49. Основные этические категории: добро, зло, долг, справедливость. Классические и современные проблемы этики

Этика (от «обычай, привычка») – это теория морали, в которой исследуются человеческие отношения, смысл жизни, понятие счастья, добра и зла, нравственные ценности, причины возникновения морали. Этика рассматривалась как практическая философия, пытающаяся дать ответ на вопрос: что должен делать человек в конкретной ситуации. Термин "этика" был введен Аристотелем.

Категории этики – это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали.

Добро и зло - наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное. Добро - категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящему злу.

Зло - категория этики, по своему содержанию противоположная добру.

Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. В этике справедливость –категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздействием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием.

Долг – категория этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной обязанности по отношению к ним в конкретных условиях. Долг представляет собой нравственную задачу, которую человек формулирует для себя сам на основании нравственных требований, обращенных ко всем. Это личная задача конкретного лица в конкретной ситуации. Долг может быть социальным: патриотический, воинский, долг врача, долг судьи, долг следователя и т.п. Долг личный: родительский, сыновний, супружеский, товарищеский и т.п.

Проблемы Классической этики: единство Бога и человека - центральная проблема этики средневековья; крайности в ее решении: теологический волюнтаризм Дунса Скота; мистический пантеизм Мейстера Экхарта.

Религиозно-философская этика и религиозно-богословская этика: их сходство и различия. Трансформация религиозно-философской этики и ее места в общественном сознании в Новое и новейшее время. Особый колорит, место и судьба религиозно-философской этики в России.

50. Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции религии. Место и роль религии в современном обществе.

Религия (от лат. relegio – набожность, святыня) – это мироощущение и мировоззрение и соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, это чувство зависимости по отношению к нему, которое дает иллюзорную опору в жизни.

В истории религии выделяют три ступени: 1) религия, основанная на божествах, представляющих природные стихии (бог Солнца, бог Земли и т.п.); 2) религия, признающая всемогущего единого "Бога-господина", требующая повиновения ему (монотеизм). Это ислам и иудейская религия, а в широком смысле и христианство (троица). Сюда же относится и религия как простая мораль без Бога; 3) религия искупления, возникающая из чувства греховности. Эта религия связана с верой в милосердие Бога, освобождающего от греха.

Как форма общественного сознания религиозное сознание находится во взаимодействии с другими его формам, и прежде всего такими как: нравственное сознание, эстетическое, правовое и др. Религиозное сознание специфично. Ему присуща вера, символичность, соединение реального содержания с иллюзиями, диалогичность (диалог с Богом), знание религиозной лексики.

Духовная жизнь общества - существенная сторона социальной формы движения материи. В духовной деятельности различают две стороны, две группы процессов:

1. духовно-продуктивная деятельность(дух. ценности). Ее признаком является творческий, конструктивный характер, а одним из главных элементов - теоретическая деятельность, познание закономерностей, процессов, явлений. Включает в себя рациональное теоретическое постижение объективной реальности, производство других духовных ценностей (нравственных, эстетических) при помощи не только интеллекта, но и силы художественного воображения. Духовно-продуктивная деятельность производит сознание в целом, и в этом смысле она выступает синонимом духовного производства.

2. духовно-практическая деятельность – деятельность по освоению социального опыта, накопленных человечеством духовных ценностей в ходе индивидуального и коллективного развития людей. Духовно-практическая деятельность общества включает в себя воспитание, обучение, образование, просвещение.

Можно сказать, люди рождаются дважды: сначала физически - в акте рождения, а затем духовно - в процессе обучения, формирования духовных качеств личности. Духовная деятельность - это социальная деятельность, направленная на создание духовных ценностей и усвоение их людьми.

Религия - это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, культовые и обрядовые действия. Сущностью религиозного сознание является иллюзорное удвоение мира, т.е. признание наряду с реальным бытием второго потустороннего мира. Центральный объект религиозной веры - идея бога, из которой выводится все остальное содержание религии. Верующий будет жить “по-божески”, а неверующий - в растерянности.

Функции религии: 1. Мировоззренческая функция религии - влияние на жизнь людей через мировоззренческие идеи, которые входят в содержание религии. 2. Политическая функция религии - влияние на жизнь людей через политические идеи и политические поступки религиозных организаций. 3. Культурная функция религии – влияние на жизнь людей через отношение религиозных организаций к культуре. 4. Нравственно-воспитательная функция религии - влияние на жизнь людей через пропаганду нравственных норм. Во всех случаях, функции религии вносят в жизнь людей как положительные, так и отрицательные результаты.