Magnitsky_M_L_Pravoslavnoe_prosveschenie

Сочинения

чайным. Оно представляет правильный, обширный и давно втайне укоренившийся план и заговор.

В 1809 г. вышла в Берлине книга Стефенса3, которую я недавно получил, последователя известного Шеллинга. Сей систематический и глубокий враг Божий ясно говорит, что университеты могут образовать общее мнение и быть центрами, из которых могло бы оно свободно распространяться, а правительства обязаны, как он думает, не мешаться в сие дело, руководствуясь философскою терпимостию.

Пользуясь всеми сими указаниями врагов всякого общественного порядка, из них же можно, как кажется, почерпнуть и противуядие, как то делается в медицине, когда кровью бешеной собаки исцеляется ее укушение.

Итак, оставим на ее месте истину, всеми народами признанную, что нужно необходимо народное воспитание, согласное с верою и правительством государства,

и пойдем от нее далее.

Кто может согласие сие обеспечить, ежели не правительство? Следовательно, будет истина ближайшая,

правительство должно само управлять воспитанием народным.

Но каким образом может оно в обширной империи все нужное для разных классов народа, по разным степеням воспитания, само видеть и лично, так сказать, устроить? Полагая министра всегда согласным в видах и совершенно направленным к цели государя, каким образом равно согласить и направить всех попечителей, всех ректоров, всех преподавателей, иначе же каждый из них, действуя,можетбыть,идобросовестно,ноошибаясь,может противодействовать правительству. Итак мы пришли к ближайшей истине третьей.

Необходимо должно для твердости и всеобщего единообразия в народном воспитании, чтобы состав-

171

М. Л. Магницкий

лен был полный и систематический план оному, на ясных и твердых началах.

Но ежели план сей народного воспитания будет обнимать одни университеты и училища, министерством просвещения заведываемые, будет ли то план народного воспитания? Нет, ежели бы в сей части управления и был установлен сей план; то через 20 лет мало будет пользы, ежели воспитание духовное и военное остались бы на других началах. Мы видим сие из ежедневных опытов, ибо разномыслие чиновников в главных нравственных понятиях, в истинах святых и основных, вместо единообразного действия, производит между ними такое враждебное расположение, которое со временем, весьма пагубные последствия иметь может.

Итак, истиною четвертою будет: план народного воспитания должен объять все классы, государство составляющие.

Но возразят мне: как сие исполнить? План, для Франции сделанный, не годится для Пруссии, план прусский не годится нам, на каких же началах именно должно составить план воспитания для России?

Из сего вопроса родится истина пятая: для каж-

дого государства, и следовательно для России, нужен особенный план народного воспитания.

Но в чем же должен он состоять, чем отличаться от прочих государств, и не труднее ли определить главные его начала у нас, чем у других народов?

Напротив, в России основное начало народного воспитания совершенно положительно не представляет ничего ни мечтательного, ни произвольного. Оно есть Православие, то есть одна вера истинная, в которой слово Божие не только сохранено во всей чистоте непрерывною иерархиеюАпостольскою;ноизасвидетельствовано,подписано кровью мучеников всех веков прошедших и даже

172

Сочинения

ежедневных*;исполненожизньюСвятыхОтециобъяснено их вдохновением и откровениями, им бывшими. Верный сын Церкви Православной, единой истинной неве-

сты Христовой, знает, что всякая власть есть от Бога, и

посему почитает он всех владык земных, Нерона и Калигулу4; но истинных помазанников, Христом Божиим, не может признавать никого, кроме помазанного на царство Церковью Православною. Итак, мы одни, по слову Оригена5, исповедуем обе религии: и первого и второго величества. У нас одних корона самодержавия лежит на алтаре Божием, неприкосновенная для рук черни, но приемлется,

в таинственном священнодействии, из рук Церкви. Над нею крест, над державою крест, над скиптром крест. Тут нет ничего человеческого. Нашего Государя мы открыто во всяком училище называем и должны называть помазанником Божиим, и все знают и веруют, что это правда. Пусть скажут сие в училищах Пруссии, Нидерландах, Англии о их государях, там рассмеются.

В рассуждении обеих религий первого и второго величества мы можем неоспоримо сказать: так веровали Апостолы наши, так исповедали мученики наши, так понимали наши Златоусты, Василии, Макарии и пр.

Итак, нет ничего проще, истиннее и вместе малочисленнее, как те начала, на которых мы должны утвердить народное воспитание наше.

Истинашестая:русскоенародноевоспитаниедолжно стоять на двух началах: образование верных сынов Церкви Православной и верных подданных самодержавному помазаннику Божию.

И архиерей, и царевич, и полководец, и министр, на сих только началах воспитанные, будут истинно русскими.

*  В Греции напечатан Мартиролог; со времени порабощения ее в последние 50 лет до восстания греков было 300 мучеников; а ныне и каждый день бывают многие. Недавно три отрока 12 лет, выдержав мученичество, привезены в Одессу.

173

М. Л. Магницкий

Но и тут возразят ученики Вейсгаупта, разных степеней, как делать такие уновления? Не опасно ли раздражить общее мнение подобными в настоящем его положении потрясениями? Что скажет дух времени?

Духу времени сие не понравится, но если б вы знали, кто этот дух времени, которому вы служите, то старались бы не делать ему угодного. Впрочем, все сие, у

нас не новость и не потрясение. Не новость, ибо девять веков тому назад так думал, так поступал, так написал Равноапостольный, так думали, поступали, до Лефортов и Биронов6, преемники Владимира. Не потрясение, ибо истреблять то, что приготовлено на потрясение Православия и империи, а с ними, может быть, и всего гражданского мира, не значит делать потрясения.

Неоспоримо то, что национальность нашего народноговоспитаниясостоитединственновдвухсловах:Пра-

вославие и самодержавие. Дух мира знает сие. Более ста уже лет нападает он на первое*, а с тем вместе подрыва-

ет и второе. Народное воспитание может снова укрепить сии два священные столпа, на которых стоит империя, о которые единственно сокрушился бич Божий8, недавно поражавший Отечество наше, ибо они, хотя еще не поколебались, но уже ослаблены. Сии два святые чувства одни движут целые миллионы усердных подданных помазанника Божия и против врагов его во время опасности и вслед за ним, когда, как благотворное солнце, обтекает он обширную свою империю, сопутствуемый восторгами благоговениянародного,иболюбитьможетнародиНаполеона, но благоговеть только к помазаннику истинному.

Сие-то сокровище многоценное стараются и прямо и косвенно истреблять в самом его корне – в воспитании народном! И мы смотрим на сие равнодушно.

*  Пусть заглянут в акты Синода и тайной канцелярии от начала

XVIII столетия до конца его и, между прочим, в дела о Феофилакте, епи-

скопе Тверском, и члене Синода Арсении7.

174

Сочинения

Итак,ПравославиеиблагоговениекпомазанникуБо-

жию должны быть основанием русского народного воспитания; но как привести сие в исполнение? Нет ничего легче. Университету Казанскому правило сие уже дано

винструкциях, Высочайше утвержденных9, которые и исполняются. Ежели сие признано полезным в 16 губерниях сего округа, почему не сделать того же и в прочих? Ежели найдено будет полезным во всем гражданском воспитании, почему же не ввести и в духовное, и в военное, и особливо в воспитание царское. Но как сделать сие, легко было дать инструкции, но как они исполняются в Казани? Там установлен сильный нравственный надзор, основанный на изучении и практическом исполнении веры Православной; там все науки очищены от того, что составляло из них заговор на Бога и царей. Там в богословии, в обличительной философии, в правах и в истории все преподается согласно с Православием, все противное ему отвергается. Так, например, в прочих учебных местах открыто проповедуется в естественном праве, что цари царствуют по согласию народов, по договору (contrat social); в Казани возмутительная ложь сия отвергнута. Проповедуют в географии, что наука сия рассматривает землю в том виде, как вышла она из рук Творца; сие богохульное отвержение грехопадения в Ка-

зани места не имеет. Проповедуют в истории, что мир существует несколько сот тысяч лет; в Казани следуют хронологии книг священных. В истории отечественной, следуя истории государства Российского, некоторые помазанникиБожиипоносятсяименамитирановизлодеев;

вКазани цари добрые и злые почитаются наградою или наказанием народов, преподаются исторические дела их, но лица, одному Богу подсудимые, уважаются. Пусть через лицо доверенное осмотрят сие, и когда удостоверятся, что правила, мною предлагаемые, не мечта, не си-

175

М. Л. Магницкий

стема, но весьма удобоисполнительны, тогда легко будет составить из лиц духовных, воинских и гражданских такой комитет, который бы сделал полный план русскому народному воспитанию для всех состояний империи, с нужными исключениями и ограничениями.

Можно быть уверену, что дело сие, как оно издали и по вкорененным предубеждениям ни кажется трудным, с усердием исполнителей и особливо с благословением Божиим, кончится менее, нежели в один год. Но не должно забывать при сем случае, что общество состоит из двух полов и что тот, который почитается слабейшим и часто в узаконениях бывает оставлен без внимания, есть во многих отношениях самый важный. Супруга и мать имеют влияние на благочестие семейства. Ежели они будут воспитаны в другом духе, то нельзя ожидать плода и от воспитания мужчин. Нежность супруги и матери равно сильные миссионеры благочестия и нечестия!

Посему в общий план народного воспитания должно войти необходимо и женское.

Но прежде, нежели можно приступить к изложению общей системы народного воспитания, необходимо нужно бросить внимательный взгляд: 1) на историю его у нас и 2) на настоящее его положение, ибо из сих только двух источников можно почерпнуть надежно будущие предположения.

История нашего народного воспитания откро-

ет: 1) что оно вначале было точно основано на Православии и вверено духовенству; 2) что оно потом отделено от Церкви и мало-помалу начало удаляться от Православия; 3) что за сим первым отступлением вселился в него дух философизма английского и французского; 4) что за ним последовал разврат мыслей и начал разрушительных, философии германской, масонства, своеверия и весь легион сих духов нечистых.

176

Сочинения

Быстрый взгляд на настоящее положение народного нашего воспитания откроет:

1)  Что в духовном воспитании разрушительная философия Канта, закрытая тонкостями схоластического богословия и угодливостию некоторой особенной и произвольной духовности, удалила чистое учение Пра-

вославия из самого его святилища до такой уже степени,чтодаженапубличныхэкзаменахниоПравославии, ни о ересях, его раздиравших, не почитается нужным

иговорить. И будущие святители православные так воспитываются в присутствии безмолвных святителей настоящих; ибо епархиальные архиереи с намерением

устранены от воспитания духовного, которое вверено

ивпредь всегда должно вверяться одним людям, в Кан-

товых началах воспитанным.

Статья сия, кроме сей краткой черты, требует особенного раскрытия, которое здесь было бы неуместно.

2)  В воспитании подрастающего царевича, что большая часть лучших учителей, которые могут быть употреблены при нем, сами заражены опаснейшими началами неверия и идей возмутительных. Нет книги, по которойбыбезопасноможнобылоучитьегоисториивсеобщей и Российской. Нет курса прав, который бы можно было преподать царевичу Российскому в истинном его смысле. Нет истории систем философских, которая бы не развратила мыслей. Боссюэт и Фенелон10 там, где был уже и Ролен11, для воспитания вверенных им принцев, написали особые сочинения.

3)  В воспитании военном всего нужнее утвердить Православие;ибосолдатестьпервыйзащитниксамодержавия, а самодержавие вне Православия есть одно насилие. Но Православие в воспитании военном должно быть утверждено, без дальних полемических состязаний, как можноранее,прощеиболеепрактически.Так,например,

177

М.Л. Магницкий

унас в старые годы на знаменах батальонов и, ежели не ошибаюсь, рот были изображения святых. Каждый батальон и рота сему Ангелу Хранителю своему служили молебствие с водосвятием, ежегодно и выступая в поход. Вот одно из установлений военного практического Православия, от войск Византийских до Дмитрия Донского и от него до нас дошедшее.

4)  Воспитание гражданское и народное у нас в самомгибельномположении:разрушительноеучениеестественного права требуется законом. Родители, воспитавшие дома и в благочестии детей своих, должны, при вступлении их в службу, развращать сею наукою. Я знаю здесь двух отцов, кои со слезами были принуждены сие делать. Философия самая возмутительная преподается в пяти округах. Все науки, отравленные ею, составляют заговор против Бога и царей, и сие публичное развраще-

ние называется воспитанием!

Тесные пределы сей краткой записки не дозволили распространиться о каждой статье оной, сколько бы того важность предмета ни требовала. Ежели она будет достойна внимания, тогда легко дать ей нужное раскрытие; а ежели же нет, то для лепты усердия, брошенной в сокровищницу Церкви, царя и Отечества, чекан довольно выбит.

Сердце царево в руце Божией.

Мысли о некоторых милостях всем состояниям

От времен Петра Великого до наших все государи чувствовали, что с потерею доброй народной нравственности усиливается у нас лихоимство, страдает

178

Сочинения

народ, безмолвствуют законы. Каждый предпринимал меры, более или менее строгие против сей опасной и, может быть, смертной болезни, но все бесполезно. Петр казнит лихоимство, но друг его Меншиков грабит. Александр дает Указ Сенату о изыскании мер для прекращения лихоимства, но Сенат держит сей указ с лишком 20 лет без всякого даже приказного исполнения, и один обер-прокурор Казадаев1 вздумал, кажется, в 1823 г. спросить, почему оставлен сей Указ; но и тут не знаю, что вышло; а известно только то, что повсеместный грабеж продолжается и страдание народа дошло уже до своего maximum. По местным сведениям, от самого народа со-

бранным, достоверно, что он вместо 13 рублей казенной подати платит 35 рублей. Следовательно, только при собрании каждого 13-го миллиона с податного состояния грабится 22 миллиона. Что это maximum страдания, то это доказывается тем, что на противуположных концах России говорит народ одно и то же. Известно, что терпеть сего нельзя. Но дело не в том; а как прекратить? Задача политическая, от Петра до АЛЕКСАНДРА нерешенная, несмотря на желание всех государей решить ее. И действительно, поставят виселицы, но между тем как вешают, кругом крадут. Замечено даже, что чем казни ужаснее, тем более преступлений. Пошлют в губернии сенаторов, откроют, обличат, воров удалят и предадут суду, переменят чиновников целой губернии, даже до 800, как были примеры, и опять грабят еще хуже. Следовательно, все меры строгости бесполезны; ибо цели не достигают. Отчего же сие и в чем загадка?

Все дело в том, 1-е, что в Петербурге худо знают Россию и, 2-е, что метут лестницу снизу. Надобно прежде всего спросить, кто грабит народ, то есть крестьянина казенного; ибо помещичий защищен? Его грабит земская полиция, избираемая из дворянства. Отчего

179

М. Л. Магницкий

так? Неужели дворянство наше так уже оподлено, что и избрать из него порядочных людей не можно? Напротив, все порядочные люди удалились, сколько возможно, от выборов и даже из губернских городов и живут в своих деревнях; ибо места выборные унижены, оподлены, и порядочному человеку ни одного из них принять нельзя. При ИМПЕРАТРИЦЕ ЕКАТЕРИНЕ ВСЕ ЖЕЛАЛИ избирательных голосов; ныне просят и почти покупают черные шары. Так выворотились дворянские выборы наизнанку, то есть что прежде было бесчестием, то ныне сделалось честью. Так исказилось важное сие установление. Выборные места остались самому мелкому и нищему дворянству и даже людям, недавно в дворянство вышедшим, которые и грабят как можно больше и скорее, дабы в свое трехлетие составить себе и кусок хлеба, и сумму на покупку оправдания, ежели попадут себе подобным под суд. Вот в каких руках народ! Как же помочь ему? Не трудно, но коренное средство поправления выборов требует обширных соображений; а здесь идет речь о таком только способе, который бы, по случаю коронации, мог обрадовать дворянство и принудить знатнейшее из него занять места земской полиции, прекратить грабеж народа, доколе средства казенные поставят ему прочную преграду. Способ сей состоит в том, чтобы повсеместно произвести новые выборы, сказав, что всякий дворянин, прослуживший два трехлетия по выбору дворянства в земском или уездном суде, может получать чины асессора и статского советника без экзамена, как то сделано для известных мест. Дворянство чрезвычайно сему обрадуется, и лучшие, то есть богатейшие и воспитаннейшие дворяне, выедут из деревень своих и пойдут охотно в уездные и земские суды, и не только губернский грабеж, наверное, приостановится; но губернато-

180