Точки зрения о времени становления абсолютизма в России

1. Процесс становления был схож с западноевропейским. Ранний генезис капитализма → в России уже в XVII в. зародилась буржуазия → сложилось равновесие между дворянством и буржуазией.

2. Так называемое «Исчезнувшее равновесие». Абсолютизм был этапом в развитии феодальной монархии, возникший в результате реформ сверху.

3. Абсолютизм в России сформировался в результате установившегося равновесия между боярами и дворянами.

4. Русский абсолютизм ═ восточный деспотизм.

5. Абсолютизм в Росси появился в результате заимствования опыта Западной Европы.

Государство

Государство

феодалы

буржуазия

феодалы

дворянство

≈ ≈

Предпосылки формирования абсолютизма в России

1. Неограниченная власть монарха законодательно закреплена в Соборном Уложении 1649 г.

2. Победа государства над церковью, претендовавшей на самостоятельную политическую роль.

3. Прекращение деятельности Земских Соборов (сословно-представительный орган).

4. Изменение социального состава Боярской думы за счет введения в нее дворянства и думных дьяков (до 30%), преданных царю.

5. Ограничение функций Боярской думы.

6. Формирование специальных приказов (приказ Тайных дел).

7. Рост приказной бюрократии – новой опоры царской власти. Процесс складывания чиновничье-бюрократического аппарата абсолютизма находился еще в начальной стадии.

8. Падение значения принципа родовитости («местничества») при назначениях на государственные должности (1682 г. - отмена «местничества»).

9. Усиление роли дворянства в жизни государства.

10. Начало формирования регулярной армии

Идеи о необходимости установления абсолютной власти царя были четко обоснованы во второй половине XVII в. в трудах Ю. Крижанича и С. Полоцкого.

Основные положения
Юрий Крижанич считал, что при «самовладстве»: лучше соблюдается всеобщая справедливость («равный суд монарха для всех); легче и лучше сохраняются покой и согласие в народе; это лучший способ правления для защиты страны от опасностей; «…самовладство подобно власти божией…»; только при такой форме правления возможны необходимые стране преобразования.	Симеон Полоцкий
	только такая власть («царь-самовластец») может обеспечить решение важнейших задач в области внешней политики; только такая власть может навести порядок внутри страны («…утолить всякие мятежи и установить вечный мир»), обеспечить «всеобщее благо» и «всеобщую справедливость».
С. Полоцкий и Ю. Крижанич понимали, что неограниченная власть монарха сама по себе не гарантирует порядок в государстве, его процветание и всеобщее благоденствие. Огромное значение приобретает: сама личность государя; его моральные качества; его «мудрость».

Именно этими авторами во второй половине XVII в. была заложена сама идея «просвещенного монарха», идея «просвещенного абсолютизма». С. Полоцкий считал распространение просвещения важнейшим средством исправления нравов, устранения пороков в обществе, ликвидации национальных бед и внутренних неурядиц.

При Петре I концепция «общего блага» получила дальнейшее развитие и обоснование в трудах Ф. Прокоповича. Она понималась как достижение благополучия в стране «через служение государственному интересу». Это становилось обязанность каждого подданного в соответствии с его сословной принадлежностью.