- •История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение.
- •Билет 1. Общая характеристика литературы средневековья.
- •Билет 2. “Исповедь” (400 г.) Аврелия Августина (354-430 гг.).
- •Билет 3. Характеристика эпоса Раннего Средневековья.
- •Билет 4. Ирландские саги.
- •3) Сюжеты и персонажи. Не знаю, что доц. Ванникова здесь имела в виду. Предположим, что следующее. Есть три больших цикла саг – уладский, цикл Финна и группа саг о разном (см. Выше).
- •4) Специфика героического характера в уладском цикле.
- •5) Особенности поэтики.
- •Билет 5. Старшая Эдда.
- •2)Сюжеты и персонажи.
- •3) Тема судьбы и проклятого золота.
- •Судьба – однозначная неизбежность, можно только пойти ей навстречу, приговора норн не избегнешь.
- •4)Специфика героического характера.
- •Особенности поэтики.
- •Связь с последующим литературным развитием.
- •Билет 6. Характеристика эпоса Зрелого средневековья.
- •Билет 7-9. Песнь о Роланде. Песнь о моем Сиде. Песнь о Нибелунгах.
- •1) Историческая основа. Соотношение истории и вымысла.
- •2) Соотношение национально-религиозной темы и темы сеньориально-вассальных отношений в “Роланде” и “Сиде”.
- •Влияние куртуазной культуры.
- •3)Характеристика образной системы.
- •Билет 11. Поэзия вагантов.
- •Билет 12. Поэзия трубадуров.
- •6) Особенности проявления авторского самосознания. Индивидуальное начало проявляется в рамках канона, отсюда роль трубадура, закрепившиеся за ним черты.
- •Билет 13. Характеристика куртуазного романа.
- •Билет 14. Роман о Тристане и Изольде.
- •Билет 2. Данте. Божественная комедия.
- •Билет 4. Боккаччо. Декамерон.
- •Билет 5. Макиавелли. Государь.
- •1) Философия истории. Соотношение судьбы с мудростью и доблестью.
- •Билет 6. Эразм Роттердамский. Похвала Глупости.
- •У Эразма наслаждение и истинная мудрость идут рука об руку.
- •Билеты 7-8. Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль. Бахтин о романе.
- •3) Публицистическая злободневность. Вообще то, о чем мы говорили на коллоквиуме под этим пунктом, называется явно не так, ну да ладно.
- •Билет 9. Ронсар.
- •Билет 10. Лосарильо с Тормеса (роман анонимен). (вторая четверть 15 в. )
- •Билет 13. Исторические хроники ш.
- •Билеты 14-17. Трагедии ш.
- •Дыбунова Мария
2) Соотношение национально-религиозной темы и темы сеньориально-вассальных отношений в “Роланде” и “Сиде”.
К “Нибелунгам” этот вопрос вроде бы не относится, но если спросят, скажите, что религия там упоминается походя, а что касается сен.-вас. отношений, то вся там байда и заварилась из-за того, что Брюнхильда с Кримхильдой не могли выяснить, кто чей вассал. Ну и Хаген, конечно, который как верный вассал, полез защищать Брюнхильду.
Роланд. Атмосфера конца Х1- начала Х11 века определяет характер интерпретации исторических событий . В это время во Франции царил хаос. Многочисленные феодальные усобицы между независимыми княжествами способствовали тому, что в обществе начала созревать идея объединения (олицетворение здесь анархического начала – Ганелон). Эта идея особым образом преломляется в поэме . Ещё одним фактором, повлиявшим на “ Песнь о Роланде”, является духовная атмосфера конца Х 1- начала Х11 века . В обществе царили антимусульманские настроения , связанные с Крестовыми походами за освобождение Гроба Господня. Первый Крестовый поход состоялся в 1096 году . На протяжении Х 1-Х 11 века антимусульманская идея играла важную роль . Именно этим обусловлены некоторые мотивы в “Песне о Роланде” . Характеристика Карла , как могущественного правителя, связана с идеей объединения . Автор идеализирует и властителя, и империю, которой он правит. Антимусульманская идея также отражается на страницах “Песни о Роланде” . Христиане и мусульмане в поэме противопоставлены друг другу . Мусульмане связаны с потусторонним миром зла (например Шерноболь Монэргский родом из местности , где “ у чертей бывают сходки” ; у Абима на щите сверкают алмазы , которые “сам сатана добыл ... в Валь-Метасе” ) Автор искажает историческую действительность , дабы усилить антимусульманскую идею в поэме ( даёт иную мотивировку их действиям в Ронсевале , не упоминает об участии басков в сражении) . Подчёркивая торжество христианской веры , автор прибегает к противопоставлениям : “ завладел его душой нечистый ” и “в рай душу графа понесли они” . С этой же целью вводится в поэму эпизод сражения Карла с Балиганом . Пройдя через тяжкие испытания , язычники разуверились в своих идолах . Этот факт подчёркивает победу христианской идеологии . Хотя мусульмане поклоняются единому богу, средневековая христианская пропаганда изображала их язычниками; кроме того, представления об исламе у большинства европейцев были тогда фантастическими. Отсюда Магомет ,Аполлон- греческий бог Аполлон и далее ,Терваган , выступающие в качестве мусульманской Троицы (эпический параллелизм). Результатом симметрии в поэме является и то ,что социальная организация язычников повторяет христианскую (у эмира служат герцоги, бароны) Автор подчеркивает силу мусульман для того, чтобы возвеличить победу христиан над ними. В Ронсевальском ущелье 2000 французов сражаются с 400000 язычников и ценой собственной гибели христиане одерживают победу. Важно – умирая, Роланд посвящает Господу перчатку, как своему сеньору. Роланд – идеальный вассал:
Вассал сеньору служиит своему,
Он терпит зимний холод и жару,
Кровь за него не жаль пролить ему.
С Ганелоном сложнее. Формально он вроде бы свой вассальный долг по отн. к Карлу не нарушил: срок обязательного пребывания в войске сеньора был обычно 40 дней в год (Г. столько отбыл), посольское поручение выполнил, теперь мог заниматься своими делами и предавать Роланда сколько угодно.
Сид. С маврами там все понятно – побил он всех неверных и завоевал Валенсию. С королем хотя и в ссоре, тем не менее старательно посылает ему богатые дары, часть добычи. Верный вассал, короче.