5. Возникновение «Природной» цивилизации и ее проблемы трансформации к 10 - 8 тыс. До н.Э.

Вопрос размытости границ между начальными этапами зарождения цивилизаций; Особенности «первобытной» синкретической культуры и причины ее консервации; Достижения «природной» цивилизации;

Неолит, как «промежуточная» цивилизация; Возникновение цивилизационных конгломератов; Проблема элит человеческих сообществ – племен.

Некоторые выводы и ориентиры

Отсутствие достоверных данных подлинной истории появления Гомо Сапиенса на Земле и, одновременно, рост числа археологических находок, свидетельствующих, по-видимому, о явно более раннем, чем 100-140 тыс. лет назад появлении на планете человекоподобных существ более высокого умственно потенциала, чем Гомо Сапиенс, заставляет предположить, что: на Земле возникали высокие цивилизации человекоподобных существ, но они погибали; мифы о «золотом веке» вполне могут отражать реальные явления; возможно, что часть представителей погибших цивилизаций, пусть незначительная, сохранялась на Земле.

Многие специалисты по цивилизационным проблемам и, прежде всего, англичанин А. Тойнби, игнорировали наличие «Природной» цивилизации, исходя из убеждения, что отсутствие стремления совершенствовать жизнь на Земле – свидетельство недоразвитости. Однако, культура многих племен свидетельствует о их оригинальных знаниях в области космоса, возможностей человеческой психики в трассовом состоянии. Например, индейцы цоцили из южномексиканского штата Чиапас, сохранили информацию древних майя о слоистости Космоса (9-13 ярусов), тогда как сегодняшняя наука только поставила вопрос о космических ярусах. Многие племенные вожди и колдуны обладают продвинутыми знаниями в области психики человека.

Наука еще не сказала своего последнего слова о существе человека, о его возникновении, о возможных посещениях Земли представителями внеземных цивилизаций, о выживании или невыживании различных живых существ на Земле во время длительных природных катаклизмов. И это при том, что растет число доказательств возможности существования на Земле в далеком прошлом даже миллионы лет назад, высоких цивилизаций.

Поэтому устоявшиеся понятия о том, когда возникло Человечество, когда появились наиболее развитые цивилизации условны, если еще учесть последние достижения науки об определенной степени «разумности» даже растений.

6. Возникновение «Восточной» и «Западной» цивилизаций

Проблема творческих элит эволюционизирующих человеческих сообществ;

«Урбанистские революции»;

«Протопрогрессивный» тип цивилизаций «Плодородного Полумесяца» Западной Азии;

Цивилизации «классического Востока» (Египет, Китай, Индия);

Идеи достойной жизни.

7. Становление Античной цивилизации

Античная цивилизация: ее истоки и факторы развития.

«Средний класс» как цивилизационное понятие;

Идеи о «богатом» обществе;

Локальные античные цивилизации: греческая и римская.

8. Цивилизационные экспансии и кризисы. Мировой цивилизационный кризис (первые века н.Э.)

Межцивилизационное взаимодействие. Античный и «Варварский» миры;

Глобализация цивилизационных процессов и экспансий;

Взаимодействие античных обществ с обществами «Востока» и «Западными» локальными цивилизациями;

Цивилизационные процессы и экспансии на Американском континенте;

Крах Римской империи – главный феномен мирового цивилизационного кризиса;

Экспансия обществ «Востока» в Восточном и Западном полушариях и ее причины.

Некоторые выводы и ориентиры

По-видимому, доминирование в составе человеческого сообщества, особенно элиты, того или иного человеческого сообщества интуитивных психологических типов, содействует выбору «восточного» варианта развития, а сенсорных типов – «западного». Незначительное же доминирование того или иного из названных психологических типов ведет к складыванию «провосточных» или «прозападных» ценностных ориентаций. Разумеется, более точный анализ причин выбора цивилизационного пути требует тщательного анализа соотношения всех психологических предпочтений, присущих отдельному человеку и всему обществу.

Можно предполагать, что изменение соотношения набора психологических предпочтений в обществе ведет к изменению его менталитета, а, следовательно, и к изменению его ценностных ориентаций. В этом, как можно предполагать, лежат главные причины цивилизационных кризисов, частичных изменений в ценностных ориентациях того или иного человеческого сообщества, а также причины образования цивилизационных конгломератов.

По изложенным выше причинам, судят по всему, часто довольно трудно дать точное цивилизационное определение тому или иному человеческому обществу, сообществу, особенно при длительном их существовании. Например, в Древнем Китае было много изобретений, а в Средневековом – их почти не было.

Одновременно: обнаружение у древних цивилизаций таких «суперизобретений», как колесо или формула «золотого сечения» не обязательно свидетельствует о соответствующем наборе психологических типов в соответствующих известных истории обществах, так как можно предположить, что авторами таких изобретений были более древние цивилизации, достаточной информацией о которых мы еще не располагаем.

Отсюда: либо считать Древний Египет, Древний Китай, Древнюю Индию, Древнюю Месопатамию, Древнию Месоамерику на каких-то этапах «восточными» цивилизациями, либо – «прозападными» и т.п. То есть, для цивилизаций, имеющих длительную историю вопрос их дефиниции весьма сложен.

Импульс «западности» («античности») в Древнюю Грецию «перекочевал» из Финикии, Древнего Египта и т.п. и, возможно, и сами древние греки когда-то выделились из тех сообществ, в которых «западники» на каком-то этапе общественных метаморфоз оказались в меньшинстве.

Цивилизационные экспансии и кризисы – это в основном результат демографических перемещений групп людей, носителей иных ценностей.

В основе социальных проблем лежат противоречия ценностных ориентаций в обществах, вытекающих из разности культур, базирующихся на относительно разных наборах психологических предпочтений.