Многоэтажность русской культуры
Даже после октябрьской контрреволюции в октябре 1917 года (революция была в феврале 1917 г.) и изгнания враждебных для большевиков идеологов, внутри России остались несколько прослоек с автономным самосознанием. Каждая из этих прослоек вообразила, что октябрьский переворот организован в её интересах и требовала от государства его аппаратом насилия, помогать утверждению их мечты. Например, футуристы требовали объявить государственное понимание культуры, как победу их идей.
От серебряного века русской культуры они унаследовали точку зрения, что свобода и творчество должны провозглашаться главными условиями существования культуры. Между тем, задача государства, естественно не ограничивалась заботой о интеллигенции.
Огромная масса крестьянских кругов должна была пройти большую дорогу, чтобы дойти до интеллигентских надобностей. Эти надобности состояли в том, чтобы рассматривать революцию, как культурный феномен, т. е. возможность рассматривать культуру, как объект для перестройки - ввод новых образцов поведения, которые диктует жизнь.
Это направление возглавили двое поэты: А. Блок и А. Белый. Они ещё со времён первой русской революции 1905 года выступали с предложением определённой программы переделки общественной культуры в России. "Трагический оптимизм А. Блока был созвучен тому, что писал о революции А. Белый. Как и Блок он предсказывал катастрофический характер революционной стихии, но главное видел не в этом. Накануне октября 1917 года в статье "Революция и культура", он пишет: "Революционные силы суть струи артезианских источников, сначала источник бьёт грязью и косность земная взлетает в струе, но струя отчищается, революционные очищения организация хаоса в гибкость новорождённых форм".
Но в то время в государстве 90% населения были крестьянами, которых надо было поднять на культурный уровень, а для этого необходимо было создать рычаги ускорений, роль которых выполняли представители партий в местном руководстве. Конечно, такой подход приводил к тоталитарному государству. Против чего были выступления, как внутри страны, как и за рубежём. Но коммунистические идеологи возражали, что сила привычки миллионов самая страшная сила и без государственного вмешательства эту силу не преодолеть. Особенно важное значение имел вопрос о религии, ибо та же сама крестьянская масса видела её в качестве гаранта нравственности.
В интеллигентском секторе главным событие был выход сборника "Вехи". В 1908 году авторы этого сборника предупреждали об опасности революционного романтизма и утопизма. Однако, Блок считал со смутным сомнением, что не надо боятся стихии разрушения, потому что уберут устаревшее и безобразное. Он считал, что революция может быть творчеством но надо иметь ввиду, что идёт очищение русской культуры от устаревших форм выражения мнений.
"Эти смутные очертания сомнений в январе 1918 года, оказались не напрасными. В 1919 году А. А. Блок написал другую статью под названием "Крушение гуманизма". В этой статье он увидел будущую Россию, как тоталитарное государство, которому уже ничего не стоит подчинить, поставить себе на службу человека, культуру. Главными чертами большевистской диктатуры он назвал "подчинение" и "властвование"".
На другом этаже главным авторитетом был А. Богданов. Его ошибочные философские взгляды, по мнению Ленина, были раскритикованы в книги "Материализм и эмпириокритицизм", за что Богданова исключили из партии большевиков. Но неутомимый Богданов продолжал писать книги для рабочего класса. Ещё в 1914 году в статье Богданова "Искусство и рабочий класс"он требовал, чтобы пролетариат самостоятельно проявлял творчество. Второй тезис Богданова овладеть культурой прошлого не подчиняясь этой культуре...
"Преображение мира по законам искусства виделось, как коллективное действо, внутри которого каждый равноправный творец". В среде российской интеллигенции было мнение, что свобода творчества это свобода от общественных обязанностей. Однако, ближайший соратник В. Маяковского О. Блик высказывалась следующим образом: "пролетаризация всего труда, в том числе труда художника, является культурной необходимостью. И не какие потоки слёз не помогут тем, кто поддерживает изжившую себя концепцию свободу творчества".
Новое искусство скорее было мифом., хотя руководители партии продолжал настаивать на своих функциях психоинжинеров и психоконструкторов. Эти функции в 1923 году поддерживал Сталин.
В то время развернулось творчество театрального деятеля В. Меерхольда. Организованные им спектакли претендовали на новую форму театрального искусства. Показательна в эти годы деятельность Максима Горького. "А. М. Горький, приветствовавший переворот в октябре1917 года, после прихода к власти большевиков заговорил о трагедии русского народа. Сущность этой трагедии он увидел в подмене культурного творчества политикой. Но, к сожалению, иначе быть не могло. С самого начала революции власть предельно политизирует понимание культуры, в целях строительства "нового мира". Старый мир должен быть разрушен, уничтожен, ибо символизирует другую, т. е. Враждебную идеологию".
Несмотря на отрицательное отношение Максима Горького к октябрьскому перевороту. Он приблизился к Ленину, чтобы спасать от разрушения авторитет общерусских знаменитостей. Горький просил для них продовольственные пайки, что в то время было признаком общественного признания. Максим Горький завоевал авторитет хранителя русской науки и культуры.
В то время партийную точку зрения отражал принцип Ленина о партийности литературы. Это значит: у всех творческих работников для публикация отбиралось то, что соответствовало классовым интересам рабочих.
Разногласия Горького с Советским правительством состояло в том, что он не признавал любые доводы по разрушению части культуры, что не соответствовала интересам рабочего класса. Важно отметить, что Ленин не признавал творчества Маяковского.
В 1918 году была национализирована Третьяковская галерея. В неё из отдельных поместий и пригородных дворцов привозили картины многих великих художников. Этот шаг был одобрен белогвардейскими авторитетами, как уважение к русскому искусству. Правительство трезво оценило ситуацию Ленин говорил: "Мы хотим строить социализм из тех людей, которые воспитаны капитализмом, им испорчены, развращены, но за то им и закалены в борьбе... Другого материала у нас нет. Мы хотим строить социализм немедленно из того материала, который нам оставил капитализм со вчера на сегодня". Ленин добавил - "Победу революции может закрепить только средняя школа". Этим началась программа просвещения.