим у себя «все болезни кроме родильной горячки». Главное понимать, что все это часть нашего уникального Приключения.
Миф о Трех Китах в сказкотерапии
На заре формирования концепции сказкотерапии нам нередко задавали вопрос: «А не уводят ли сказки от реальности?». Надо сказать, что в 20-е годы уже прошлого столетия Н.К. Крупская поднимала аналогичный вопрос, и отвечала на него однозначно – сказки уводят детей от реальности, от реалий построения светлого коммунистического будущего. Однако коммунизм – это тоже миф, сказка. Поэтому, если следовать логике Н.К. Крупской, получается, что сказки уводят детей от сказки?
Разве идеология не строится на сказке? Чтобы сказка, миф, легенда стали идеологией, национальной идеей, нужно чтобы в них поверило большинство людей. В этом состоит главная задача средств массовой информации.
Информационное пространство в котором мы живем основано на сказке, на мифе. Тогда, что же нам называть реальностью?
Поскольку вопрос о реальностях задавался довольно часто, нам пришлось серьезно над ним задуматься. Простое объяснение: «В сказочном путешествии мы приобретаем знания и ресурсы, которые помогут нам творчески менять собственную жизнь; и главный принцип сказкотерапии – связь с реальностью» – было недостаточно удовлетворительным.
Что, собственно, называть реальностью? Как быть с метафорами «мир – это иллюзия», «наша жизнь – путешествие по отражениям реальности»? От какой реальности «уводят» сказки, и «куда приводят мечты»? Может быть, нужно говорить о материальной и тонкой реальностях, о том, что каждая из них организована по своим законам, а человек – это точка пересечения, «перекресток» реальностей? Тогда в какой реальности действуют архетипы?
Как только начинаешь размышлять о понятии «реальность», сразу возникает слишком много вопросов. Но на помощь приходит знание о том, что главное достоинство теории в том, чтобы она «строить и жить помогала». Как песня.
Поэтому для того чтобы объяснить происходящее с человеком в процессе сказкотерапии, более корректно построить стратегии работы с клиентом мы ввели условное понятие «трех реальностей».
Согласно древнему мифу, Земля держится на Трех Китах. Понятно, что с научной точки зрения это полный абсурд. Но давайте не будем торопиться приписывать нашим древним предкам необразованность и скудоумие. Может, в этом мифе речь идет не о Земле как физическом теле, планете? Может, земля – это метафора ощущения опоры? Поскольку мы уже говорили о таком свойстве метафоры как многозначность, то имеем право трактовать данный миф и с этой точки зрения.
Допустим, что речь в мифе идет об ощущении опоры, уверенности, почвы под ногами, материальных возможностях необходимых человеку для реализации задуманного (все эти понятия так или иначе связаны с метафорой земли). Тогда для того чтобы приобрести ощущение опоры, уверенности, стабильности необходимо наличие Трех Китов.
Кто же такие Киты, и почему их трое? «Святая Троица»? Отец, Сын, Святой Дух? Можно гадать бесконечно. Нам же сейчас удобно, чтобы через «Трех Китов» проявилось условное понятие «трех реальностей» (вербальное обозначение реальностей является условным термином, используемым в сказкотерапии).
Первый Кит – Тонкая реальность
Второй Кит – Социальная реальность
Третий Кит – Субъективная реальность
Сочетание, гармоничное сосуществование этих трех реальностей в человеке дает ему ощущение уверенности, опоры, земли. Так земля держится на Трех Китах.
Поговорим подробнее о «трех реальностях», и тогда станет понятно, почему их можно назвать Тремя Китами сказкотерапии.
Чтобы создать представление о каждой реальности, мы будем использовать семь «ключей», семь показателей:
Назначение, цель, главный результат
Системообразующие факторы, базовые принципы
Ключевые процессы для постижения человеком
Источники удовлетворенности для человека
«Инструменты» для обмена опытом между реальностью и восприятием человека
Существо, содержание конфликта для человека
Архетипы, мифологемы, метафоры.
Тонкая реальность – Первый Кит.
Назначение, цель, главный результат существования Тонкой реальности – это создание условий для постепенного формирования в человеке созидательного стремления. Стремление творить совместно с Вселенной. Творить самое себя и окружающий мир. Но творчество не всегда связано с преобразованием. Тонкое творчество больше связано с ПОСТИЖЕНИЕМ. В постижении есть и познание, и чувственно-смысловое переживание, и ощущение, и воображение, и развитие самосознания. Любое действие в тонкой реальности символично. Любое мельчайшее движение мгновенно откликается во всем пространстве и способно его менять.
В Тонкой реальности действует «эффект бабочки», согласно которому взмах крылышек бабочки в Африке может вызвать дождь в Москве. В Тонкой реальности все взаимосвязано, и эта связь действительно ощущается.
Именно в Тонкую реальность «уводят» некоторые сказки, легенды, притчи, сновидения и мечты, - каждый по своей дорожке. Именно из Тонкой реальности человек может черпать духовные силы, воспринимать Божественное.
Факторами, образующими Тонкую реальность, ее базовыми принципами являются общечеловеческие ценности. В Тонкой реальности Любовь, Истина, Творчество, Сотрудничество, Вера, Достоинство, Единство не являются просто декларацией, рациональным пониманием правил жизни. Общечеловеческие ценности это то, из чего Тонкая реальность образована. Ценности можно просто ощущать и с ними жить. И они существуют независимо от действий человека как некие энергетические субстраты.
Ключевым процессом постижения человеком Тонкой реальности является эстетическое воспитание.
Эстетическое воспитание направлено на формирование гармоничной творческой личности, и охватывает ценностно-ориентационную, интеллектуальную, эмоционально-волевую ее стороны. Эстетическое воспитание «пронизывает все сферы жизнедеятельности человека: и глубину его мышления, и тонкость чувств, и характер избирательности, и установки...определяет не только знания, но и характер человека. <…> Эстетическая воспитанность предполагает единство эстетических убеждений личности с ее интуитивными ориентациями и самопроявлениями во всех формах деятельности. А это требует не только эстетического обучения, но и просвещения: личность должна приобретать эстетические знания и убеждения, эстетические вкусы и художественные навыки, способности творчества и восприятия искусства. Эстетическое воспитание способствует самопознанию и самоуглублению личности, осознанию ею своей самоценности, оно является одной из высших форм приобщения человека к человечеству…<…> Эстетическое воспитание чуждо дидактике. Воздействие на личность идет бескорыстно, исподволь, ненарочито. Цели эстетического воспитания столь широки, что отсутствует прямая польза, но проявляется широкая общественная значимость процесса, человек ориентируется на общечеловеческие ценности, осознавая их приоритетное значение» (Ю. Борев, 1988).
Собственно, через сказки и происходит приобщение ребенка к общечеловеческим ценностям, начинается эстетическое воспитание. Человек эстетически невоспитанный не может постичь Тонкую реальность.
Источником удовлетворенности для человека в рамках Тонкой реальности является ощущение, переживание, понимание Служения идее, чувство Сопричастности собственной судьбы и судьбы Мира; особые, или как говорил А. Маслоу, «пиковые» переживания. Также источником удовлетворенности является переживание эстетического наслаждения, радости от соприкосновения с тонким, символичным, прекрасным.
В Тонкой реальности скрыты огромнейшие ресурсы для человеческого творчества. Обращаясь к тонкой реальности, человек имеет возможность восстановить утраченные силы, укрепить Веру в Добро. Уровень тревоги снижается и наступает ощущение спокойствия и удовлетворенности.
«Инструментами» для обмена опытом между Тонкой реальностью и нашим восприятием являются искусство, медитации, творческая деятельность.
Основной конфликт, который провоцирует Тонкая реальность в человеке – это экзистенциальный конфликт, стремление познать Истину.
Основные архетипы Тонкой реальности – это архетипы Пути, Самости, Анимы, Анимуса. Соответственно, мифологемы и метафоры: Дорога, Приключение, Золотой шар, Волшебник, Волшебница, голубка, Пегас и пр.
Социальная реальность – Второй Кит.
Назначение Социальной реальности, цель, главный результат существования – формирование в человеке паттернов социально успешного поведения, социальной силы.
Факторами, образующими Социальную реальность являются, с одной стороны, биологические законы, с другой стороны, нравственные правила. Социальная реальность образуется при столкновении, взаимном влиянии биологических механизмов и ограничивающих их действие нравственных законов человеческого общежития.
Собственно, у нас почему-то принято называть «реальностью» именно Социальную реальность. Однако если мы будем внимательно наблюдать за животными, то обнаружим, что механизмы, базовые принципы взаимоотношений между ними представлены в нашей социальной жизни. Действует Закон Силы. Побеждает сильнейший. Слабый должен спрятаться, замаскироваться. Жизнь организована на принципах охоты. Основные роли: преследователь, жертва, победитель, побежденный. В Социальной реальности постоянно идет война, скрытая и явная, пассивная и активная. И это естественно, ведь в основе существования социальной реальности лежит столкновение биологического и нравственного.
Для того чтобы стать победителем в Социальной реальности человек должен чего-то добиться: положения, денег, уровня образованности, уровня власти. От него требуется не столько постижение, сколько познание. Не столько познание, сколько следование ПРАВИЛАМ. Не столько творчество, сколько ПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ, стереотипные действия. Предсказуемого человека легче контролировать.
Процесс постижения человеком Социальной реальности называют социализацией. Социализация, в основном, обсуживает нравственный принцип, в ущерб биологическому. В этом проявляется базовое стремление человека БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, отделиться от животного мира. Однако несмотря на наличие в обществе мощных институтов социализации (от семьи до корпораций), Социальная реальность не может «избавиться» от действия биологических закономерностей. Впрочем, если Социальная реальность образована вследствие столкновения двух тенденций, то фрустрация одной из них тут же приводит к деструкциям в другой. Так, например, чем сильнее нравственный контроль для естественными потребностями человека, тем изощреннее извращения.
В понятие социализации входят:
нравственное воспитание
приобретение коммуникативной компетентности
приобретение профессиональной компетентности
социальная гибкость
Нравственное воспитание предполагает формирование человека с социальными качествами, «нужными» для данного общества. Инструментом нравственного воспитания выступает мораль. Чем сильнее биологическая природа в человеке, тем строже мораль. Интересно, что если биологическое легко может обходиться без морали, то мораль без биологического существовать никак не может. Морали, как и забору, необходимо что-либо ограничивать.
Другим инструментом нравственного воспитания является набор социально-ролевых ожиданий от человека. Ожидается, что человек родиться в определенный срок, в определенном возрасте у него сформируются определенные функции и потребности; в известное время он пойдет в школу, институт, создаст семью, займется организованным и санкционированным воспроизводством, сделает карьеру, заработает денег. Тот, кто не оправдывает социальных ожиданий, «не такой как все», рискует попасть в конфликтные отношения.
В Социальной реальности есть периоды, когда мораль и набор социально-ролевых ожиданий подвергаются ревизии, реконструкции и обновлению. Часто этот процесс называют гуманизацией.
Коммуникативная компетентность – это владение человеком основами, принципами и приемами коммуникации в обществе. Безусловно, коммуникативная компетентность тесно связана с моралью и социально-ролевыми ожиданиями. Но, к тому же, коммуникативная компетентность является носителем гуманистических тенденций Социальной реальности, - ведь она несет в себе идеи присоединения, внимательного слушания, понимания партнера, эмпатии. А это процессы, обусловленные более тонкими основаниями, по сравнению с биологическими.
Коммуникативная компетентность в современном социуме является необходимым условием для достижения социального успеха. Если человек «не умеет общаться», он не владеет «секретным оружием» современных социальных «войн», а значит – слаб.
Профессиональная компетентность связана с ремеслом. Мастер своего дела – один из эталонов социальной успешности.
Социальная гибкость – это способность гибко сочетать нравственные правила, социально-ролевые ожидания, коммуникативную и профессиональную компетентность в действиях по сценарию победителя в соответствии с актуальной ситуацией.
То есть социально гибкий человек – это тот, кто хорошо знает «правила игры» Социальной реальности и умеет грамотно ими пользоваться для своего блага (а, если повезет, то и для блага ближнего).
Социально гибкий, социально компетентный человек достигает в социуме очень много (правда, и многим платит).
Источником удовлетворенности человека в Социальной реальности является ощущение социальной стабильности и перспективы. Условиями для возникновения данного ощущения служат: достаточное количество денег, власти, связей и других социальных ресурсов. В Социальной реальности человек испытывает удовлетворение, когда контролирует ситуацию, может влиять на нее, когда его уважают, признают его заслуги, когда он побеждает, когда он оказывается лучшим. То есть основное условие удовлетворенности – это ощущение собственной социальной силы.
Инструментами для обмена опытом между Социальной реальностью и восприятием человека является образование, обучение, научное познание.
Основной конфликт в Социальной реальности – конфликт Силы. Кто сильнее, кто слабее. Тот, кто слабее, должен действовать по правилам, которые устанавливает тот, кто сильнее. Соответственно, в Социальной реальности можно наблюдать все известные нам формы социальных конфликтов от межличностного до межнационального.
Основной архетип Социальной реальности – архетип Борьбы (противостояния, противоборства), появляющийся через сюжет борьбы и победы. Герой борется и побеждает с помощью физической силы, хитрости или привлечения помощников. Героя предают самые близкие сподвижники (друзья, братья), но потом справедливость восстанавливается. Героиня терпит издевательства мачехи, но потом приобретает социальное положение. Также к мифологемам Социальной реальности отчасти можно отнести юнгианские Персону и Тень. Здесь также заметно действие архетипа Борьбы.
Субъективная реальность – Третий Кит.
Внутри человека определенным образом сочетаются Тонкая и Социальная реальности и образуется принципиально новый, оригинальный продукт – Субъективная реальность. Ее уникальность в том, что она индивидуальна. У каждого из нас своя Субъективная реальность, обусловленная нашим самосознанием, картиной мира, Я-концепцией, условиями развития и воспитания, жизненным опытом и воображением.
Назначение Субъективной реальности состоит в том, чтобы обеспечить нам гармоничное творческое существование в мире. Однако Субъективная реальность оказывается самой непредсказуемой, самой непознаваемой. Если Тонкую и Социальную реальности можно постигать, познавать с помощью архетипов, то Субъективной реальностью все обстоит гораздо сложнее. Для ее познания мы обычно используем инструменты Тонкой и Социальной реальностей. Поэтому часты вопрос человека к самому себе: «Кто я, где я?» вполне правомерен.
В Субъективной реальности велика роль воображения, фантазии. Собственно, это основные «инструменты» для формирования, развития Субъективной реальности. Если из формулы Субъективной реальности изъять фантазию и воображение, то наше внутреннее пространство будет заполнено Социальной реальностью с вкраплениями Тонкой, или наоборот Тонкой с элементами Социальной. При этом у человека будет внутри полная уверенность в том, что он ничего не может изменить. И это станет источником для внутриличностного конфликта.
В сказках, мифах, легендах, притчах, герои познают законы Тонкой и Социальной реальности для того чтобы актуализировать собственную созидающую силу. Силу воображения, фантазии, силу мысли.
Социальная и Тонкая реальности вступают в диалог или противоборство внутри героя, в результате которого рождается совершенно новый продукт – его Субъективная реальность.
Собственно, именно этот процесс и отражается в приключениях героев волшебных сказок. Они уходят из привычного мира в силу действия определенных проблем (Социальной реальности) и попадают в другой мир (Тонкую реальность), где проходят ряд испытаний, решают проблемы на другом уровне и вновь возвращаются обратно (в Социальную реальность). В древнеславянской традиции существовало понятие двух миров: Яви (в нашем контексте – это Социальная реальность, то, что постоянно перед глазами) и Нави (в нашем контексте – это Тонкая реальность. По-видимому, наша Субъективная реальность рождается благодаря влиянию и Яви и Нави.
Что нам дает знание о трех реальностях, и почему мы говорим о них как о Трех Китах сказкотерапии? Ощущение опоры, чувство реализованности, полезности, созидательности человек получает в том случае, если сумеет объединить в себе Тонкую и Социальную реальность, обогатив их силой воображения Субъективной реальности.
Понятие трех реальностей дает сказкотерапевту инструмент для психодиагностики. Общаясь с клиентом, довольно несложно определить, в каких реальностях он существует, каким образом у него расставлены приоритеты. Ресурсы какой реальности не задействованы, есть ли доминанта какой-либо одной реальности.
Доминирование какой-либо одной из трех реальностей может привести к дезадаптации.
Например, у человека в картине мира доминирует Тонкая реальность. В этом случае о нем можно сказать фразой Зины из бессмертной комедии Л. Гайдая: «Я вся в кино, в искусстве!» (к\ф «Иван Васильевич меняет профессию»). Или он глубоко ушел в духовную сферу, отдает свою жизнь служению Богу или своему Наставнику (например, в секте). Люди с доминантой Тонкой реальности предпочитают разговоры «о тонких материях», и часто не приспособлены к элементарным бытовым вещам. Они могут быть чрезвычайно талантливыми, и намного опережать свое время, из-за чего они возникают проблемы с коммуникацией.
Допустим, у человека в картине мира доминирует Социальная реальность. Он прагматичен, знает, что выживает сильнейший. Он зависим от мнения окружающих, «стремится соответствовать». Его даже могут раздражать люди творческие, непредсказуемые. В новогодней лирической комедии Э. Рязанова «Ирония судьбы, или с Легким паром!» ярким носителем Социальной реальности выступает Ипполит Георгиевич. Однако жизнь «по правилам» нечасто делает человека счастливым. У него возникает потребность сделать некое безумство, игнорировать законы Социальной реальности. Если человек с доминантой Социальной реальности не достигает значимого положения, он тяжело страдает, ощущая себя неудачником. В нем актуализируется зависть и страх.
Другая сторона доминирования Социальной реальности – этот состояние протеста человека против нравственных и моральных ограничений, социально-ролевых ожиданий. К этому можно причислить и подростковый нигилизм. И желание «жить собственной жизнью», острая потребность в свободе.
Еще одна часто встречающаяся грань доминирования Социальной реальности – проблемы с собственной биологической природой (сексуальные проблемы, проблемы, связанные с фрустрацией основных потребностей).
Очень часть психологу приходится иметь дело с людьми (детьми, подростками, взрослыми, женщинами и мужчинами) именно с доминантой Социальной реальности.
Есть люди и с доминантой Субъективной реальности. Это любо гениальные творческие личности, создающие собственные миры, либо люди с нарушенным психическим статусом.
В реальностях, как и во всем, должна присутствовать Мера.
Доминанта определенной реальности во многом обусловлена условиями развития и стилем воспитания. Если в семье закладываются социальные приоритеты, или ребенок вынужден был выживать самостоятельно, безусловно, доля Тонкой реальности во внутреннем пространстве будет снижена. С другой стороны, если родители «отгораживают» ребенка от жизни, стараясь защитить его от обязательств, «прозы жизни», социальных переживаний, то образуется доминанта Тонкой реальности, что приведет социальной дезадаптации.
Тонкая реальность часто является местом, куда «сбегают» те, кому дискомфортно в микросоциуме семьи, или в социуме вообще. Это мечты, невоплощенные, незавершенные фантазии, виртуальная реальность компьютерной сети.
Концептуальная задача сказкотерапевта – искусно использовать сказки для формирования гармоничной Субъективной реальности клиента.
Картину консультирования можно представить следующим образом: