- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права
- •§1. Предмет науки и учебного курса «Теория государства и права»7
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права8
- •§2. Место теории государства и права в системе общественных...9
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права Наконец, теория государства и права – методологическая нау'
- •§2. Место теории государства и права в системе общественных...11
- •§2. Место теории государства и права в системе общественных...13
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права
- •§3. Значение теории государства и права,функции науки и учебного курса15
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права
- •§3. Значение теории государства и права,функции науки и учебного курса17
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права
- •§4. Метод теории государства и права и методология юридической наук19
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права
- •§4. Метод теории государства и права и методология юридической наук21
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и права
- •§4. Метод теории государства и права и методология юридической наук23
- •Глава I. Предмет и методология теории государства и праваПризнание государственно'правовых явлений в качестве объ'
- •§4. Метод теории государства и права и методология юридической наук25
- •Глава 2
- •§1. Власть и социальные нормы (правила) в первобытном обществе §2. Переход от присваивающей экономики к производящей. Рас слоение общества, появление собственности, классов и ранних государств
- •§3. Основные причины и закономерности возникновения государства. §4. Основные причины и закономерности появления права §5. Теории происхождения государства и права
- •§1. Власть и социальные нормы (правила) в первобытном обществе27
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§1. Власть и социальные нормы (правила) в первобытном обществе29
- •1См.: в.И. Червонюк. Теория государства и права. ' м., 2002. С. 19.
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§2. Переход от присваивающей экономики к производящей.31
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§2. Переход от присваивающей экономики к производящей. 33
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§3. Основные причины и закономерности возникновения государства35
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§3. Основные причины и закономерности возникновения государства37
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§3. Основные причины и закономерности возникновения государства39
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§4. Основные причины и закономерности появления права41
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§5. Теории происхождения государства и права
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§5. Теории происхождения государства и права
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§5. Теории происхождения государства и права
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§5. Теории происхождения государства и права
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§5. Теории происхождения государства и права
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •§5. Теории происхождения государства и права
- •Глава 2. Происхождение государства и права
- •Глава 3
- •§ 1. Общие вопросы понимания права и их значение § 2. Принципы права
- •§ 3. Функции права, их виды и система
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§4. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§5. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
- •§1. Общие вопросы понимания права и их значение
- •Глава 3. Понятие права. Принципы и функции права
§5. Теории происхождения государства и права
43
циальных групп (это осуществляется прежде всего ужесточением санкций, защищающих собственность).
§ 5.
Теории происхождения государства и права
В мировой политической, исторической и правовой мысли не существует единого взгляда на происхождение государства. Мыс' лители прошлых времён, да и современные учёные по'разному определяют момент возникновения государства, по'разному объ' ясняют причины его возникновения. Существующие теории про' исхождения государства и права нередко противоречат друг другу и не содержат однозначных ответов на сложные вопросы.
Одной их причин разнообразных подходов к объяснению про' исхождения государства и права на протяжении многих столетий является то время, в которое создавалась та или иная теория, ибо «нельзя видеть далее горизонта своего века».
Другая причина – идейные позиции автора (авторов) конкрет' ной теории, их философское (научное) кредо, которому они сле' довали, объясняя происхождение государственности у различных народов.
Патриархальная теория
Основателями данной теории являются Платон (427–347 гг. до н.э.) и Аристотель (387–322 гг. до н.э.), в XVI в. её развил англий' ский правовед Р. Фильмер.
Платон и Аристотель видят государство, вырастающее из се' мьи, в котором власть монарха представляет собой подобие вла' сти отца над членами его семьи. Согласно их объяснению, госу' дарство – это продукт разросшейся семьи. Являясь первичной формой организованного общения, семья затем естественным образом размножается и делится. Государство, по Аристотелю, продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям, как семья и селение.
Патриархальная теория происхождения государства Р. Филь' мера – яркий пример того, как при помощи науки поддержива'
44
Глава 2. Происхождение государства и права
ется та или иная идеология, сторонником которой является автор. Фильмера можно справедливо обвинить в том, что посредством патриархальной теории происхождения государства он оправды' вает монархическую власть. Теория происхождения государства Фильмера по сути является повторением взглядов Аристотеля, Платона и не подкреплена какой'либо исторической практикой.
Теологическая (божественная) теория
Это одна из первых теорий происхождения государства. Тезис о божественном происхождении государства выдвигали многие религиозные деятели Древнего Востока, а позже средневековой Европы, идеологи ислама и современной католической церкви. В середине XIII в. эту теорию разрабатывал видный представитель средневековой политической мысли, доминиканский монах, фи' лософ'богослов Фома Аквинский (Аквинат) (1225–1274 гг.). Тео' логическую модель происхождения государства связывают имен' но с его именем, так как он разрабатывал её на весьма серьёзном для своего времени теоретическом уровне.
Теологическая теория происхождения государства изложена Ф. Аквинским в трактате «О правлении государей». Он перенял положение из учения Аристотеля о том, что человек по своей природе является «животным общительным и политическим», то есть стремление человека к созданию государства вполне со' ответствует его природе, так как индивид в одиночку не может удовлетворять собственные потребности. Государство является следствием изначального стремления человека к объединению и удовлетворению своих потребностей сообща. Однако, в то же вре' мя государство представляет собой часть универсального порядка, созданного Богом. Фома Аквинский выдвигает положение о том, что деятельность монарха схожа с деятельностью бога. Монарх,
подобно Богу, изначально учреждает и устраивает государство и только потом начинает управлять им. Государство – результат бо' жественного промысла, оно вечно, как и сам Бог. Другой сторон' ник этой теории Иоанн Златоуст также отмечал, что существова' ние властей – это дело Божьей премудрости, и поэтому «должно возносить великую благодарность Богу за то, что есть цари, и за то, что есть судии».