6 курс / Медицинская реабилитация, ЛФК, Спортивная медицина / Постигая_тайны_Востока_К_пониманию_терминологии

-ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ тем ф~.;trrti.И*tf.Q -

не11ие 11арушения динамического равновесия во всем организме в целом и 0 отдельJ10 взятом орлmе

вчастности.		изтерминов используемых только втем и
Baжiro и то, что понятие синдром складывается			'	различных терминов в ТСМ.
б	четко представлять суть з11ачения
нигдебольше. Поэтому11ео ходимо	ппи оватьсимптомызаболеваний в единыйсиндром, про­
От этого зависитумение правильно гру Р			ветствеююэтому назначать адекватное
водитьобоснованноедиффере11цирова11ие синдромов и соот			й диапюстики и лечения тем, -

лечение. Синдро.Аt - это ключевое попяrnе, являющеесяа:::::ю изменяющихся патологических

принцип представлеиия			и понимания происходящих, п
						Т	аки	мобразом синдром,8 отличиеотдиагноза,
ед	вигов в системе взаимодействия всего организма.							'	и	у	казывая
		себе более ди~1амич1юе отражеt1ие болезненного состояния, выделяя ил
заключает в				на кажд	ый момент болезни, исключая концентрацию внимания
смещение акцентов нарушении"

тольк~лишьедущим11а одфактором1юм nораже, который11ном органевызывает. нарушениебаланса в цельt1ойсистемевнутренних

взаимодеи"ствий' моrут быть различные причины. Заболева11иебможет бытьымвызванонесоответствующимчрезмерным

воздействием впеш1rих климатических факторов, истощением, о условленн

запросам или нагрузке восполнением, так же как избыток или чрезмерная продукция сt:изических

сред организма; ослаблением состояния и актив11ости внутренних органов или высокои активно­ стью, запредельной концентрацией поражающего агента и пр. Все это должна отражать синдро­

мальная терминология тем. Четкость понимания ее предопределяет четкость и ясность представ­

ленийпроцессов как вздоровом, такив больном организмев переложении наспецифические свой­

ства языка, в данном случае русского.

Основой диагностики тем является синдромальный подход. Названия синдромов строятся

из терминов, принятых в тем, имеющих, как было сказано, особое специфическое значение. Пато­ логические процессы, происходящие в органах в результате развития болезни, можно представить, например, в видеполноты (shi ~)или пустоты (хиЙ). В первом случае речь идет, говоря иноска­

зательно, обупругой наполненности до краев, т. е. о противостоянии крепкого организма болезне­

творному воздействию. При условии, что у организма достаточно сил, и даже сверх меры, чтобы

•вброситьвбитву• всюсвою мощь. Болезньвэтомслучаеможетразвитьсялишь причрезмерной

активности самого патогенного начала или его высокой концентрации. В организме двум силам противостояниястановится простотесно. Азначит, иуровень борьбы между ними будет чрезмерно

высок, свыявлением всегодиапазона, или гаммы красоккартинызаболевания.

Вовторомслучае,когдапатогенномувнедрениюпротивостоиторганизм,слабыйилиистощен­

ный в результатедолгой болезни илидруmх всевозможных причин, патогенному 11ачалу не обяза­ тельнобытьсильным. Болезньможетвызватьлюбоеразрушающее воздействие, азначит, и уровень

противостояниямеждузащитнымисиламиорrаf!измаипатогеннымначаломбудетвестисьнанизком

уровне, вяло,т. е. на фонеистощениясилзащиты, или ихnуС11I0ты.

Этидва понятияукладываются в наши представлеf!ия об общей реаI<тИв~юсти организма, а

такжереактивностинанепосредственноеболезнетворноевоздействие,включая понятиеневоспрuим­

чшюсть, или толерантность.

Каквпервомслучае- состоянииполноты,такивовтором_ состояниипустоты,мыговорим
СИIЩрОМе- ОСНОВеДИаПIОСТИКИИЛеЧеНИЯВТСМ.Другойпример_ сахарныйдиабет,ИМСЮЩИЙна0­
званиевкитайскойноэолоrnческойтерминолоrnиболезньCllllдкoймочи(tangniao ЬingfliJ!</iii)	Ис-
ходя из представлений европейской медицины это эабол	·

кия сахара в крови, обусловленным недостато~ностью ин:ваиие вызвано высоким уровнем содержа­

приимчивостью клеток·мишеней		метаб			улика, его выработкой, активностью, вое-
новных симптомов - полиурией	'		олизмом и др. Это заболевание ха				Рактеризуется триадой ос-
	'	пn~.		й	и полифагией в КИтаii
		-··щИПСИе		"		ско	й	терми11олоmи заболева-
ние с подобным набором ведущих п					.
			роявлении носит название синд/10Марастрат" (xiao ke (dan)

- 50 -

Мп8(:$)), где боль11ой предъявляет тот же с11абор• ос11ов1rых жалоб: полифаmя, полидипсия и поли­

урия. Согласно представлениям ТСМ, заболевание может протекать по преимуществе1111ому преобла­

да11ию одного из трех ведущих си11дромов растраты: синдром проявле11ий растраты верх"еzо урот~я

(slrang xiao ...tm>. среднего (zh.ong .riao tJ:rm) и 1'UЖ11ezo (xia .riao rm ). Разделе11ие 11а три различ11ых

состояния вызвано разной степенью участия oprarюn жиэ11еобеспече11ия в основных проявлениях

картины заболевания. Согласно взглядам китайскоh медицины, патогенетической сутью этого забо­

лева11ия яв.ляется истощение, или растрата ш1и, т. с. се пустота. Здесь следует заметить, что ос11ов-

11ым символом ш1и является вода. Но сели в первом случае кли11ичсские проявления обусловлены

ведущим иссушающим жаром лепсих (shang xiao ...t.M), во втором - чрезмерным жаром желудка и селезе11ки - поджелудочной железы (zhong xiao i:f:rW:f), то в третьем - или истощением нии почек

(xia xiao "'Fm), ИЛИ OДHODpeMellllЫM ИСТОЩеНИеМ как ИllИ, так И ЯНВ ПОЧеК.

Другой пример: пояснично-крестцовый радикулит, называемый в китайской медици11е боль

поясницы (уао tong .111itr). В китайской терминологии это заболевание разделено на три различных

состоя1111я с учетом повреждающей или обуславливающей причины, приводящей к развитию бо­

лезиен11ых проявлений. В первом случае заболевание вызвано чрезмерным воздействием холода и

влаzи (hansAi yaotong llll.ll8). Во втором болезнь вызвана, условно говоря, рабочим износом

(/aosun уаоЮпg !l!'В!Jll!/I). В третьем - пустотой почек (sh.....,. yaotong 'lf!llJll!i/J).Причем в од­ ном случае преимуществешюй недостаточностью ини почек (yinxu f.1.11:), а в другом недостаточ­

ностью яна почек (J/angжu РПй). То есть каждое заболевание или поражение органа может иметь

различный набор проявле1шй, и их сочета11ие будет определять обозначение того или иного синд­

рома В переложении на терминолоmю, принятую В ТСМ. Исходя ИЗ ЭТОГО, будет строиться И раз­

личная тактика лечения, включающая различие методов лечебной помощи и разновидности самих

лечебных прописей.

Дифференцшщuя синдромов (Ьian zheng t;ltiiE) включает в себя общеизвестные понятия евро­ пейской медицины. В частности, сбор анамнестических данных и их анализ, выделение ведущих или первичных признаков, отделение их от вторичных или сопутствующих признаков. Правильная ин­ терпретация выявленных элементов общей картины болезни, или дифференцирование синдрома и его четкое определение, служит предпосьшкой и основанием назначаемоrо адекватноrо состоянию

определенноzо лечения (lun zhi ~Ю), а значит, и скорейшеrо выздоровления. Кроме этоrо, в ТСМ су­

ществуют разные уровни дифференцирования синдромов. В частности, дифференцирование заболе­

ваний по принципам нарушений меридианов и коллатералей, заболеваний внутренних орrанов zangfu, нарушений в системе шести меридианов или циркуляции qi, крови и жидкостей орrанизма и пр.

После выделения ведущеrо синдрома ми выяснения общей картины заболевания и определения

провоцирующих его факторов строится ПЛ3.11 лечения. Здесь в тем имеется два разных направления:

1.Лечение одною заболеванuяразными методами (tong Ьiпgyi zhi fo]lii;Jfltl ).

2.Лечениеразличныхболезней сходнымиметодами (yi Ьingtong zhi JfliiifoJ ltl).

Течение любоrо заболевания характеризуется динамикой состояния, что следует трактовать как постоянную смену синдрома. Например: начадо простудного заболевания, когда преобладают

процессы проникновения патогенного начала через дыхательные пути вниз к легким, включая и

прямое воздействие на них. В первую очередь это может проявляться картиной синдрома ветра-хо­

лода (feng /ап zlumg .Щ!@!~). или общей реакцией дыхательных путей на чрезмерное патогенное

воздействие. Патогенное начало, в данном случае ветер-холод, или просто - холодный воздух, про­

никает в дыхательные пути и вызывает ответную реакцию со стороны, в первую очередь, слизистой

дыхательных путей, в виде активизации функций увлажнения и согревания. При кратковременном

или несильном патогенном воздействии процессы компенсации протекают без нарушения целост­ ности структурных образований. Если же воздействие чрезмерное, то увлажнения и согревания

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

_ ОСНОВНЫЕПОЛОЖЕНИЯТСМ<J~ii•ВСJ1&*ft/i. -

может оказаться недостаточно вследствие истощения или несостоятелы1ости пр~остояния со

стороны орга11изма. Тогда и происходuт повреЖдение.	При этом патоrенное воздеиствие нарушает
	_	ндром (Ь"		h
поверхностные слои, илислизистуюдыхатель11ых путей, формируя наруж:ныи си		"	ию z	eng

й й теряет свою жизнестоикость и образо-

~UЕ). На высоте происходящих процессов защитны ело

вавшаяся •брешь• стремится восстановиться за счет допол11ителы1ых резервов в виде усиления со­ судистоrо рисунка 11 rиперсекреции. Кпи11ически это характеризуется першением в горле, кашлем с

выделением скудной и белой мокроты, отвращением к холоду, сухостью кожных покровов, темпе­ ратурой, заложенностью и выделениями иэ носа, белым и тонким налетом на языке и поверх11ост­ ным пульсом. Если повреждающее воздействие не устранено или его проникновение вызвало зна­

чительные разрушения, то заболевание вступает в следующую стадию, вызывая закономерное из­

менение клинических проявлений. У больного ме11яется характер кашля, он ст311овится удушли­

вым, надсадным, чаще сухим, нежели влаж11ым, с отхождением скудной густой и желтой мокроты,

пояоляется жажда, горло 11ачинает саднить, еще больше увеличивается температура, потливость, отвращение к холоду сменяется отвращением к ветру. На языке меняется характер налета, он как

прежде тонкий, 110 уже имеет желтый опенок. Пульс, кроме того, что определяется лучше на по­

верхности, учащается. Указанные признаки характеризуют синдром ветер-жар (/eng re zhellg

.JXl.~!iE), т. е. ускорение и усиление активности сил защиты. Данная смена клинических проявлений

вызвана сменой синдрома и служит сиmалом для врача о том, что следует скорректировать направ­

ление лечебных мероприятий. При этом болезнь может проникать в более глубокие слои, как бы

следуя по направлению вглубь, т. е. к образованию внутреннего синдрома (li zheng Ш:UЕ). Смена

синдрома не ограничена определенным периодом времени, она может произойти в течение часа, а

может и в течение нескольких дней. Это также может служить поводом для изменения тактики ле­

чения или ее соответствующей коррекции. В этом случае концепция выбора тех или иных методов лечения строится ·на выявлении смены синдрома и назначении соответствующего адекватного ле­ чения, т. е. врач в своих действиях по пятам следует за заболеванием, или производит, как гласит правило тем. лечение одного заболеванияразными методами (dui zheng zhi liao M!iE:fftff).

В течении различных болезней наблюдается сходная картина проявлений, т. е. разные забо­

левания моrут протекать в виде сходных, похожих в некотором роде проявлений, что собой харак­

теризует наличие сходного синдрома. Так, например, клиническая картина дизентерии характери­

зуется лихорадкой, болями в животе в виде те11езмов, а также разжиженным, в виде плевков, стулом

с примесью крови и слизи. Так вот, в начале этого заболевания может отмечаться диарея с повыше­

нием температуры тела. Эти же проявления характерны для множества как инфекционных кишеч­

ных "расстройств, так и не связанных с инфекцией и даЖе кишечником заболеваний. Другой пример: при неспецифических или профессиональных колитах, химических отравлениях и даже тяжелых

формах респираторно-вирусных инфекций моrут отмечаться боли в животе по типу тенеэмов, при­

месь слизи и крови в испражнениях. Эти же симптомы - весьма характерный признак дизентерии.

Во всех указанных случаях следует говорить о сходном синдроме при различных заболеваниях. Значит, и методы лечения должны быть сходными, как для дизентерии, так и для других заболева­

ний. Рассуждения врача в этом случае для выбора методов лечения будут строиться по принципу:

лечениеразличныхболезней сходнымиметодами (Ьiап Ьingzhi liao mm1t1ff).

Таким образом,лечениеодногозаболевания может складываться из различных методов. В то

время как различные заболевания, имеющие сходные проявления, могут лечиться сходными мето­

дами. Следуетотметить, что само понятие синдромавключает как причинно еле

кия мес	та и характера за	б	- дственные отноше-
			олева11ия, так и степень противостояния между патогенными факто

областью ихвнедрения,атакжезонойпатогенногопоражения.

рами и

3. ТЕОРИЯ ИНЬ-ЯН i!J'll!a!1J!:ilt

3.1.Общая идея теории инь-ян Ml!a'1Jl:iltfl<J~Jj\t~-$

Всамых общих чертах инь и ян характеризуют вещи по их положению относительно света

итени. Любой элемент окружающего мира одновременно освещен и находится в тени. Быть ос­

вещенным - значит быть выявленным, видимым, познаваемым. Быть неосвещенным - значит

быть неразличимым, невидимым, непознаваемым. Наличие подобного сочетания дает возмож­

ность познавать мир и все, что в нем есть, одновременно с двух противоположных сторон. Иерог­

лиф ян (yang m) состоит как бы из двух иероглифов. Один обозначает могущество или ВОЭВЬl­ шающуюся величину ifu ~ (в сложной форме .$.)), а второй - солнце (ri В). Сочетание этих иероглифов можно перевести как власть солнца или власть дня. Иероглиф инь (yin IJЯ). в свою

очередь, также состоит из двух иероглифов. Один - это могущество или господствующая высота

(fu IS ), а второй - луна (уие JJ ). Значение этого сочетания можно перевести как властьлуны или власiпь ночи. Поэтому все, что обращено к солнцу и устремляется к нему, освещено ero лучами,

прозрачно и ясно различимо - зто ян. А все, что непрозрачно, rустое и плотное, пребывает во мраке, неизменности и покое - то инь. Например: южный склон горы освещен лучами солнца,

четко различим и выражен в деталях, теплый и сухой - олицетворяет собой ян, а северный склон затемнен, лишен лучей солнца, однотонен, с неразличимыми очертаниями, влажный и холодный - зто инь. Движение, активность и превращение легче выявить, увидеть, познать - значит, отно­ сится к ян. Покой, неизменность, накопление труднее выявить, увидеть, познать - значит, отно­ сится к инь. Все, что устремляется вверх, к поверхности, выходит или выступает наружу, за пре­ делы собственных границ - это ян, а то, что стремится к погружению, уплотняется, теряет свойст­ ва прозрачности, всякий раз ускользает от прямого восприятия, смешиваясь, стремится к собст­ венной однородности - это инь. Все явления и вещи во вселенной мож1ю рассматривать и груп­

пировать по принципу принадлежности к инь или ян.

Прояснение, просветление, очищение, проявление своей сути - это ян. Сгущение, уплотне­

ние, помутнение, укрывание своей сути - это инь. Возьмите любой орган живого орrанизма: что в

нем олицетворяет собой ян, а что - инь? Каждый организм живой природы в целом или любой от­

дельно взятый его орган определяют, как минимум, две специфические категории - внутреннее

строение, или структуру, и внешнее проявление, или выполняемые функции. Внутреннее строение,

или структура, в живом организме для исследователя, проникающего извне, - зто всегда плотная

однородная непрозрачная масса, т. е. отвечает характеристикам инь. В то время как внешнее прояв­ ление, или форма, то, что на поверхности и стремится проявить свою сущность, - это видимая, проявленная, четко выраженная какой-то формой, оформленным действием или процессом органи­

зации этого действия, т. е. соответствует харахтеристикам ян.

- 53 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

-ТЕОРИЯ ИНЬ·ЯН IJllil~ilt -

ВысшимпрояDJiениемяи,вчастности, в организмечеловекаявляетсяян-qi (уапgqi m:> -

обобщенное предстаDJiение об определенной и определяющей направленной фун~:чиональнои ак­

тивности. Как, ~~апример, яи-qi сердца, управляющая доиже11ием крови, иная ян-q1 тоrо же сердца, управляющая ментальной активностью, и здесь же ян-qi сердца, регулирующая процессы потоотде­ ления. Все перечисленные яii-qi яDJIЯются составляющими общеrо яиа сердца. Иными словами, я11- qi _ зто определенная фуикция органа, обеспечивающая контроль и поддержание протекающих

процессов в определенном физиолоmческом направлении.

Универсальнымже проявлением ини в организмеявляется инь-кровъ(gin хие IJJJfo.), онаже

универсальная обменная среда, первооснова построения плоти, или всех структурных с~но~те~ организма. Здесьже следуетдобавить, что в ТСМ используется и такой термин, как ш1ь-q1 (yin qa

IJ.I~). иногда употребляемый в сочетании с ян-qi и часто в контексте с ней, как материализован­

ной субстанции определе11ноrо направленного действия, посредством которой становятся воз­

можными перенос и реализации самой сущности ян-qi или протекание определенного физиоло­ mческоrо процесса, на который организм затрачивает собственные материальные ресурсы. Как, например, существует первичнаяqi, квинтэссенция qi (jing qi #i'Ailt)и еематериальная основа (jing

hua М$). Все явления, протекающие в природе, моrут быть поняты и объяснены как существо­

ва11ие двух противоположных категориальных начал - инь и я11. Противоположных по собствен­

ному положению - 11е значит противоборствующих, а з11ачит взаимно дополняющих и уравнове­

шивающих друr друга. По сути - единство и баланс противоположностей, но никак не борьба.

Целостное.и вместе с тем двойственное видение мира - это реальная возможность понимать, как

две диаметрально противоположных сущностных категории дополняют и переходят друг в друrа,

являются неразрывным целым и несут в себе зачатки друг друга, уравновешивая собствен11ую

систему взаимодействия. Наконец, целостное и двойственное видение - это способность пони­ мать, что обе противоположиости суть одно и то же, как минимум, две стороны сбалансирован­

ной, устойчивой и уравновеше11ной системы.

Иt1ь и ян символизируют две сосуществующих катеrориаль11ых противоположности, нахо­

дящихся в постоянном единстве и противопоставлеt1ии - две сути, два условия существования всех

вещей во вселенной как rара11т определенного баланса. Все, что активно, наделено харакrеристи­

ками движения, устремляется к поверхности или ввысь, проявляет себя, восстанавливает, т. е. наде­

лено свойствами функционального начала - зто ян. Наоборот, все, что стремится к неподвижности,

опускается вниз, к центру или вглубь, сгущается и упрочивается, теряет прозрачность и наращивает

плотность, т. е. наделено свойствами плоти - это инь. Небеса и все, что к ним устремляется, _ это

ян. Земля и все, что стремится раствориться в ней, - это ИJIЬ. Ключевое слово для инь - вода (shui

*).Ключевое слово яи - оzонь (huo !k.). Рассматривая вопросы движения и перемен, все, что за­

МедлЯется в движении и развитии, - стремится кинь, и наоборот, что движется и ускоряется в

движении, - устремляется к ян. Поэтому в самом упрощенном виде то, из чеrо состоят вещи, т. е. их

структура, - зто более инь, а специфика их формы, выражения, включая функциональное предна­ значение, - зто более ян. Содержание- зто инь, а форма - зтоян. Если хотите, носитель - это инь,

аинформация - этоян. Оединстве инь-яи можно говорить и в контекстеединстваматериальноrо и

духовного мира.

С иероглифомyang Jla в китайскомязыке многословосочетаний, например:мектричество

знаком(+) (yangdian lllJll!),лyчuс11RНца (yangguang l!a:J'l;) бапхон (yangtai l!a~) 11Ыnукл •

со

мент (yanguJen Jla:ic)

половой ЧR

ен

'

'

wu орна­

,.,"

•

(yang 111и l!a~). а его •увядание>, или импотенция -

уапg.,.,..;

11-1:1С" и др. Инь - это то что укрывает

•

, принимает, сохраняет. В китайском языке так же мноrо обо-

зн~чений с использованием иероглифа yin IVJ: Э.llекmричество со знаком

-

•

•

(ymmai 19!11), канава

(yi•"ou 19!"')

•

(

) (ymdaan ~Ф.), дwмка

...,

'" , вреэаннwе письмена (yinweп W!:ic)

м

(

•

..,.,.

галище (уiп hu WJ?)' отверстиеуретрw или ануса (yin qiao 1!!1111) идр.

•

атрица

у~пти

..,,,.), вла-

- 54 -

-

ТЕОРИЯ

ИНЬ-ЯН

fШR•ut

-

Из слияниядвоих

новую часть самой себя.

- мужчины и женщины - рождаеТСЯ новая

вынашивая плод в своей утробе, а мужчина

жизнь. Женщина взращивает

служит источником обновле­

ния

rенов,

или

в11есения новой

информации.

Отсюда

ян

-

мужское

начало,

а

и11ь -

женское.

Каж­

дый

мужчи11а

как

особь

мужского

пола

ищет

во

всем

сонме

представившихся

вариантов

женской

половины общества

ванный образ, череэ

череэ поиск

свою любовь, череэ страсть, череэ идеализированный или фетишизиро­

своей половины, свой, именно - свой •канал•, по которому он передаст

свое посла11ие будущему. В то но свыше больше - принять,

время какженщине нужно

•облаrородиты· условия и

еще меньше, поскольку ей изначально воспользоваться этим •ка11алом•, или

да­ ис­

точником

передачи

всего

того,

что

следует,

что

она

должна

передать

будущему.

Ян

олицетворяет

мужские характеристики

зто обеспечение и покой.

-

желание

и

действие.

Инн

же

ближе

условно

женские

характеристики

-

В настоящее время стал возможным и другой вариант продолжения,

веческого, когда особь взращивается беэ участия изменяющей и11формации,

в частности, рода чело­

т. е. генов другого орrа­

низма, и процесс этот называется клонированием.

Инь и ян, каждое проявление - это и абсолют

-

вечная,

неизменная

первооснова,

мельчай­

шая ний.

крупица всего сущего, и нечто самодовлеющее, независимое от каких-либо условий и отноше­

Это вместе с тем и взаимно обусловливающие, взаимно реrулирующие, взаимно превращаю­

щиеся

друг

в

друга

концептуальные

модели

для

всех

вещей,

они

едины.

Инь

превращается

в

ян.

так

же,

как

ян

превращается

в

инь.

В

монаде

ян

беспрерывно

движется

за

счет

восполнения

инью,

опо­

ры на нее, а

действия. т.

инь е. -

наполняется и расходуется за счет обеспечивающих составляющих эти функции и
ян.	Кроме этого внутри каждой противоположности	могут превалировать	черты

друг

друга.

Так,

день

-

это

ян,

в то

время

как

ночь

-

зто

инь.

День

начинается

утром.

когда

наблю­

даете.я тенденция к росту, и это значит, что внутри инь нарастает ян. Период после полудня,

день начинает убывать, указывает на то, что внутри ян начинает нарастать инь. Наступающий

когда вечер

символизирует

рост

инь

в

инь

и

все

большее

уменьшение

я11.

Ночь

-

зто

максимальная

инь и

ми­

нимальный

ян.

В

зависимости

от

сезона

время

максимума

ян

или

инь

меняется.

Так,

например,

1

января

2002

продолжительность

дня

составляла

7

часов

8

минут;

прибавив

к

времени

восхода

солнца

половину

этого

времени,

получим

время,

когм

ян

наиболее

выражен,

а

инь,

наоборот

-

сла­

ба.

Кроме

этого

на

степень

ян

или

инь

оказывают

влияние

и

фазы

луны.

Так,

полная

луна

харак­

теризует

ян,

а ее

отсуrствие

-

инь.

Время

ее

появления

или

захода

также

добавляет

или

убавляет

степень

проявления

инь

или

ян.

Вечерняя,

полная

луна

-

это

поддержание

наличия ян

в

инь,

в

то

время

как

ее

отсутствие

в

предрассветные

часы

указывает

на

стойкость

инь

перед

наступающим

ян.

Фазы

растущей

луны

-

это

ян,

убывающей

-

рост

инь.

Так

вот,

1

января

2002

года

-

3-я

ночь

пол­

нолуния, т. е., образно говоря, янская ночь.

По принадлежности к и11ь или ян можно

разделить

все

сущее.

Кроме

этого,

как

любой

эле­

мент

всего

сущего

сам

внутри

себя

содержит

инь

и

ян,

так

и

внутри

этого

ян

существует

часть

инь,

а

внутри инь существует часть ян.

Теория инь-ян наибольшее

начальное

применение

и

объяснение

получила

благодаря

фило­

софскому

учению

Дао

(daojiao

!111:).

Даосизм

как

релипюзно-философское

течение

возник

при­

мерно

в

VI-V

вв.

до

Р.

Х.

В

центре

внимания

даосизма

стоят

земля,

небо

и

человек,

их

цельность

и

единение

(

ос1ювополаrающий

закон

ТСМ).

Каждаи

из

этих

сущностей

постигается

не рациональ­

ным

путем,

конструированием

логически

последовательных

формул,

а

с

помощью

непосредствен­

ного

осознания

или

прямого

понятийного

проникновения

в

природу

существования,

т.

е.

представ­

ление

о

протекающих

явлениях

в

безотрывной

связи

с

их

взаимным

влиянием.

Каждая

из

состав­

ляющих окружающего нас мира пребывает

вет идействует, и эти измененияявляются

в постоянном движении и изменении, развивается, жи­

предпосылкамидальнейшегодвиже;.ияи изменения во

всей

системе

взаимодействия.

Понятие

пути

-

дао

(dao

JI)

-

является

центральным.

Путь

-

это

может

быть

просто

действие

или

передвижение,

т.

е.

утрированное физическое

перемещение

тела

в

- 55 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

-ТЕОРИЯ ИН17ЯН IPJllН4!:1.t -

пространстве. Но также это может быть наблюдение, анализ, осмысление, процесс познания внуm·

ренним сознанием всеrо окружающеrо пространства без отрыва от внутренней сущности собствеи­

ноrо тела как единой неовеществ.ленной системы. Поэтому основной целью глубокоrо размышле­

ния, или медитации (chensi f.КJI,), по даосизму, является слия'ше человека с природой, так как он является ее частью. Подчинение условной материи (тела - ИfIЬ) условному движению (сознание -

ян) для слияния с условным движением окружающеrо мира (эфир, сверхразум - яи) и перевод се­ бя или своей сущности в единение с окружающим материальным миром (бесконечное множество вещей - инь). Данный пример может демонстрировать постоянный переход одной сущности в дру·

rую совместно с движением во времени. В представлении даосов, природа человека есть одновре­

менно порождение Земли и Неба, поскольку •Все на свете - порождение Земли и Неба... В начале всех начал •нечто• в Пустоте прикоснулось к Хаосу, чистое и легкое поднялось и образовало Небо, а тяжелое и мутное, опустившись, образовало Землю. В соединении мельчайших частиц Небесноrо и Земного зародились инь и ян, взаимодей~вующие и вэаимопреодолевающие одна друrую силы, начала Тьмы и Света, Холода и Тепла•. •В процессе изменений и превращений одно поднимается,

друrое опускается. Они сочетаются и образуют формы и сущность вещей. Постоянно нарастая одно

в друrом, они проходят стадию предела, когда преобладание одного начала сменяется преоблада­

нием дpyroro. Затем начинается обратное движение. Этот процесс бесконечен, ибо движение во вселенной вечно. В покое может находиться лишь условный це1пр - момент начала мироздания, от

котороrо как бы концентрическими волнами распространяется движение, бытие - Дао. Представив

себя центром мироздания на определенном отрезке жизни вселенной, точкой в центре крута, чело­

·век может обрести покой, гармонию и уверенность, столь необходимые в жизни. Нельзя увидеть

материаль11ый объект без сочетания света и тени. Нельзя услышать звук без тишины. Нельзя ощу­

тить предмет вне окружающей ero пустоты•. В даосских творениях популярен образ мягкого и

твердого. Как метко подмечено у Лаоцзы, основателя даосизма и (возМ:ожноrо) автора основопола­

гающей книги этого учения, сКанона Пути и Совершенства•, или •Канона нравственности• -

•даоде цзин• (Daode]ing :il-tl~): •Мягкое и Слабое одолеет Твердое и Сильное•, - строка36 гла­

вы этой книги. Если рассматривать эти понятия в контексте течения времени, мы увидим, что моло­

дость неизменно теснит старость. Притом, что...

Человек, рождаясь, мягок и нежен. Умирая, 011 тверд и напряжен.

Когда все вещи, травы и деревья, живут,

они мягки и гибки.

А умирают они сухими и жесткими. Посему жесткость и напряженность -

спутники смерти,

Мягкость и нежность - спутники жизни...

Из 76 главы "даоде цзиш•.

•Постигнуть Дао, следовать ритму вселенских превращений, согласовывать свои действия с

изм~нениями в окружающем мире - вот начало побед в большом и малою·. Чем не Natura sanat, medicus curat morЬos? Интересно, что слова изречения о молодости и старости, о мягкости и жест­

кости слово в слово бьши вложены в уста главного героя культового фильма •Сталкер• великого

русскоrо кинорежиссера А. Тарковскоrо.

Теория инь-ян позволяетдатьпростое и наглядноеобъяснениевсем су1Ц1юстям и явлениям

окружающего нас мира независимо от степени их сложности. С ее помощью можно в простой и

доступной форме объяснить и понять мноrое из тоrо, что на первый взгляд кажется вовсе необъ­

яснимым,особенносточкизрениятеоретической науки. в частности,что естьдуша, в каком виде

устанавливаются взаимоотношенияее с собственнымтелом, ссознанием, снашим личным •я• В

частности, для объяснения и большей наглядности CJIPnveт об

·

~ ратиться к монаде. Как вы знаете,

- 56 -

-ТЕОРИЯ ИНЬ-ЯН lf!R1\!ltil. _

этот символ поделен на два паля разного цвета. Темный цвет олицетворяет и11ь, а светлый - я11. В светлое поле монады вписывают иероглиф жiп 11). В большом русско-китайском словаре он имеет

несколько равнозначных обозначений: сердце, душа, совесть и пр. в темt1ое поле вписывают иероглиф ti 1*. соответствующий русским словам тело, вещество, субстаиция, коиструкция и пр.

Так же как инь и ян - единое цеп:ое благодаря скрепляющей силе qi, неразделимы душа и тело благодаря соединяющей силе самой жизни. Лишь смерть 11арушает их союз. с другой стороны,

поскольку светлое поле - это ян и соответствует иероглифу xin 1С1, значит, эта часть монады оли­

цетворяет собой нашу чувственную сферу, т. е. восприятие нашими рецепторами ощущений, на­ ши переживания, способность к анализу, свойства эмоционального и физического реагирования

на внешние и в11утре11ние раздражители и пр. Все это служит характеристиками нашего созна11ия,

или души, точнее сказать - нашего внутреннего сознания и идентификации с собственным •я•. В

самом деле, стоит подавить активность сознания, за пределами которого нет ни боли, ни проблем,

как организм или •отлученная• от сознания часть переходит на автономный режим жизнеобеспе­

чения, оставляя за собой лишь исполнение витальных функций. Наше сознание - это ян в чистом

виде, управитель и распорядитель нашего тела, или ини, где централизующим органом управле­

ния, а в нашем случае - •пультом управления• является 11аш мозг. С другой стороны, лишь бла­

годаря телу, его органам чувств, наличию множества различных рецепторов сознание получает

возможность познавать весь окружающий мир. Иной возможности у него, сум по всему, просто - нет. Согласно речениям адептов писания, там нет боли, забот, тягот - один покой: и благоден­ ствие. Не потому ли, что осязать и чувствовать это просто нечем? Ведь бренной плоти нет. Речь идет о сознании не только человека, но любого живого существа. Согласно этим же представлени­ ям, кроме нашего •внутреннего• сознания, существует еще и •внешнее• сознание. И это свнеш­

нее• сознание может быть познано лишь себе подобным, нашим •внутренним• сознанием, или

-с:ничею·, лишенным любой:, даже самой малой то.лики материальной сущности. Именно для этого

в различных культурах, верованиях, ритуалах и, что особенно важно, у даосов существуют техни­

ки специальных медитаций и различные их приемы. С помощью этих техник удается ввести свое

душевное состояние в особую форму бытия и •отделить• собственный духовный мир от собст­

венной материальной сущности. Согласно этим представлениям, слияние каждой из своих •раз­ деленных• сущностей - духовной и телесной: - с родственной сущностью окружающего мира

или неба (космос, астрал, иной мир) и земли - позволяет достичь вершин покоя и блаженства еще будучи здесь, среди живых. И здесь совершенно неважно, связан ли ты с этим миром сереб­

ряной нитью или еще чем, важно другое - связь такая возможна исходя не только из различных

домыслов, но и конкретно - из теории инь-ян. Интересно, что где-то подобного отречения от соб­

ственного тела каждый из нас может достиmуть на пике творческой активности, эмоциональной экзальтации, при особых формах орrазма и пр" или прибегнув к использова11ию 11аркотиков, rал­

люциноrенов... Но особого результата в слиянии внутреннего сознания с внешним даосы дости­

гают посредством особой тех11ики, позволяющей стать •умершим живым человеком•. Это состоя­

ние, как утверждают старые мастера, постиrшие Дао, позволяет проникнуть в такие дали, куда

простому смертному дорога заказана. Они накопили множество сведений на эту тему, извлечь и

понять их невозможно, если не изменить законы нашего мыrиле11ия.

Другой пример: человек умирает, и его безжизненное тело подвергается фрагментации раз­ ными способами, будь то захоронение в землю, кремация и пр. в зависимости от различных куль­ турных особенностей. Что же происходит с сознанием? Умирает ли оно вместе со смертью тела, а точнее_ мозrа? Почему мозг не может выступать, как мы уже говорили, в роли единого коллектора

для управления нашеrо тела внутренним сознанием, т. е. быть своеобразным •централы1ым пуль­

том управления•? Ведь до сих пор нет определенной теории, доказывающей то, что наш мозг

является единственным носителем сознания. И если со смертью человека, т. е. его тела, сознание

- 57 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

- ТЕОРИЯ ИНЬ-ЯН PJJRl•Uf. -

	покидает тело, то что с ним происходит дальше? Существует
покидает ero, иными словами, душа	СОЗ1'йНUЛ т. е. понятие о сверхразуме, косми­

определениаятеория сверхсоз1юиия, или космuческоzо новь ~ожет •растворяться• сознание, •П<r

ческом разуме, или 11ебесном распорядителе, в котором в

ью обшсrо проявле11ия ян?
терявшее•своетело,иличаст11ой покой, в земле же и распадается, то наше внутреннее сознание
Если тело, обрета;;:на части и •вливаться• во внешнее сознание. Но если существуют
также должно сраспада	ещей должно существовать такое сознание, которое может поки-
нетлеш~ые мощи, то по лоmке в	•
тело тоже 8 •цельном• виде. Тогда можно объяснить и переселениедуш, и святые откровения,
::основанность предсказаний и пророчеств, и миоrое, ююг<tс друrое, а также понять истинность

веры людей Востокав реинкар11ацию, или преобразованиетела (huashen .ft~), жизнь после смер­

ти.Такимобразом,исходя изтеории инь-JIН,наличиедуши - научнодоказуемый факт.

Как только мы осознаем, что виртуальный мир такая же реальность, как и 11аша жизнь, мы

вплотную приблизимся к созданию машины времени. Образы виртуалы1оrо мира, совмещенные с каждым из наших чувств, позволят нашему сознанию воочию оказаться как в друrом времени, так и

пространстве. На самом деле образы нематериального мира, т. е., в частности, снов, иногда оказы­ ваются настолько реальнее сушествуюшей действительности, что вполне моrут служить доказа­

тельством этого. Ведь, по сути, перемещение нас во времени может лежать не столько в плоскости

перемещения нашего тела, сколько в плоскости перемешения нашего сознания попутно со всеми

своими сатрибутами• самоидентификации - всеми 11ашими чувствами. Вопрос лишь в том, чтобы

определить, сколько их у нас и какие из них являются ведущими.

Здесь же хочется добавить несколько слов о боли. Боли или, точнее, том чувстве, которое мы

называем болью. Это, прежде всего, спродукт• и неотьемлемая часть нашего сознания, значит, от-

11осится к ян. Отсюда, исходя из теории и11ь-ян, принципами лечения любой боли может быть как

воздействие на организм другим ян, более мощным или сопоставимым по силе этому ян, т. е. воз­

действие на одно или сразу все пять чувств человека, так и подавление чрезмерного проявления

собственного я11, иными словами, сусыпив•, в прямом и переносном смысле, его сбдительиосты•. Но на ян можно воздействовать и через инь. Одним из направлений этого воздействия или точкой приложения может быть кровь, которая относится к инь и является универсальной обменной сре­ дой орrа11изма. Поэтому, изменив состав крови, направив ббльший ее поток или улучшив характе­

ристики ее циркуляции в месте боли и обеспечив рав1ювесие между инь и ян в аффективной зоне, мы можем бороться и самой болью. Одно из важ11ейших свойств иглотерапии, стандартно иmори­

руемое нашей медициной, - это воздействие иглой 11а интенсивность кровотока либо в месте, либо

в непосредствешюй близости, либо в маrистрально заи11тересованной области воздействия. Впро­

чем, так же, как и на циркуляцию жидкостей организма.

3.2. Четыре главных составляющих теорнн ннь-ян i!Jj 1!11 "У'iЯfroi!i!;;ф:l1i 1f.

Теория инь-ян состоит из четырех основ11ых концепций, или условий их взаимодействия.

3.2.1. Противостояние инь-ян ИJ!l!axit.1!.

Сочета11ие иероглифов dui/i Xlt3L. имеет 11есколько значений, суть которых сводится к проти­

вопоставлению од11оrо элемента цельной системы другому как условие сохранения оп еделенного

б:;_ансадинамичноизменяющейсясреды. Противостояниеиньия11значит,чтолюбое:мениеили

о ект существующей реальности заключает в себе две противополож11ости как
скоrо баланса. Наруж11ое или внутреннее, обращенное к 11 б		суть динамиче­
левая:, мужское или женское движен	е У или земле, правая половина тела или
'	ие или покой, 11ачало или завершение, де11ь или ночь, жар или

- 58 -

-

ТЕОРИЯ

ИНЬ-ЯН

19JPll$'i1-

холод

-

характерные

примеры

двух

противоположностей.

Ее.ли

первое

принадлежит

к

я11,

то второе

к

инь.

Если

ян

-

это

чистое,

светлое,

поверхностное,

наделенное

свойствами

движения,

функцио­

нирующее...

то

инь

-

это

мутное,

темное,

внутреннее,

наделенное

свойствами

плоmости,

сохра­

няющее...

Структуре,

строению

или

свойствам

rшот11ой

среды

органов

противостоит

ее

функцио­

нальная

востребованность,

ее

достаточность

и

активность.

Состояние

внутренней

среды

человека

противостоит

наружному

влия11ию,

так

же

ках

внуrре11нее

содержимое

или

человеческие

оmравле­

ния

противостоят

свойствам

наружного

мира.

Кровь

организма

относится

к

инь,

а

qi

к

ян.

Валанс

между

этими

двумя

циркулирующими

составляющими

определяет

гладкость

потоков

циркуляции

всего в

организме.

В

здоровом

организме

крови,

жидкостям

орпu1изма.

которые

относятся

к

инь,

противостоит

активность

и

сбалансированность

их

циркуляции,

или

ян-qi.

Внутренние

органы,

от­

носящиеся

к

ян,

противостоят

органам,

относящимся

кинь,

и

наоборот.

В

частности,

эластичность

и

емкость

желчного

пузыря

противостоит

генерирующей

фу11кции

печени

в

выработке

желчи

и

наоборот. Емкостная активность

фильтрации почек и наоборот.

мочевого

пузыря

противостоит

функциональным

свойствам

3.2.2.

Взаимная

зависимость

ииь-яи

l!l!Pa:!ijl!

Сочетание

иероглифов

hugen

З:«l

можно

перевести

как

взаимный

корень,

взаимный

процесс,

обмен

источниками.

Инь

и

ян

являются

противоположностями

по

сути,

но

в

то

же

время

зависят

друг от друга и не существуют друг без друга. Не может вия без противодействия, опускания без подъема и т. д.

быть

света

без

тьмы,

верха

без

низа,

дейст­

В

организме

жидкая

или

плотная

его

составляющие

не

могут

не

циркулировать

или

не

обме­

ниваться,

для

этого

необходима

функциональная

активность.

Любая

функция

для

своей

реализа­

ции

должна

иметь

материальную

основу,

источник,

точку

приложения

и

точку

отсчета.

Также

в ор­

ганизме

не

могут

существовать

и

функционировать

плотные

участки

без

полей

разрежения

и

пус­

тот.

Сами

процессы

циркуляции

или

обмена

в

организме

подразумевают

градиент

плотности,

дав­

ления,

разведения

и

пр.

Если

рассматривать

организм

человека

в

целом,

то

ero

функциональная

ак­

тивность

-

это

скорее

и

более

проявление

ян,

а

структура

или

тканевая

масса

-

это

скорее

и

более

проявление

и11ь.

Взаимную

зависимость

инь

и

ян

можно

проследить

на

примере.

Организм

чело­

века

(и11ь)

живет

за

счет

согласованных

процессов

(ян),

протекающих

в

нем.

Протекание

процессов

(ян)

обусловлено

наличием

структурных

образований

-

органов

и

тканей

(инь).

В

случае

болезни,

когда

происходит

чрезмерное

усиление

или

ослабление

функциональной

активности

органов,

происходит

постепенное

или

обвальное

истощение

их

структуры.

С

другой

стороны,

чрезмерное

разрастание

или

истощение

тканевых

образований

или

клеточных

структур

-

нарушается

актив­

ность

функционирования образованных ими органов.

Органы человека разделяются на инь (zang l»t)

и ян

(/и

aff).

Так,

печень

или

легкие,

парен­

химатозные

органы,

или

плотные,

относятся

к

инь,

а

желудок

или

желчный

пузырь,

полые,

отно­

сятся

к

ян.

Так

же

как

ян

зависит

от

ииь

и

наоборот, так

и

органы

ян

зависят

от

органов

инь

и

на­

оборот.

Примером

такой

взаимозависимости

может

служить

следующее:

печень

вырабатывает

желчь,

которая

в

отсутствие

активизации

пищеварения

накапливается

в

желчном

пузыре.

Растяm­

ваясь,

желчный

пузырь

позволяет

печени

постоянно

функционировать

и

вырабатывать

желчь.

При

заболеваниях:

печени

нарушается,

в

частности,

динамика

выработки

желчи,

ее

физические

и

хими­

ческие

свойства,

что

отражается

на

функциях

желчного

пузыря

и

его

состоянии

в

конечном

итоге.

С

друrой

стороны,

при

затруднении

опока

желчи

вследствие

различных

причин

нарушается

деятель­

ность

печени.

Другой

пример:

содержимое

желудка

согревает

поджелудочную

железу

и

селезенку,

способствуя

поддержанию

определенной

активности

их

функций.

Также

кислое

содержимое

же­

лудка

стимулирует

выделение

секрета

поджелудочной

железы,

обладающей

щелочными

свойст-

- 59 -

Рекомендовано к изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/