12. Романы Кретьена де Труа 2/2 XII

 жил при дворе Марии Шампанской

 использовал кельтские сказания как сырой материал, вложил в него совершенно новый смысл

 рамка артуровского двора – декорации

1. Ранние романы – «Эрек и Энида»

 любовь как простое человеческое чувство, без куртуазности

 ставит вопросы: совместима ли любовь с рыцарскими подвигами? → какие должны быть отношения между любящими? → в чем назначение женщины? → доблесть совместима с любовью, жена и возлюбленная могут совмещаться в одной женщине, которая может быть одновременно и другом и помощником

 женщина не предмет куртуазного обожания, у неё нет равного мужу голоса, но обладает нравственными качествами и творческими возможностями

2. Поздние романы – «Ланселот, или рыцарь телеги»

 под влиянием Марии Шампанской

 дает иллюстрации к куртуазной теории любви

 проблематика – в показе того, что должен чувствовать и как должен себя вести идеальный влюбленный

«Ивен, или Рыцарь льва»:

 проблема совместимости подвигов и любви, но теперь ищет компромиссного решения.

«Персеваль, или повесть о Граале»

 попытка художественного синтеза светского куртуазного идеала артуровских романов с господствующими религиозными идеями феодального общества, переплетение всех идеологий

 Кретьена продолжали несколько авторов, дублируя друг друга – довели приключения Персеваля до конца и всё объяснили

 Вольфрам фон Эшенбах ^нXIII: «Парцифаль» - прибавил много новых существенных мотивов

13. Средневековая драма и ее основные жанры.

1. Развитие:

 популярна XIII ← рост городов, хотя зародилась раньше

 борьба церкви с языч. обрядами → антифоны (обмен репликами полухориями или священником и хором) → IX-X тропы (диалогические парафразы библейского текста) → + пантомимические действия (сценки) → свой театр – литургическая драма

 к XII драма секуляризируется →светские элементы – мистерии / миракли →комич. театр

2. литургическая драма:

 всё на лат, сюжеты из Св. Писания, текст напевный

 исполняется около алтаря, скромная бутафория, исполняют духовные лица

3. мистерии: XII-XIII

 на живом языке → свобода обращения с текстом → понапридумывали

 от алтаря →на паперть →на ул. перед церковью →на площадь, спец. помост, костюмы

англо-норманская «Игра об Адаме» (сер XII)

 XIII-XIV – мистерии организуют городские цехи → роскошь, показуха

 XV –расцвет, светскость →обрисовка характеров, псих. анализ, бытовой и комич. эффект.

 сюжеты, объёмы ↑, развивается постановочная часть

 сцена: симультанная (прямоугольник, несколько мест действия) или подвижная (на повозках)

4. циклические мистерии – поздние, >1450

«Мистерия Ветхого завета» - 50 тыс стихов, 40 отдельных пьес, 243 актера – неделями играли

 во всех мистериях:

 интересно разработаны роли второстепенных персонажей, а образы Христа, богоматери и т.д. – шаблонно и бесцветно

 много комич. сцен, ех: клоунады дьяволов

 пышное и занимательное зрелище

5. миракли: XIII

 источники – предания о чудесах богоматери, святых

 сразу на площади и с бутафорией, вскоре религиозный элемент исчезает, вмешательство богоматери уходит на второй план

 «Игра о св. Николае» Жан Бодель, «Миракль о Теофиле» Рютбеф

6. комический театр XIV-XV

 источник: народное комедийное творчество – жонглёрское

 Адам де Ла Аль «Игра о Робене и Марион» - драматизация пасторали

 появляются профессиональные актеры

 жанры: фарсы (источник – острокомич. интермедии в религиозных драмах, готовые типы) + сотú (небольшие, часто импровизированные, за шутовством скрыт полит. смысл)

 фастнахтшпили – масленичные фарсы: комич. инсценировки ряженых

7. моралите

 пьесы морализующего характера

 «аллегорические моралите» - «Роман о Розе» - персонажи, кроме главных, - аллегорические

 «истории» (только во Фр.) – «Бедная крестьянская девушка» - темы семейной и общественной жизни