- •Предмет философии, её структура и функции. Роль и место философии в культуре.
- •Философская проблематика. Наиболее обсуждаемые философские проблемы и возможные подходы к их решению.
- •3. Философия Древнего Востока.
- •Специфика философии Востока:
- •4. Античная философия.
- •Философия европейского Средневековья. Основные проблемы, рассматриваемые в этот период, подходы к их решению.
- •Философия эпохи Возрождения, её гуманистические мотивы.
- •Философия Нового времени. Рационализм и Эмпиризм.
- •Немецкая классическая философия (теория познания и. Канта, панлогизм г.В.Ф. Гегеля) и философия XIX века (а.Шопенгауэр, ф.Ницше и др.).
- •Основные направления современной философской мысли (постмодернизм, экзистенциализм, феноменология и т.Д.).
- •Проблема бытия. Бытие и ничто. Проблема вакуума.
- •Уровни материального бытия:
- •Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия:
- •Философское понятие материи. Современные научные представления о строении Вселенной.
- •Пространство и время, движение и покой, их специфика и взаимосвязь.
- •Сущность и структура сознания.
- •Взаимосвязь сознания и мозга, мышления и языка.
- •Диалектика. Основные принципы диалектического мышления.
- •Основные законы и категории диалектики.
- •Учение о развитии. Глобальный эволюционизм.
- •Проблема познания. Трудности познавательного процесса и методы их преодоления.
- •Проблема истины. Значение практики в познании.
- •Философская концепция человека. Личность, её ценности, идеалы и убеждения. Свобода и ответственность. Диалектика индивидуального и общечеловеческого смысла жизни.
- •Формы общественного сознания (на выбор: научное, экономическое, политическое, правовое, религиозное, нравственное, эстетическое, мифологическое, философское).
- •Формы общественного сознания разделяются по:
- •Государство и общественная власть. Формы общественного устройства и формы государственного правления.
- •Проблема морали общества. Категории нравственности.
- •Философские аспекты глобальных проблем современности.
Учение о развитии. Глобальный эволюционизм.
Представления о развитии сложились в процессе длительного развития философской мысли. Наивысшего расцвета диалектика - учение о развитии - достигло в философии Гегеля.
В учении о развитии выделяют два раздела: 1) диалектику объективную и 2) диалектику субъективную. Объективной диалектикой называют диалектику природных и общественных процессов, протекающую независимо от сознания. Субъективной диалектикой называется процесс познания.
Поскольку субъективная диалектика это диалектика человеческого мышления, следовательно, она связана с познавательной деятельностью конкретного субъекта, человека, его предметно-практической деятельностью.
В основе предметно-практической деятельности человека лежат основополагающие принципы: 1) принцип всеобщей взаимосвязи явлений и 2) принцип развития.
С принципом развития согласны все ученые, но понимают его по-разному. Одни специалисты понимают развитие как количественное увеличение или уменьшение объектов. Они преувеличивают роль количественных изменений и игнорируют их связь с качественными преобразованиями. Другие специалисты рассматривают развитие как процесс раздвоения единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношения между ними. Они обращают внимание на то, что объективная реальность существует в постоянном движении и через движение обнаруживает, проявляет себя.
Таким образом, существуют два основных подхода к развитию:
1) метафизический, в соответствии с которым, развитие рассматривается как движение по кругу, как постоянное повторение уже пройденных циклов или как стремление к равновесию противоположно направленных сил (Спенсер);
2) диалектический, в соответствии с которым, развитие понимается как повторение пройденного, но на более высоком уровне (Гегель).
На основе обобщения прежних эволюционных знаний и новых данных о процессах самоорганизации в конце XX в. была сформулирована идея глобального эволюционизма, претендующая на статус нового научного мировоззрения. Глобальный эволюционизм – это концепция, целью которой является построение универсальной модели эволюции, связывающей воедино развития космоса, земли, жизни на земле и человека. Идея глобального эволюционизма дает ключ к пониманию общих процессов развития, по самое главное, она позволяет преодолеть пропасть между живой и неживой природой, объяснить происхождение жизни без обращения к сверхъестественным силам. В глобальном эволюционизме возникновение жизни рассматривается как закономерный результат длительного процесса космической, геологической и химической эволюции.
В концепции глобального эволюционизма важное место занимает антропный принцип, согласно которому возникновение человечества стало возможным только потому, что наша Вселенная имеет определенную структуру, заданную в первые мгновения после Большого взрыва. Существуют различные версии антропного принципа. В 1973 г. английский астрофизик Брандон Картер сформулировал слабый и сильный антропные принципы. Согласно слабому антропному принципу, положение человека во Вселенной привилегированно, человек воспринимает мир из определенной, выделенной во времени "области" Вселенной, в которой сложились условия, необходимые и достаточные для существования наблюдающего разума.
Формулировка сильного антропного принципа иная: Вселенная такова, что на определенном этапе эволюции в ней появляется наблюдатель – человек. Иначе говоря, с самого начала существования нашей Вселенной все необходимые физические и космологические параметры были точно "подогнаны" таким образом, чтобы в мире появился наблюдающий разум – человек.