- •Нефедев с.Н.
- •Структура курса
- •Памятка для преподавателя
- •Варианты тематического плана семинарских занятий
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарским занятиям
- •Справочная литература
- •Хрестоматии и антологии
- •Образовательные гуманитарные интернет-сайты
- •Планы семинарских занятий семинар №1 Тема: Философия как способ освоения мира. Античная философия как социокультурный проект. /2 часа/
- •Семинар №2 Тема: Взаимодействие философии, религии и науки в Средневековье и Новое время (4-18 вв.) /2-4 часа/
- •Часть 1: Взаимодействие философии и религии в эпоху Средневековья (4-15 вв.)
- •Часть 2: Взаимодействие философии, религии, науки и общественной мысли в эпоху Возрождения и Нового времени (15-18 вв.)
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Семинар №3 Тема: Проблема единства и противоречивости мира в современной философии (19-20вв.) /2-4 часа/
- •Часть 1: Немецкий классический идеализм и критика его положений в неклассических философских учениях 19-го века.
- •Часть 2: Проблема единства и противоречивости мира в философии 20-го века.
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Литература для углубленного изучения:
- •Семинар №4
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Семинар №5
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Семинар №6
- •Часть 1:
- •Часть 2:
- •Адаптация модульного контроля с учетом профессиональной специфики исторического факультета
- •Адаптация модульного контроля с учетом профессиональной специфики факультета управления
Семинар №3 Тема: Проблема единства и противоречивости мира в современной философии (19-20вв.) /2-4 часа/
Тезисы для обсуждения:
Часть 1: Немецкий классический идеализм и критика его положений в неклассических философских учениях 19-го века.
Трансцендентализм как философский подход. Его роль в становлении философского познания.
Связь теории познания и морали в учении И.Канта.
Диалектические системы в немецкой классической философии (Фихте, Шеллинг, Гегель) в поисках целостности бытия.
Антропологический материализм Л.Фейербаха как альтернатива идеализму.
Проблема «воли» и критика рационализма в «философии жизни» (А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, А.Бергсон).
Марксизм как историко-материалистическое учение.
Русская и украинская философия как «философия сердца» и всеединства. Понятие «софийного» знания.
Часть 2: Проблема единства и противоречивости мира в философии 20-го века.
Феноменология Э.Гуссерля как попытка преодоления противостояния эмпиризма и рационализма, материализма и идеализма.
Проблема единства знания в научно ориентированных философских течениях ХХ века (позитивизм, аналитическая философия, структурализм).
Проблема универсальности и индивидуации человека в гуманистически ориентированных философских течениях ХХ века («философская антропология», экзистенциализм, персонализм, философская герменевтика, неофрейдизм).
Единство индивидуального опыта и многообразие человеческих практик в философии прагматизма.
Представление о плюралистическом (множественном) характере реальности как основа постмодернистской критики культуры и философии.
Контрольные вопросы:
Часть 1:
Каковы основные характеристики субъекта познания, согласно учению И.Канта?
Какие познавательные способности человека выделял И.Кант?
В чем заключается принципиальное различие априорного и апостериорного типов знания?
Удалось ли И.Канту преодолеть агностицизм?
Каковы основания и смысл предложенного И.Кантом «морального императива»?
Каковы основные принципы саморазвития человеческого сознания в философии И.-Г.Фихте?
В чем видел общие основания природы и культуры Шеллинг?
Что такое Абсолют, в философской системе Шеллинга?
Какие этапы и формы становления Мирового Духа (Абсолютной Идеи) выделял Г.Гегель?
Почему Г.Гегель считал историю человеческого общества завершающим этапом становления бытия?
В чем состоит отличие понимания человеческой природы в философии немецкого классического (трансцендентального) идеализма и в учении Л.Фейербаха?
Что понимали под «волей» представители «философии жизни»? Какое место отводит «философия жизни» «воле» в бытии мира и в рамках человеческого сознания?
В чем различие понимания «воли» А.Шопенгауэром и Ф.Ницше?
В чем суть исторически сложившегося отчуждения человека, и какой путь освобождения человека был предложен марксизмом?
В чем состоит отличие русской философской традиции от европейской?
Как понимается цель и смысл бытия, предназначение человека в русской и украинской философской мысли?
Часть 2:
Что такое феноменологическая редукция?
Изучением чего занимается феноменология: сознания или бытия?
Можно ли считать позитивизм полноценной философией? Возможна ли «научная» философия?
Может ли анализ языка (языкового представления бытия) стать основой философствования?
Каковы философские предпосылки структурализма?
Содержит ли в себе постпозитивистское понятие «парадигмы» вненаучный элемент?
Какая новая перспектива рассмотрения философских проблем была предложена представителями «философской антропологии» 20-го века?
Какая проблематика и почему стала основной в философии экзистенциализма?
Как менялись представления об экзистенции и человеческой коммуникации от С.Кьеркегора до К.Ясперса и Ж.-П.Сартра?
Какая роль отводится процедуре интерпретации в «философской герменевтике» В.Дильтея и Г.Гадамера?
В чем специфика подхода З.Фрейда к изучению сознания и культуры?
В чем состоит гуманистический аспект фрейдизма, и каким образом он был развит в философии неофрейдизма (Э.Фромм и др.)?
Каковы идейные истоки и сфера применения философии прагматизма?
Является постмодернистская методология деконструкции способом осмысления или всего лишь симптомом ситуации постмодерна в культуре?
Индивидуальные задания: