- •Вступительное слово Стэнли Криппнера
- •Прeдисловие Примат встречает себе подобного (заметка одного из авторов)
- •Вступление Очередная инквизиция с лучшими намерениями
- •Несколько миллионов лет на нескольких страницах
- •Человек есть то, что он ест
- •Глава 2 Чего Дарвин не знал о сексе
- •Флинстоунизация доисторической эпохи
- •Что такое эволюционная психология и чем она интересна для вас?
- •Льюис Генри Морган
- •Глава 3 Более пристальный взгляд на общепринятую историю сексуальной эволюции человека
- •Как Дарвин оскорбил вашу маму (унылая наука сексуальная экономика)
- •Славящееся своим отсутствием женское либидо
- •Вклад самца в потомство (Male Parental Investment, или mpi)
- •«Смешанные стратегии» в битве полов
- •Расширенная сексуальная способность и скрытая овуляция
- •Глава 4 Обезьяна в зеркале
- •Приматы и человеческая натура
- •Сомнения в модели шимпанзе
- •В поисках непрерывной истории приматов
- •О превращении в похотливых фанков, отплясывающих нон‑стоп сексуальный рок‑н – ролл
- •Глава 6 Кто ваши папочки?
- •Радости s. E. Ex.‑a
- •Обещание половой неразборчивости
- •Знакомство с бонобо
- •Глава 7 Дражайшие мамочки
- •Нуклеарная плавка
- •Глава 8 Путаница между браком, спариванием и моногамией
- •Парный брак: «основополагающее состояние» человеческого вида?
- •Супружеский блуд
- •Глава 9 Уверенность в отцовстве. Осыпающийся краеугольный камень общепринятого представления
- •Любовь, вожделение и свобода на озере Лугуху
- •Неизбежность патриархата
- •Марш моногамных
- •Глава 10 Ревность: руководство для начинающих по возжеланию жены ближнего своего
- •Антагонистический секс
- •Как определить, когда мужчина любит женщину
- •Часть III Какими мы не были
- •Глава 11 «Богатство природы» (бедная?)
- •Бедный несчастный я
- •Отчаяние миллионеров
- •Удовлетворённость «на самом дне человеческого бытия»
- •Глава 12 Эгоистичный мем (злобная?)
- •Человек экономический
- •Трагедия общинных пастбищ
- •Мечты о вечном прогрессе
- •Доисторическая бедность или первобытное изобилие?
- •Политика в каменном веке
- •Глава 13 Нескончаемая битва из – за доисторической войны (жестокая?)
- •Кровавые когти и клыки профессора пинкера
- •Загадочное исчезновение Маргарет Пауэр
- •Военные трофеи
- •Наполеоновское вторжение (казус яномама)
- •Отчаянные поиски лицемерия у хиппи и жестокости у бонобо
- •Глава 14 Ложь о долголетии (короткая?)
- •Когда начинается жизнь? когда она заканчивается?
- •До смерти замученный стрессами
- •Кого это ты, приятель, называешь романтиком, витающим в облаках?
- •Часть IV о движении тел
- •Глава 15 Маленький большой человек
- •В любви и войне между сперматозоидами все средства хороши
- •Глава 16 Самая истинная мера мужчины
- •Жёсткое порно в каменном веке
- •Глава 17 Иногда пенис – это просто пенис
- •Глава 18 Предыстория «о»
- •«Какие ужасные сумасбродства разума!»
- •Уберегись сосца дьявола
- •Сила, необходимая для его подавления
- •Глава 19 Когда девочки теряют голову Голосовое сопровождение копуляции у самок
- •Без сисек нет рая367
- •Придёте ещё?
- •Часть V Мужчины – из Африки, женщины из Африки
- •Глава 20 Что на уме у Моны Лизы
- •Глава 21 Плач извращенца
- •Просто скажи – что?
- •Руководство Келлога по издевательству над детьми
- •Проклятие калвина Кулиджа
- •Ещё несколько причин, почему мне нужен кто‑то новый (впрочем, как и вам)
- •Глава 22 Вместе бросим вызов небу
- •Всем выйти из шкафа
- •Брак между Солнцем и Луной
- •Рекомендуемая литература
- •Благодарности
- •Ссылки Вступление
- •Часть I о происхождении благовидности Глава 1. Помните Юкатан!
- •Глава 2. Чего Дарвин не знал о сексе
- •Глава 3. Более пристальный взгляд на общепринятую историю сексуальной эволюции человека
- •Глава 4. Обезьяна в зеркале
- •Часть II Похоть в раю (одинокая?) Глава 5. Кто и что потерял в раю?
- •Глава 6. Кто ваши папочки?
- •Глава 7. Дражайшие мамочки
- •Глава 8. Путаница между браком, спариванием и моногамией
- •Глава 9. Уверенность в отцовстве. Осыпающийся краеугольный камень общепринятого представления
- •Глава 10. Ревность: руководство для начинающих по возжеланию жены ближнего своего
- •Часть III Какими мы не были Глава 11. «Богатство природы» (бедная?)
- •Глава 12. Эгоистичный мем (злобная?)
- •Глава 13. Нескончаемая битва из‑за доисторической войны (жестокая?)
- •Глава 14. Ложь о долголетии (короткая?)
- •Часть IV о движении тел
- •Глава 15. Маленький большой человек
- •Глава 16. Самая истинная мера мужчины
- •Глава 17. Иногда пенис – это просто пенис
- •Глава 18. Предыстория «о»
- •Глава 19. Когда девочки теряют голову
- •Часть V Мужчины – из Африки, женщины – из Африки
- •Глава 20. Что на уме у Моны Лизы
- •Глава 21. Плач извращенца
- •Глава 22. Вместе встретим открытое небо
Неизбежность патриархата
Несмотря на существование таких сообществ, как мосо, где женщины самостоятельны и играют ведущие роли в поддержании социальной и экономической стабильности, несмотря на многочисленные доказательства в виде исследований десятков племён собирателей, где женщины имеют высокий статус и почёт, многие учёные упорно настаивают, что все подобные сообщества патриархальные и всегда таковыми являлись. Книга «Почему правят мужчины» (первоначальное название «Неизбежность патриархата») социолога Стивена Гольдберга – яркий пример подобного абсолютистского воззрения: «Патриархат универсален… Действительно, среди всех общественных институтов нет другого такого, чья универсальность была бы столь же бесспорна. Нет и никогда не было ни одного сообщества, в котором власть и лидерство в надсемейной сфере не были бы тесно связаны с мужчинами. Переходных случаев так же не существует»167. Сильно сказано. Однако на 247 страницах Гольдберг не упомянул мосо ни разу.
ЖЕНЩИНА НАРОДА МИНАНГКАБАУ С ДЕВОЧКАМИ
ФОТО: КРИСТОФЕР РАЙАН
Он упомянул‑таки минангкабау, народ с Западной Суматры, Индонезия, но лишь в дополнениях, где цитирует два пассажа из чужих исследований. Первое, датированное 1934 г., говорит, что мужчины за столом обычно получают еду прежде женщин. Отсюда Гольдберг заключает, что мужчинам минангкабау принадлежит верховная власть в племени. По этой логике и западное общество матриархально, поскольку мужчины нередко открывают дверь перед дамой и позволяют ей пройти первой. Второй пассаж из документа, где соавтор – Пегги Ривс Сэнди. Там предполагается, что мужчины минангкабау имеют некоторую власть при применении различных традиционных законов.
Но использование Гольдбергом работы Сэнди проблематично. Во‑первых, нет никакого противоречия между заявлениями, что сообщество не патриархально и что мужчины всё же имеют некоторую власть. Это же просто нелогично. Знаменитая картина Ван Гога «Звёздная ночь» не относится к «жёлтому» периоду его творчества, хотя на ней много жёлтого цвета. Вторая проблема с цитатой – та, что Пегги Ривс Сэнди постоянно заявляет, что минангкабау матриархальны. Её последняя работа называется «Женщина в центре: жизнь при современном матриархате»168.
Пегги Ривс Сэнди провела более 20 летних сезонов, живя среди минангкабау. Она пишет: «Власть женщин минангкабау простирается в экономическую и общественную области», отмечая, к примеру, что женщины распоряжаются наследованием земель и что мужья обычно переходят жить в дом к жёнам. Четыре миллиона минангкабау, живущих в Западной Суматре, считают себя матриархальным сообществом. «В то время как на Западе прославляется превосходство мужчин и соперничество, у минангкабау в почёте их мифическая Королева‑мать и сотрудничество». Она пишет: «Мужчины и женщины относятся друг к другу, скорее, как партнёры в труде на общее благо, нежели конкуренты, управляемые эгоцентрическими личными интересами», и что так же, как и в стае бонобо, престиж женщины возрастает с возрастом и у тех, «кто содействует установлению добрых взаимоотношений…»169.
Как это часто бывает при попытке понять и обсудить другие культуры, слова загоняют специалистов в ловушку. Когда они заявляют, что никогда не находили «настоящего матриархата», антропологи представляют его себе зеркальным отражением патриархата. Такой взгляд не учитывает различий между женскими и мужскими представлениями о применении власти. Сэнди говорит, что среди минангкабау, к примеру, «невозможно правление ни мужчин, ни женщин, поскольку [они] считают, что принятие решений должно быть основано исключительно на консенсусе». Когда она спрашивала людей, кто правит – мужчины или женщины, ей в итоге ответили, что она задаёт неправильный вопрос. «Ни те, ни другие не правят… поскольку мужчины и женщины дополняют друг друга»170.
Вспомните это, когда очередной оратор у барной стойки начнёт громогласно заявлять, что «патриархат повсеместен и вечен!». Нет, нет и ещё раз нет. Но прежде чем испугаться такой перспективы, мы рекомендуем вам, читатели‑мужчины, задуматься: сообщества, где женщины имеют больше самостоятельности и власти, имеют тенденцию быть весьма комфортными и благоприятными для мужчин, спокойными, терпимыми и очень сексуальными. Ну как, нравится, ребята? Если вы страдаете от недостатка сексуальных возможностей в вашей жизни, не вините в этом женщин. Сначала добейтесь для них равенства во власти, благосостоянии и статусе. Тогда посмотрите, что произойдёт.
Сообщества людей, где женщина «независимая и уверенная в себе» (как и в случае с бонобо, где группы самок являются исключительной общественной силой и ни одна самка не боится даже самых крупных самцов) – как Барнес описала девушек мосо, – где они могут открыто выражать мнение и проявлять сексуальность без стыда и страха преследований, как правило, являются куда более комфортной средой для большинства мужчин, чем те, где всем заправляет мужская элита. Возможно, матриархальные сообщества потому так трудно распознаются мужчинами‑антропологами, что они ожидают увидеть культуру, где мужчины порабощены и страдают под женской пятой – обратное отражение длительного угнетения женщин в западных культурах. Вместо этого, найдя народ, где мужчины хорошо проводят время, счастливы и беззаботны, они думают, что нашли ещё один пример патриархата, и в очередной раз попадают пальцем в небо.