3. Характеристика философских воззрений джайнизма и чарваки.

Джайнизм — это религиозно-философское учение, возникшее в Древней Индии в VI—V вв. до н.э. и существующее в Индии до сих пор. Основоположником джайнизма считается Вардхамана (VI в. до н.э.), известный также под именами Махавира и Джина.

Внутри джайнизма существуют два основных направления: шветамбары («одетые в белое») и дигамбары («одетые в воздух», «обнаженные»). Они придерживаются одинаковых философских воззрений, а различия между ними связаны с расхождениями по некоторым вопросам религиозной практики. Джэйнисты не верят в существование бога. Они признают реальное существование внешнего мира и множества объектов в нем. Существуют два вечных (несотворенные и неразрушимые) начала или сущности: живое— дживы (души) и неживое — адживы, выступающее в виде материи, пространства, времени, эфира.

Чарвака — это единственная материалистическая школа в философии Древней Индии; на ранней стадии развития это учение называлось «локаята» (от «лока» — «этот мир»); возникло оно в середине I тыс. до н.э. Разумный человек должен стремиться к тому, чтобы получать от земной жизни максимум удовольствий и минимум страданий. Поэтому хорошими поступками считаются те, которые приводят к обретению удовольствий, а плохими — те, которые ведут к страданию. Важным средством для получения удовольствий является богатство, поэтому к нему стоит стремиться. Но при этом не надо забывать, что богатство является только средством, а не целью. Некоторые представители школы Чарвака считали главными грубые чувственные удовольствия (еду, питье, секс, роскошь и т.п.), другие же были сторонниками благородных наслаждений, например получаемых от искусства.

3. Изучив основные положения концепции «благородного мужа» Конфуция, заполните следующую таблицу:

Иероглифы	Основные качества	Направленность деяний благородного мужа	Направленность деяний низкого мужа
Жэнь (гуманность)	совокупность этических и нравственных норм взаимоотношений между людьми.	Живет в согласии с другими людьми, но не следует за ними. Требователен к себе.	Думает лишь о своей выгоде. Требователен к другим. Следует за другими людьми, но не живет в согласии с ними.
Сяо (сыновья почтительность)	совокупность норм поведения между «младшими и старшими». при этом государство трактуется как «большая семья», где император — это «отец», а чиновники — «старшие братья».	Готов идти на смерть ради других людей, блага народа и государства. Боится: велений Неба великих людей слов мудрецов	Кончает жизнь самоубийством в канаве. Не знает велений Неба и не боится его. Презирает великих людей. Не обращает внимания на слова мудрых
Ли (этикет)	нормы общежития, являющиеся конкретным воплощением жэнь (гуманность), методом его осуществления во всех сферах жизни (от семьи до государства).	Живет в согласии с другими людьми, но не следует за ними.	Следует за другими людьми, но не живет в согласии с ними.
И (долг, справедливость)	совокупность того, что человек обязан выполнять; смысл жизни состоит в выполнении долга, даже когда это противоречит собственным интересам и выгоде или является ценность должного деяния состоит в самом действии, а не результате.	Следует долгу. Требователен к себе.	Нельзя доверить великие дела.
Мин (знание судьбы, или Воли Небес)	в мире действуют силы, над которыми мы не властны; поэтому лучше всего поступать, как должно, не заботясь о том, ждет ли нас успех или неудача.	Боится: велений Неба великих людей слов мудрецов.	Не знает велений Неба и не боится его. Презирает великих людей. Не обращает внимания на слова мудрых.